התגובה הראשונה שלך לשאלה זו עשויה להיות כמו כן אתה משווה את עצמך על כל הרוע של היטלר של העולם הזה, אלא איך למדוד עד אלוהים הקודש
אולי אתה יהודי מסורתי המטפלת הכנסת פעמיים בשנה ביום כיפור ופסח ומדי פעם מבצעת מצוות כמו גם הימנעות מן חזיר. האם זה עושה אותך יותר קרוב לאלוהים
אולי אתה יהודי שומר מצוות, אשר עשתה הכל בתוך הכוח שלך לקיים את הדרישות של היהדות אז האם זה אומר שהשגת צדקת
האם אתה צדיק מספיק כדי להבטיח בית השמימי של העולם הבא, כגון מה שכתוב בדניאל 12:2 שאומר שרבים יקיצו אלה לחיי עולם ואלה לחרפות לדראון עולם
אולי אתה חושב שאתה סוג של אדם מוסרי למרות שאתה לא שומר 613 מצוות שנוח לך על נקודות המבט שלך על הקב”ה ואיך אתה בדרך כלל מתייחס לאנשים
לנוכח כל אלה עמדות בואו לקחת בדיקה פשוטה על ידי להסתכל רק כמה דרישות של עשרת הדברות המהווים את הבסיס המוסרי של החוק כפי שנמצא לבד בספר שמות 20
המדינה מצוות שאתה צריך שום אלוהים אחרים על בי כי אתה לא צריך להפוך לאליל ולא לרעה את שמו בכל דרך. יישום חוק זה עמוק יותר ניתן למצוא דברים 6:5 שבה אלוהים מצווה ברית ישראל אל “אהבת את יהוה אלהיך בכל-לבבך ובכל-נפשך ובכל-מאדך
.הדרישה הבאה היה לשמור את יום השבת קודש אשר היה חוק ברית כי התייחסו באופן ספציפי ל ישראל. זה היה כזה עניין רציני כי אלה הפרו את החוק הזה היו להורג, שמות 31:15.הדיבר החמישי דורש מכם לכבד את אבא ואמא העם אתה תמיד עשיתה את זה? לפי ויקרא 20:9 זה גם היה הפרה חמורה כי היה עונש מוות על מי קילל את הוריהם
הדיבר השישי היה איסור על רצח. אולי אתה חושב שזה לא נוגע בי. עדיין רצח הוא בן לוויה לשנאה ב ויקרא 19:15-18 החוק מדבר על לשון הרע החוצה, שנאה, נקמה, ונושאת טינה עם הדרישה התווסף של השכן שלך לאהוב את עצמך כמו שמביא על טבעו האמיתי של חוק זה
הדיבר השביעי הוא לא לנאוף. ויקרא 20:10 נאמר כי אלה שביצעו את המעשה הזה יש להוציא להורג. עדיין זה בסדר להסתכל על פורנוגרפיה או להציג מישהו אחר כאובייקט של תשוקה? תהילים 51:6 אומר כי ” אלוהים רוצה את האמת אפילו בחלקים פנימה שלנו.” דוד הבין זאת גם והוא קיבל השראה לכתוב ספר תהילים 139:23 לאמר חקרני אל ודע לבבי בחנני ודע שרעפי
הדיבר השמיני אומר לא לגנוב. מצווה זו היא כל כך לא מדיד לגנוב משהו לא משנה כמה קטן או חסר חשיבות זה יגרום לך להיות גנב. מה אם חשבת שאתה יכול לצאת עם לגננב היית עדיין לרסן כמובן זה של פעולה
מה דעתך על המצווה התשיעית אשר אומר לא לתת עדות שקר נגד השכן שלך? אולי אתה חושב שזה חל רק להיות כנה כ
