blogforjesus

بائبل

Download Complete New Testament

www.bible.is/URDPAK/Matt/1/D

چار روحانی قوانن

یسوع کی فلم

آپ مُسلمان کیوں ہیں ؟

آپ مسلمان کیوں ہیں ؟ کیا آپ نے درحقیقت کبھی اِس سوال کا قیاس کیا ہے یا اِس پر غور کیا ہے ؟ کیا ایسا اِس لیے تھا کیونکہ آپ نے شخصی طور پر زندگی کے لیے روحانی بصیرت یا کسی قسم کے الہام کو حاصل کرنے یا سچائی کے ذرائع کو دریافت کیا ؟کیا ایسا اِس لیے ہے کہ آپ خدا کے ساتھ ذاتی تعلق اورکسی قسم کی اطلاع کہ وجہ سے اسلامی مذہب میں فطرتی طور پر ڈوبے ہوئے تھے ۔

کیا آپ اِس لیے مسلمان ہیں کیونکہ آپ کی تہذیب اور معاشرہ آپ کو ایسا ہونے کی حد بندی کرتا ہے ؟ ذرا اِس کا قیاس کیجے اگر آپ یو ایس میں پیدا  اور جوان ہوئے ہوتے جسے بائبل کا کمر بند قیاس کیا جاتا ہے ۔ اِن حالات کے پیشِ نظر آپ اِن موقعوں کے بارے کیا سوچتے اور اسلامی ایمان پر یقین رکھتے اور اِسے قبول کرتے؟

کیا آپ اِس لیے مسلمان ہیں کیونکہ آپ کے پاس انتخاب کرنے کی آزادی نہیں اور ایسا کرنے سے آپ کو ہر چیز کے لیے لاگت آتی ہے ؟ ایک مرتبہ  پھر تصور کیجیے جی آپ جمہوری معاشرے میں پیدا ہوئے تھے جس نے آپ کو مذہبی آزادی کا حق بخشا ہوتا۔تو  کیا آپ تب بھی مسلمان ہوتے ؟

کیا آپ اِس لیے مسلمان ہیں کیونکہ آپ کا خاندان آپ سے اِس کی توقع کرتا ہے اور کیونکہ وہیں ہیں جو آپ کے دُنیاوی نظریے اور اقدار کو واضح کر تے ہیں ؟ کیا ہوتا اگر آپ کا تعلق کسی ایسے خاندان سے ہوتا جو آپ کو اِس کے متعلق جو آپ کا ایمان ہے اِس بارے فیصلہ کرنے کی اجازت دیتا اور اِس سے قطع نظر جو آپ کی حالت ہے آپ کو مکمل طور پر قبول کرتا ؟

کیا آپ اِس لیے مسلمان ہیں کیونکہ یہی ہے جو ہر دوسرا شخص کر رہا ہے؟ کیا ہوتا اگر آپ ایسی تہذیب کا حصہ ہوتے جو عقائد کے نئے نئے رنگوں کی اجازت دیتا ؟ کیا یہ اب بھی آپ کو اسلام کے ساتھ بغل گیر ہونے کی تلقین کرتا ؟

کیا آپ اِس لیے اسلام کی پیروی کر رہے ہیں کیونکہ آ پ کو مذہبی اختیار والوں سے یہ بتایا گیا اور تعلیمی نظام کے ذریعہ سے ہدایت کی گئی ہے کہ اسلام ہی صرف سچا مذہب ہے ؟ خدا کو نہ ماننے والوں کے مُلک میں پیدا ہونے کا تصور کیجیے جو خدائی زندگی بارے بالکل مختلف فلسفہ رکھتے ہیں ؟ کیا آپ تب بھی مسلمان ہوں گے؟

کیا آپ اِس لیے مسلمان ہیں کیونکہ آپ مسلمان نہ ہونے کے خوف کو یا اِس عقیدے یا ایمان کو قبول نہ کرنے کی باز گشت سے خوفزدہ ہیں کیا ہوتا اگر آپ  کواِن خوف اور رکاوٹوں کا سامنا نہ کرنا پڑتا؟

کیا ایسا ممکن ہے کہ اسلام کا ایک ایسی مشق کے طور پر احترام کیا جاتا جسے کسی حد تک جغرافیائی مقام سے بیان کیاجاتا ؟

کیا ایسا ممکن ہے کہ ایک شخص مذہنی نظامیں اُس  کا جُز بن سکتا کہ اِس کے لیے اِس کے اثر سے الگ ہونا تقریبا ً نہ ممکن ہوتا؟

کیا یہ محض اِس پر یقین کرنا ممکن ہے جس پر ہمیں ذہنی طور پر اندھا دھند ایمان رکھنے کے لیے بتایا گیا ہے جس پر سوال نہیں اُٹھایا جا سکتا؟

کیا ایک شخص تہذیب سے الگ ہو سکتا ہے جو بیرونی ذرائع سے اُس پر اثر انداز نہ ہو سکتے ہوں ؟

کیا ایک مذہب سیاسی ایجنڈ ے سے لوگوں کو قابو میں رکھنے اور سلجھانے کا راستہ ہو سکتا ہے ؟

کیا مذہب کو آپ کو اپنی شخصی شناخت کو کھونے کا سبب ہونا چاہیے ؟

کیا آپ مخلصانہ طور پر اپنے آپ کو بتا سکتے ہیں کہ اِس بلاگ کو سوچنے کے بعد کہ آپ کو اب بھی اسلام میں اپنے عقیدے کی تصدیق کرنے میں پُرا اعتماد ہیں یا اب بھی آپ کو شک ہے؟ اگر آپ اپنے عقائد میں اب بھی پُرا عتماد ہیں تو پھر کیا آپ تکبر کی ٹھوس سمجھ کی وجہ سے مسلمان بن سکتے تھےجو آپ کو غلط ہونے کی اجازت نہیں دے گا ؟ کیا آپ کا اعتماد آپ کو دغا باز بننے کا سبب بن سکتا ہے ؟

پس مسلمان ہونے میں آپ کا سچا مقصد کیا ہے ؟ کیا یہ واقعی ہی سچا معاملہ ہے یا کیا یہ آپ کی تہذیب کا بہتر طور پر بیان کر دہ ہے ؟

اسلام کی زیادہ تر نشوونما فوج کی فتح اور بچوں کی پیدائش کے ذریعے ہوئی ۔ کیا یہ واقعی ایمان کی مخلص یا شرعی پاسداری ہے؟

بہر حال یہاں مسلمان تھے جنہوں نے اسلام پر شک کیا اور معجزانہ طور پر یسو ع پر ایمان رکھنے کے وسیلہ اِس نظریہ سے آزاد ہوئے۔ میں نے اپنے بلاگ میں ایک لنک شامل کیا ہے جو مسلمانوں کی گواہیوں پر مشتعمل ہے جنہوں نے اپنے شکوک اور خوف کے لیے ایک او ر حل تلاش کیا ۔

اختتام پر میں آپ کو اِن گواہیوں کو پڑھنے کی پیشکش کرتا ہوں اور پھر خدا سے آپ کے لیے یسوع کو اِس طرح آشکارہ کرنے کے لیے کہتا ہوں کہ وہ خداوند اور نجات دہندہ کے طور پر اُس پر آپ کا بھروسہ رکھے ۔ خوف کو آپ کے ایسا سوچنے سے دور رکھنے کی اجازت مت دیں کہ یہ کسی طرح آپ کو جنت سے دور رکھے گا کہ آ پ کے پاس کسی طرح اِس میں داخل ہونے کی ضمانت نہیں ہے۔

جب قرآن کی پاکیزگی کا قیا س کر رہے ہوتے ہیں ہمیں لازماً اِس کا تجزیہ اِس کی ابتدائی دعووں کی صداقت کے لیے دوسرے مواد کے ساتھ کرنا ہے ۔

قرآ ن کو اسلام میں بلند مرتبہ حاصل ہےکہ یہ ایمان کے بہت سے عمل کرنے والوں کے درمیان مظاہر پرستی کی چیز ہوتے ہوئے حاشیہ لگا چُکا ہے ۔

اِس میں اضافہ کرتے ہوئے اِسلام اپنے الہام کے لیے دعوے کر چُکا ہے جو کہ دستاویز  کی عبارتی گواہی سے بالاتر ہے ۔

مورمن ازم کا مطالعہ کرتے ہوئے میں نے اِسلام کی روایات کی مشاہبت کو دیکھا ۔ مورمن آسمانی نقش پر ایمان رکھتے ہیں جس کی سونے کی تختیوں پر نقل کی گئی اور اِن ملکوتی مخلوق کے ہدایت نامہ کے ذریعہ یہ آسمانی  تختیاں اپنی جگہ برقرار تھیں اور دوسری زبان میں نقل کیے جانے کے لیے محفوظ تھیں ۔

جوزف سمتھ کو بھی قیاس کی رو سے ایک سچے ایمان کی تلاش کا کام سونپا گیا تھا اور اِس نے اُس کی بہت سی قیاس کردہ جنگوں اور اِسی طرح الہی سچائی کے الہام کی طرف راہنمائی کی تھی ۔اب قرآن کی طرح اِن الہی الہا م کے علاوہ” مورمن کی کتاب ” دستاویزی کاملیت میں کمتر ہے ۔

مسلمان شاید اِس چیز کا دعویٰ کرتے ہیں کہ قرآن ادبیت کے تمام ذرائع سے بڑھ کر کامل اور خوبصورت ہے جو کہ اسلامی تصدیق کے مطابق اندرونی گواہی کے ذرائع کے طور پر الہی الہام ہے ۔

اب یہاں مورمن کی کتاب سےمتعلق جوزف سمتھ کی حالت بھی تھی جس میں اُس نے بیان کیا کہ لکھی جانے والی تمام کتابوں میں یہ سب سے بڑھ کر ہے ۔

بہر حال ، یہ دونوں عبارتیں کاملیت کی کمی کے وسیلہ اپنی الہی ابتدا کے دعووں کے ساتھ آتی ہیں جسے اُن دونوں نے حاصل کرنے کا دعویٰ کیا ۔ دعویٰ کرنا اورہو نا د و مختلف چیزیں ہیں اور ایک شخص جو یہ ثابت کرتا ہے یا کم از کم موزو ں یا معقول گواہی دیتا ہے جو سچائی کے لیے اِس کے پلیٹ فارم کے لیے مددگار ثابت ہوتا ہے ۔