כ העד בבית המשפט. עדיין מחוץ לבית המשפט האם אי פעם אמרתה שמועה מזיקים, בדיחה, שקר, או כל האשמות לא מבוסס ולא השמצה כי יפגע או מישהו להשמיץ אשר בתורו יהיה מעשה של עוול ואז לקרוא ויקרא 19:15-18
לבסוף האם אי פעם הנחשק הרציתה מה שמשהו אחר יש לו ? הכתובים האלה מראים לך שאלוהים אינו דואג רק כלפי חוץ לשמור על חוקים שלו, אבל הוא גם מסתכל גם בלב
אז על ידי לקיחת כל זה בחשבון היה למצוא את אלוהים אשם או חף מפשע על יום הדין
אתה יכול לומר אשמה על כל החשבונות. אז לפי הודאתו שלך אתה אדם חסר מי הוא ילד מבישה שמשקר, גונב, חומד, מי הוא נואף ורוצח בלב ומי כמוהו מחלל את השבת. לכן, כאשר אלוהים שופת אותך תהיה אשם או חף מפשע בפני בית המשפט של עדן
אולי אתה חושב שיש לי מוגזמים במקרה שלי ושאני לא הוגנת במצגת שלי. עדיין כולם החוטאים ואף אחד לא פטור השפעתה
אנחנו רואים את יעקב אבינו שהיה אבי האומה היהודית שחמד שולל על ידי עשיו צובר האחים תגלית ואת ברכתו
מאוחר יותר אנו רואים ש משה שהיה צנוע בארץ שבא תחת שיקול דעתו של אלוהים בגלל התפרצות כעס שלו אשר מנעה ממנו להכנס אל הארץ המובטחת אף על פי הוא היהמעניק החוק של ישראל
אנחנו רואים את דוד הסטנדרט עבור המלכים של ישראל והמבשר על המשיח ואף על פי שהוא קיבל את המוניטין של כבוד שיש בלב אחרי אלוהים, הוא עדיין מבצע ניאוף ורצח
אנחנו גם לרואים את בנו שלמה שהיה המופת החוכמה עדיין הוא המרה לאלוהים על ידי נישואיו נשים זרות, ולכן הוא נלקח בידי הונאה ב הפיכתה של עכו דרך הפולחן של האלים מזויפים
אין פלא כי דוד אמר בתהילים 14:3 ש “אין מי שעושה טוב לא לא אחד.” שלומו גם אומר עם קהלת 7:20 ש “כי אדם אין צדיק בארץ אשר יעשה-טוב ולא יחטא
החטא הוא כולל כל אחד ובגלל זה ביום כיפור שכולם היו צריכים לתת קורבן שניתן מטעם הקהילה ברית מן הכהן הגדול כל הדרך עד ישראל המשותף
החטא הוא הפרה חמורה בין אלוהים ובני האדם אשר הביא בגרימת מוות ופרידה עם היצירה שלו. יחזקאל 18: 4 קובע ש “הנפש החטאת היא תמות.” ישעיה 59:2 אומר “עונתיכם היו מבדלים בינכם לבין אלוהיכם וחטאותיכם הסתירו פנים מכם משמוע
אפשר לומר היטב מה על מעשי צדיקים שלי? ישעיה 64:6 אומר “כולנו הפכו כמו מי הוא טמא, וכל מעשי צדיקים שלנו הם כמו סחבות מטונפים
אם זה גן עדן, המבול, את פיזור העמים, ולבסוף גלות של ישראל, חטא ממשיך להשאיר סימן בלתי מחיק שלה על האנושות
החדשות הטובות הן כי אלוהים עשה הפרשה על חטא כי היה מרכזי ברית פסיפס שכללה את טקסי ההקרבה החגיגית של בית המקדש
ויקרא ב 17:11 זה אומר “על חייו של הבשר הוא בדם ואני נתתיו לכם על-המזבח לכפר על הנפשתיכם