قرآن کے استخراج کواِس کے واحد بانی کے ذریعہ شروع کرنے کے لیے جو کہ ایک قابلِ سوال کردار ہے ۔

محمد اِن الہاموں کے حملے سے اپنی اثبات ِ عقل پر شک کرتا ہے جیسے کہ وہ خود نہیں جانتا تھا کہ آیا کہ وہ ایک پاگل شخص تھا یا ایک شاعر ۔اُس نے جنات کے قبضہ میں ہوتے ہوئے اپنے آپ سے سوال کیا اور یہ اُس کے اِن الہام کو حاصل کرنے سے متعلق پُر اسرار تجلی کی وجہ سے تھاجیسے کہ منہ سے جھاگ نکلنے والے رویے یا ایک دھاڑنے والے اونٹ کی مانند ۔ اِس نبی سے متعلق ایک اور سوا ل یہ ہےکہ کیوں اللہ نے ایک ناخواندہ شخص کا ایک خواندہ سچائی کو بیان کرنے کے لیے انتخاب کیا جسے اُس کی زندگی میں ترتیب نہیں دیا گیا تھا ۔

میں نے اس بارے میں ایک پوسٹ لکھی ہے

jesusandjews.com/wordpress/2012/01/16/کیا-محمد-ایک-جھوٹا-نبی-ہے-؟/

قرآن کی عبارت  کے خالص پن سے متعلقہ ایک اور قیاس آرائی یہ ہے کہ قرآن اپنی ادبیت کو ثانوی ذرائع سے ادھا ر حاصل کرتا ہے ۔ یہ ذرائع بائبل اور بہت سی خارجی تعلیمات ہیں جیسے کہ یہودی مسیحی اسفارِ محرفہ کے ادبی علوم جو ایمانی معاشرے سے باہر تھے کیونکہ اُنہوں نے کبھی الہی الہام کا اندازہ نہیں لگایا تھا ۔ اِن اسفارِ محرفہ کی تحریروں کو دونوں یہودی اور مسیحی تہذیب سے خارج کر دیا گیا تھا اور اِنہیں کبھی سنجیدہ طور سے نہیں لیا تھا ۔

اِس علم ادبیت کے ساتھ یہاں فارسی آتش پرستی کی زبانی روایات کا اثر بھی تھا جنہیں قرآنی تحریروں میں شامل کیا گیا تھا ۔ تو پھر کس طرح اللہ اپنے آسما نی پیغام کو اِس زمینی پیغام رساں کے جھوٹ اور انسانی روایت سے حاصل کر سکتا تھا؟

کونسی کاملیت یا معجزہ انسانی تصور کی ایجاد سے حاصل کیا جا سکتا تھا جسے اُن معاشروں سے رد کیا گیا تھا جو کہ کاملیت سے کمتر ہونے کے طور پر ادبی علم کی ابتدا تھی؟

اگر اسلا م ایک بڑا مذہب ہے تو پھر کیوں یہ دوسری مذہبی تحریکوں کے چھوڑنے والوں سے اِسے حاصل کرنے کی بجائے جس نے تاریخ کے اِس وقت پر اسلام کی تہذیب کو گھیرے ہوئے تھا اپنی خود کے مادی ذرائع سے شروع نہ ہوا ؟یہ کتنا اصلی ہے ؟

اِس قیاس کر دہ مقدس عبارت کو اکٹھا کرتے ہوئے ایک اور سوال آتا ہے جس کا انحصاراور بنیاد نامکمل او ر بکھرے ہوئے ختم شُدہ موادپر تھی جیسے کہ ہڈی ، لکڑی ، چمڑا ،مختلف ٹکڑوں او ر چٹانوں کے طور پر ۔

قرآن کو خطاوارفہم کی  یاد داشت اور تقریر کے وسیلہ حاصل کی گءی گواہی سے مرتب کیا گیا تھا جسے اپنے بے خطا ہونے کی یقین دہانی کے لیے درستگی اور بیش قیمت ہونے کا تقاضا کرنا تھا ۔

کیا اِسے کسی طرح ریکارڈ یا خیال کرنا ہے جسے” تمام کتابوں کی ماں” کے طور پر بیان کرنے کے لیے علمی ادب کے  یاد دلانے والے حصے کے طور پر ہونا تھا یا کیا یہ درحقیقت کسی قدیم ادب سے مختلف نہیں تھا۔

قرآن کو محمد کی زندگی کے دوران یا اُس کی موت کے کچھ عرصہ بعد اکٹھا مرتب نہیں کیا گیا بلکہ اِس کی بجائے گواہی دکھاتی ہے کہ قرآن کو نبی کی وفات کے 150 سے200 سال سے زائد عرصہ میں تالیف اور ترتیب دیا گیا تھا  اور اِسے آخر کارآٹھویں یا نویں صدی میں اولیا ء کی فہرست میں شامل کیا گیا تھا ۔

سکالرز نتیجہ اخذ کرتے ہیں کہ قرآن کے مقولوں کو کسی ایک شخص نےاکٹھا نہیں کیا تھا بلکہ دو سو سالوں سے زائد عرصہ میں لوگوں کے گروہ نے اکٹھا کیا تھا ۔

قرآن کی سب سے پُرانی نقل کو  مائیل میں تقریبا ً790 عیسویٰ میں لکھا گیا تھا جو کہ محمد کی وفات کے تقریباً150 سال بعد تھی ۔

یہا ں تک کہ قدیم رسم الخط بتاتا ہے کہ اِس کا وجود محمد کے وقت سے 100 سال الگ تھا ۔ اِس اتھمان کی نقول میں اضافہ کرتے ہوئے جن کا مزید وجود نہیں اور اسلامی سکالرز کے دعووں کے وسیلہ ورنہ حقیقت یہ ہے کہ کوفی دستاویز جو اِن تکراری دستاویز کی حامل تھی جو اتھمان کے وقت قابل استعمال نہیں تھی اور اتھمان کی وفات کے 150 سال بعد تک نظر نہیں آتی ۔

قیاس کی رو سے یہ بھی کہ عربی زبان اللہ کی آسمانی زبان ہے اور اگر قران کی ابتدا اللہ سے ہوئی تو کیوں قرآن اجنبی الفاظ کے استعمال سے اپنی خبر رسائی کو حاصل کرتا ہے جیسے کہ امریکی ، اسوری ، فارسی ، سُریانی، عبرانی یونانی ، ارام اور ایتھوپی ۔

اگر قرآن بہت تحقیق شُدہ ہے پھر کیوں یہاں عبارتی اصلیت یا خالص عبارت نہیں ہے جو اب بھی دستیاب ہے خاص طور پر وہ دستاویز جو اسلام کی آمد کی اصل تاریخ سے پہلے تھی جس نے پوری طرح اپنے وجود کو قائم رکھا ۔ یقینا ً اللہ اپنے قادرِ مطلق ہونے کے ساتھ اپنے مقدس کلام کی حفاظت کر سکتا تھا ۔

قرآن کی تاریخ سے متعلق اِسے قیاس کی رو سے زید ابنِ تابت کے تحت ہم پہلو کیا گیا جسے محمد کا ذاتی سیکرٹری تھا ۔ زید کو ابو بکر کی ہدایت کے مطابق اِسے لینا اور محمد کی مقولوں کو ایک دستاویز بنانا تھی ۔

نتیجے کے طور پر  ، اتھمان ، تیسرے خلیفہ کے دورِ حکومت میں ،قرآن کو ایک معیار کے مطابق بنانے کے لیے ایک سوچی سمجھی کوشش کی گئی اور اِسے سارے مسلم معاشرے پر ایک عبارت کے طور پر لاگو کر دیا گیا جس نے زیدؔ کی قانونی ترتیب کے لیے مزید نقلیں بنانے کی طرف راہنمائی کی  جبکہ بدلے میں اِس کے مقابلے میں  باقی تمام  دستاویز کو ختم کر ڈالا ۔

کسے ایسا کہنا ہے کہ یہ عبارت معیادی تھی جبکہ ایک شخص کو ایمانداروں کے مقابلے میں حتمی اختیار ہونا تھا جس میں سے کچھ محمد کے ذاتی رفیق تھے ؟

اب ہمارے پاس اِس گزشتہ وجود رکھنے والی عبارت کی بے شمار نقول ہیں ۔ ہم کیسے جانتے ہیں کہ جو ہمارے پاس ہے وہ واقعی سچے قرآن کی نمائندگی کر تا ہے اور کیا محمد اِس کی ساری فہرست کی شناخت کر سکے گا َ؟

اِس کے ساتھ اُس وقت زیادہ تر رسم الخط کی گواہی کو تباہ کر دیا گیا تھا ہمار ے پاس خالص عبارت کو دوبارہ قابلِ استعمال لانے کا درست طریقہ موجود نہیں ہے ۔

زیدؔ ،عبداللہ  ابنِ معسود ، ابو موسیٰ  اور اوبے   اِن  چاروں ساتھیوں کے درمیان فرق ہے جو اپنے درمیان انحراف اور مٹ جانے کو رکھتے تھے اور اب عبارت کے موجد محمد کے ساتھ تعلق رکھنے میں قابل اعتبار اشخاص تھے ۔ عبداللہ معسود کو محمد کی طرف سے قرآن پڑھ کر سُنانے کے لیے مقرر کیا گیا تھا اور اوبے ؔ نبی کا سیکرٹری تھا ۔

میرا سوال یہ ہے کہ نبی کے ذاتی شاگردوں کے درمیان کونسا رسمِ الخط سب سے زیادہ درست اور مستند تھا ؟

اتھمان کون تھا جسے درستگی کا حتمی اختیار ہونا تھا جبکہ یہاں اور بھر مستند عبارتیں تھیں جن کی شناخت دوسرے معاشروں کے ساتھ تھی ؟

یہ بھی کہ جب زید نے عبارت کی تالیف کی وہ ” پتھر ” مارنے سے متعلق کجھ باتوں کو شامل کرنا بھول گیا ۔