חיי חפים מפשע היה החליפו מטעם סוגד ולכן היה החלפה בטבע. אפילו היום כמה יהודים דתיים ביום כיפור יבצע כפרה עלידי קיצוץ עוף ומטלטל אותו סביב כיסוי הראש שלהם עצמם עם דם כי הם יודעים שמשהו מהותי וחיוני חסר אמונתם
אתם עשויים לתהות איפה זה משאיר אותך מאז העם היהודי לא היה מקדש במשך 2000 שנה. אתה יכול לומר שאתה מאמין למה הרבנים מלמדים כי באמצעות תפילה, מעשים טובים, ו צום כי אלה הם קורבנות שלנו עכשיו. הדברים האלה יכול להיות חלק חיוני של פולחן אבל זה לא לבטל את דרישות ברית פסיפס עם ותקנותיו
האמנה פסיפס לא יכולה להתממש בגלל הרבה של הדרישות ברית סובבים על הפולחן של בית המקדש ולכן 613 מצוות אינם יכולים לקיים באופן מלא. האם יתכן כי אלוהים יכול לעשות דבר חדש? ירמיהו ב 31:31 אלוהים אומר כי הוא יעשה ברית חדשה (עדות) עם בית ישראל ואת זה לא יהיה כמו ברית פסיפס
אז אם את ברית פסיפס היה להיות לגמרי מספיק איך אנשים היו להתייחס לאלוהים אז מדוע ירמיהו מדבר על ברית חדשה ולכן ביצוע האמנה מיושנת פסיפס
דברים 28:64 מראה כי הכרזה על הקללות על הר עיבל אחת ההשלכות של החטא היה שהם יהיו מפוזרים בין כל העמים מקצה אחד של הארץ למשנהו. אם אמנה זו היה באמת יעיל אז למה זה יוביל הגלות לבין התפוצות
המרכזי לברית פסיפס היה בית המקדש ואם בית המקדש מהווה חלק חיוני כדי להגשים את רצונו של אלוהים אז למה מסגד
כובש את המיקום שלה
המציאות היא אלוהים סיפק הכפרה הנצחית אשר ניתנה אחת ולתמיד ולכן ביטול הצורך בתקנות בית המקדש. הנביא ישעיהו נותן לנו להציג תמונת מצב בנוגע משרתת למי אלוהים ירים את מי יהיה קורבן הוא תיאר כמי בז, דחה, מוכה, מוכה, מעונה, ניקב, כתוש, נענש, פצוע, כתש, ולבסוף לאחר סבל של כל זה הוא נשחט ומנותק
הנביא רומז אותנו בכך שתאמר לנו למה מעשה הזה של אהבה וצדק היה מבוֿצע. הסיבה קובע כי הוא נשא את חטא של רבים והשתדל שנעשו עלידי עבריינים לקחת על עצמו עבונתיהם ולכן חייו ניתנה כמנחת אשמה עם נדבנים של פעולה זו קבלת שלום, ריפוי, הצדקה במערכת היחסים שלהם עם אלוהים
יהודים רבים הגיעו כדי לראות את האדם של ישוע כמשרתת הסבל הזה אשר מוצגת בטקסט זה כמו למצוא ישעיהו 52:13 -53:12
אני שואל אותך היום שתתפלל כשר לקרוא בכתובים ולשאול את אלוהים לגלות לך את האמת מאחורי ביטוי נבואית של ישעיהו
אחרי שקוראים את הדרישות המוסרי של החוק אתה עדיין יכול להגיד שאתה יהודי טוב או אתה מרגיש עירום וחשוף ומנסה להסתיר את מעשי החטא שלך מאלוהים הקודש שרואה דרך טיוח דק מצועפות של סמרטוטים המזוהם שלך המייצגים מאמצי אנוש שלך בהשגת צדקת או בטוב
לבסוף אנו יכולים ללבוש את עצמנו רק בבד עם צדקת אשר נבעה חסד הזמנית של ” משרת צדיק” אשר תצדיק רבות לאחר שפך את חייו בשבילך ובשבילי
עברית משאבים