اب اِس عبارت کو آٓخر کار اکٹھا کرنے کے بعد اِس پر بعد میں نظر ثانی کی گئی اور الحجاج سے جو کوفہ کا گورنر تھا اِسکی تصحیح کی گئی ۔

اُس نے بنیادی طور پر 11 عبارتوں میں ردو بدل کیا اور آخر میں اُس کی تبدیلیاں کم ہو کر سات رہ گئیں ۔ اِس عمل پر عمل پیرا ہوتے ہوئے ہفسہ عبارت ، جو کہ اُسکی اصل دستاویز تھی جس سے اِس عبارت کو لیا گیا تھا ، جسے بعد میں مروانؔ نے ضائع کر دیا تھا ، جو کہ مدینہ کا گورنر تھا ۔

قرآن میں ایک اور مظہرِ قدرت تنسیخ ہے جو کہ اندرونی تردید وں کے ساتھ برتاو کرنے کا طریقہ کار ہے جنہیں عبار ت کی اصلاح کے طور پر واضح کیا گیا ہے ۔ میں حیرا ن ہو رہا ہوں کہ کیسے آپ کسی ایسی چیز کی درستگی کر رہے ہیں جو پہلے سے ہی کامل ہے جبکہ اِس الہام کو صرف 20 سال کے عرصہ میں ڈھانپاگیا اور جسے کسی اصلاح کی ضرورت نہیں جسے تہذیبی معیاروں کی اظہار کے لیے سہولت کار کے طور پر پیش کیا گیا ۔

 تنسیخ کی تعداد کو 5 سے 500 تک ہونے کے لیے کہا گیا ۔ دوسرے کہتے ہیں کہ 225 کے قریب ہے ۔ جو یہ ہمیں دکھاتا ہے وہ یہ کہ تنسیخ کی سائنس بلا شبہ غلط سائنس ہے ، جیسے درحقیقت کوئی نہیں جانتا کہ کتنی آیات کی تنسیخ کی گئی ہے ۔

اِس داخلی تردید میں اٖضافہ کرتے ہوئے یہاں سائنسی کے ساتھ ساتھ گرائمر کی غلطیاں بھی ہیں ۔

اِن تمام بدنامیوں کے ساتھ بڑھتی ہوئی احادیث بھی ہیں جو اچانک 9 ویں صدی میں منظر عام پر آئیں جو کہ حقیقت کے 250 سال بعد ہے ۔

600000 اصل احادیث کہتی ہیں جو اُس وقت گشت کرتھی تھیں اُن میں سے 7000اِن روایات کو 99 فیصد چھوڑتے ہوئےقائم رہیں جن کی غلط طور پر درجہ بندی کی گئی ۔

اب اگر 99 فیصد غلط ہیں تو پھر کیسے ہم 1 فیصد پر بھروسہ کر سکتے ہیں جسے البخاری نے منظور کیا ؟مسلم روایت نے زبانی قصہ گو یا کوسس کی ترسیل کے ذریعے بھی اِسے ترتیب دیا جس کے کاموں کو آٹھویں صدی سے پہلے تک تالیف نہیں کیا تھا ۔ اِن کہانیوں کو عام لوگوں سے لیا گیا اور اِنہیں سنوارا گیا جنہیں اسلا م کے بگاڑ کے لیے لایا جاتا رہا ۔ یہ بھی کہ اگر آپ کبھی ٹیلی فون کے کھیل میں مبتلا تھے یا ایک ہی وقت میں لوگوں کی بڑی تعدد کو کہانی سُنانے والے ہوں آپ اکثر اِس کا اختتام ایک مکمل فرق کہانی کے ساتھ کرتے ہیں ۔

اب اِسے دو سو سالوں تک پھیلائیں اور آپ اِس مشق کے آخری نتیجےکے لیے کیا سوچتے ہیں ؟

کیونکہ قرآن کا اللہ کی نقل کے طور پر احترام کیا گیا یا عجائبات کے طور پر جس میں مبالغہ آرائی ہو جو آزادی کے بغیرہو جو بہت سے حروف میں غلط ہو ۔ قرآن اپنے جواب دینے کی بجائے بہت سے سوالات چھوڑتا ہے ۔

کیا قرآ ن مواد کا اعلیٰ شان حصہ ہے یا کیا یہ اپنی مشہور ی کا دعویٰ کرتا ہے ؟

کیا یہ کسی دوسرے مواد کے لیے غیر مساری طور رپر عبارت کی خوبصورتی پر قابض ہے ؟ یہ ایک دیکھنے والوں کے کان کے لیے رائے چھوڑتا ہے جیسے کہ یہاں کثیر تعداد میں مستند مواد ہیں جن سے قرآن ادھار لیتا ہے ، جن میں یہ دوسروں کی آراء کی بنیاد پر سبقت لے جاتا ہے ۔

کتاب کے لیے اِسے ثانوی طور پر اکثر بے ربط ہونے کے طور پر بیان کیا گیا ہے اور بُری طرح شائع کیا گیا اور یہ دوسروں کی تنقید اور جانچ پڑتال کے لیے بھی کھڑا ہونے کے قابل نہیں جو اِس کے بااختیار ہونے کے نظریہ پر مزید حقیقی ہونے کے قابل ہوں ۔

دوسروں کے لیے یہ اُس تحریک میں اِسے بے خبر اطاعت کی طرف ناقابلِ اعتراض ہونے کے ساتھ فرمانبرداری کے ساتھ گلے لگایا گیا جو عبادت کرنے والوں کے لیے اِس کے مواد کےبارے تنقیدی طور پر سوچنے کو روکتا ہے ۔

عبارت کے لیے سوال کرنا اللہ سے سوال کرنا ہو گا اور اُس کے نبی سے جو کہ مسلمان سوچ سے بالا تر ہے جسے اِسے ابدی باز گشت کے ساتھ ہیبت ناک نتائج کی صورت میں دھوکہ دہی اور سر کشی کے طور پر دیکھنا تھا ۔ آپ شاید کہتے کہ اسلام کے اِن عارضی جملوں کے باوجود اِس کا قائم رہنا قرآن کے لیے ایک معجزہ ہے اور اب میں گواہی کی بنیاد پر کہتا ہوں کہ میرے لیے یہ ایمان رکھنا ایک معجزہ ہو گا کہ یہ پیغام ایک الہی الہام ہے ۔ نتیجے کے طور پر میرے پاس واقعی قرآن کے متعلق مزید آراء نہیں ہیں ۔ صرف ایک چیز جسے میں کہنے کے لیے چھوڑا ہے یہ کہ مجھے اُمید ہے کہ میرے الفاظ میں کوئی مبالغہ آرائی نہیں ہے اور اِسی لیے میں نے اپنے مسلمان دوستوں کے لیے بے قدری دکھائی ہے ۔

ایسا کرنا مُشکل ہے کیونکہ جب ذاتی ایمان میں کسی دوسری چیز کی نسبت جسے مذہبی سوچ کی ذہنیت کے لیے چیلنج کے طور پر پیش کیا گیا ہو شامل کرنا مشکل ہوتا ہے پھر اِسے اکثر دھمکی یا عداوت کے طور پر دیکھا جائے ۔

میں آپ سے معافی مانگتا ہوں اگر وہ سب کچھ جو میں نے کیا وہ آپ کے غصے کو بھڑکاتا ہے عبار ت کے لیے آپ کی بدگمانی کی نسبت جسے آپ نے مقدس ہونے کے طور پر پکڑا ہوا ہے ۔

دوبارہ میر  ا ارادہ ناراض کرنا نہیں بلکہ سچائی کا دفا ع کرنا ہے اور اِس رستے پر چلنا ہے جہاں کہیں یہ ہمیں لے جائے ۔

آخر میں اِس موضو ع پر مزید معلومات  کے لیے آپ جے سمتھ کی جانب ست لکھے گئے مضامین کا حوالہ دے سکتے ہیں جن سے میرا تعلق ہے جب میں اِس بلاگ میں بھیجتا ہوں ۔

خداوند کے ساتھ تعلق کیسے رکھنا ہے

مسلم اور اسلامی ذرائع

اردو-Urdu

اگرچہ عرب  کا مذہب اللہ کی اسلام کے ایک سچے خدا کے طور پر عبادت کرنے کے لیے آغوش میں لیے ہوئے ہے لیکن اِس نے ابھی تک اپنے آپ کو اپنے مشرکانہ ماضی سے جُدا نہیں کیا ہے ۔

کعبہ جو مکعب نماعمارت مکہ میں واقع ہے اسلام کا سب سے مقدس مقام ہے اب اسلام کی آمد سے پہلے اِسے مظاہر پرست آستانہ کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا ۔

اِس کی بناوٹ کا بنیادی پتھر سیاہ شہابی پتھر ہے جسے آسمان سے گِرا ہوا کہا جاتا تھا اور اِس کی سیاہی کا تعلق انسانی گناہ کی تاریکی کے ساتھ تھا ۔ آج مسلمان حج کے دوران اِس پتھر کو توقیر یا عبادت کے عمل کے طور پر بھوسہ دیتے ہیں ۔

اسلام سے پہلے کی تہذیب میں قدیم عرب  کے لوگ اِس مذہبی چٹان حجرہ کے زیر اثر تھےجس نے اُن کے اپنے رسمی اعمال کے حصہ کے طور پر اِن سیاہ پتھروں کی قدر بڑھائی ۔ عرب کے لوگ پتھروں کی پوجا کرنے والے تھے جس میں اُن کے قبائلی گروہ اپنے کعبہ کی عبادت گاہ کو رکھتے تھے جو اُن کا اپنا سیاہ چٹان کا گھر تھا جس میں وہ عبادت کرتے تھے ۔

کعبہ کے ساتھ منسلک رسومات میں سے ایک آستانہ کا محاصرہ کرنا یا طواف کرنا ہے ۔ اِس کا نظریہ کہ کیسے مظاہر پرست عمل وجود میں آیا یہ ہے کہ اِن قبائلی گروہوں کو کعبہ کے گرد دائرہ لگانا تھا جسے چاند ، سوج ، اور ستاروں کی پوجا کرنے کے لیے آسمانی چیزوں کی تحریک کے لیے پسند کیا جاتا تھا ۔ اِس عمل میں اِن قبیلوں کواِس پتھر کو بھوسہ دینا بھی تھا جس پر خدا یاں روحوں کی طرف سے سکونت اختیار کرنے کے لیے ایمان رکھا جاتا تھا۔اِس چٹان کو چومنا اور اِس پتھر کو چھونا خاص برکت لانے کے لیے قیاس کیا جاتا تھا۔

کعبہ کی سیاہ چٹان کے ساتھ تعلق رکھتے ہوئے چاند کے خدا ہوبالؔ کی پوجا بھی شامل ہے ۔

عرب تہذیب کے دوسرے پہلو جن کا تعلق عرب معاشرے سے متعلقہ اُن کے قدیم مظاہر پرست ماضی کے ساتھ ہے “مناؔ پر پتھر مارنا ، “صفا اور مروا” بھاگنا “جو کہ اِن بُت پرست لوگوں کا بنایا ہوا قانون ہے جسے دو بُتوں میں بھاگنے کے لیے استعمال کیا جاتا تھا ، اور آخر کار ، ” تعریف” جو اُن کے مرے ہوئے آباو اجداد کی تعریف کی قدیم رسم کا مذاق اُڑاتی ہے اور اب اِس عمل کو اللہ کی تعریف کے ساتھ نئے سرے سے قائم کیا گیا ہے ۔

عرب کی تہذیب اپنے مظاہر پرست ماضی سے واضح طور پر ٹوٹتے ہوئے دکھائی نہیں دیتی ہے اگرچہ یہ اپنے نئے نشان

لاالہ الااللہ ( واحدانیت ) کے تحت اِس کا دعویٰ کرتی ہے ۔ یہ مذہب اسلام میں  ہمہ وقت مشترکہ عرب کی تہذیب کی مشق نے ایک خالص مذہبی جُز کی بجائے ایک آمیزش کو پیدا کر دیا اور کعبہ کواسلام کے ایک مقررہ ستون کے طور پر نمایاں کر دیا جو عیاں کرتا ہے کہ یہاں اِس مذہبی ساخت کو تعمیر کرنے کے لیے کچھ شگاف موجود ہیں ۔

لہذا اِسلام  درحقیقت ایک سچا ایمان ہونے کے طور پر کتنا زیادہ اپنی یکتا شناخت کو لاتا ہے ؟ یہ ظاہر ہے کہ اِس نے اپنی ساخت کو یہودی مسیحی اعتقا د سے اپنایا اور اپنے اندون کو اپنے مظاہر پرست ماضی کی پسندیدگی سے سجایا اور معمور کیا ۔

کیا یہ واقعی سچا مذہب ہے یا محض دوسرے مذہبی دُنیا کے مشترکہ نظریات کے ساتھ ایک مقاملہ مذہب کے عمل کو جوڑتے ہوئے بہت سے نظریات کے انبار سے اُدھار لے رہا ہے ؟

کیا آپ دعوے کے ساتھ حلف اُٹھاتے ہیں اور ایک ایسے مذہب کی اطاعت کرتے ہیں جو اپنے مذہبی ماضی کے ساتھ تعلق رکھتے ہوئے پاک صاف نہیں ہے ؟ کیا اسلام نئے نمونے پر مرتب ہو چُکا ہے اور بُت پرستی کی ایک ایسی ہی ساخت کے طور پر شناخت رکھتا ہے جو ایک باریک نئی دھات کے ساتھ ڈھکا ہوا ہے اور ایک ملکوتی مخلوق کی طرف سے دئے گئے الہام کی بنیا د پر نیا مذہب ہے ؟ شاید جو اسلام کے پردہ کے پیچھے چھپا ہوا ہے وہ یہ ہے ایک بڑا بُت بمقابلہ دیوتاوں کا ایک قطب۔

اِس بلاگ کو لکھتے ہوئ میں نے اِس معاملے سے متعلق بہت سے مختلف ذرائع کو اکٹھا کیا ہے اور میں نے اِس معلومات کو ترتیب میں مخلص اور بے داغ تشخیص قائم کرنے کی کوشش کی ہے ۔

میں آپ سے کہوں گا کہ آپ اِس بلاگ کومحض ایک بدنام مشہوری کے طور پر لیتے ہوئے برخاست کرنے کا ارادہ مت کیجیے ۔ میں آپ کی حوصلہ افزائی کرونگا کہ آپ کھلے ذہن کے ساتھ اِس معاملہ کے متعلق اپنی ذاتی تحقیق کیجیے ۔

اِس بلاگ کے ذریعے میں اسلامی عقیدے کو چیلنج کی پیشکش کر چُکا ہوں مسلمانوں کے لیےاُس غیر ضروری غیبت اور جھوٹےالزامات سے بچنے کی کوشش کرتے ہوئے جسے وہ مقدس ہونے کے طور پر تھامے ہوئے ہیں ۔ میں اپنے بہت سے مسلمان دوستوں کو پہچانتا ہوں جو اپنے خدا کے تصور کے لیے مخلص اوردیندار ہیں اور میں اِس کی قدر کرتا ہوں ۔ اب جو میں اُنہیں کرنے کے لیے کہہ رہا ہوں وہ اُنہیں حقیقی معلومات سے راہنمائی حاصل کرنے کی اجازت دینا ہے کہ وہ اپنی بہتر فرمانبرداری اور اطاعت کے لیےبہتر فیصلے کریں ۔

اختتام پر اگر آپ مسلمان ہیں میں آپ کی دعا کے وسیلہ حوصلہ افزائی کرونگا کہ خداوند سے اسلامی ایمان اور عمل کے پیچھے چھپی سچائی کے متعلق پوچھیے ۔

خداوند کے ساتھ تعلق کیسے رکھنا ہے

مسلم اور اسلامی ذرائع

اردو-Urdu

Is the Ka’ba sacred?

کیا محمد ایک جھوٹا نبی ہےیہاں بہت سے مذاہب اور فرقے ایسے ہیں جو ایک شخص کے دھیان و گیان کے ذریعے خاض مکاشفہ پانے کا دعوی کرتے ہیں۔ اب ہمیں یا تلاش یا دریافت کرنے کی کوشش کرنی ہے کہ کونسی حالتیں قابل امتیاز طور پر سچ اور کونسی فرضی اور جھوٹی ہیں۔ کوئی بھی الہٰی مکاشفہ کا دعوی کر سکتا ہے لیکن اس کی دصاقت کو جاننے کے لیے اسے جانچ پڑتال کی کسوٹی پر پرکھنا ہوگا۔ ایک گوہی ایک شخص یا گواہ کی صداقت ہی کی وجہ سے بہتر ہوتی ہے۔ اگر آپ کسی شخص کو عدالت مین ایک شریحی گواہ کے طور پر کھڑا کرنے جارہے ہوں تو پہلے آپ کو اس کی فراغت کے درجے کا احاطہ کرنا ہوگا۔ کیا ان کی گواہی ان کے کردار کی موزونیت کی بنیاد پر قابل بھروسہ شمار ہوسکتی ہے یا کیا انہیں ایک ناکارہ گواہ کے طور پر دیکھا جائے گا۔ پہلی باتمیں مذہبی تحریک کے موجد اور بانی کے کردار کا قیاس کرنا چاہتا ہوں جیسے اسلام کے طور پر بیان کیا گیا۔
محمد ایک ایسا شخص تھا جس نے روحانی معاملات پر غوروخوص اور دھیاوگیان کرنے کے لیے خود کو وقف کردیا۔ان لڑائیوں نے آخر کار اس کی راہنمائی روحانی مخلوق کے ساتھ تجربہ کرنے کی طرف کی جس میں ان کی سوچ ایک جن کے لیے تھیں۔
کہ ان الہام کی وجہ سے وہ ایک شاعر یا ایک دیوانے شخص کے طور پر دیکھا جائے گا۔ یہ معاملات اس پر بہت دباؤ ڈالتے ہیں اور اس نے دو مرتبہ خود خوشی کرنے کی کوشش کی۔
ابتدائی اسلامی ذرائع یہ بھی بیان کرتے ہیں کہ وہ شیطانی اثر کے نیچے تھا۔ جب اس نے سورہ 53 لکھی۔ میرے لیے اس کی ساری الہی تحریک کے دعوؤں کی شریعت پر سوال اٹھانے کا سبب بنی یہاں ناصرف ان دعوؤں کی فطرت اور ان کے ابتدائی ذرائع کے بارے سوال ہے بلکہ اسکی شخصی صفات اور کردار کے بارے بھی سوالات کو دیکھیں گے۔ اس نے فوجی فتوحات کے ذریعے طاقت اور جبر کا استعمال بھی کیا جبکہ اسکی ضرورت اسے عقائد رائج کرنے کے لیے تھی۔ یہ ایک ایسا مذہب تھا۔ جسے اپنے اثروکنٹرول کو جاری رکھنے کے معاملہ میں کسی بھی طرح اور جہاد یا پاک جنگ کے طور پر جاری رکھنا تھا۔ اور آج بھی اسلام کے پس پردہ یہی طریقہ کار فرما ہے۔ یہ خون بہانے سے شروع ہوا اور آج بھی خون بہاتے ہوئے جاری ہے۔ لہذا ہم ایسے مذہب کو دیکھتے ہیں جو اپنی شناخت کو محبت کے انسانی انداز کی سرفرازی کی بنیاد پر نہیں پاتا بلکہ اس کے بجائے اس کا مرکز انسانی حاکمیت کی بنیاد پر ہے۔ جو انسان کی تباہی اور بر بادی کی طرف راہنمائی کرتا ہے۔ طاقت کی اس بدسلوکی سے ساتھ وہ ایک عائشہ نام بچی سے سے شادیکرتا اور فائدہ حاصل کرتا ہے اور ایسی لڑکی سے شادی کی جو صرف 9 سال کی ہے اور ابھی بالغ نہیں ہوئی۔ انسانی حقوق کی تذلیل کی دوسری مثالیں عورتوں کے ساتھ برتاؤ ہیں جس میں ضروری ہو تو تھوڑا مارنا بھی شامل ہے۔ وہ الٰہی مکاشفہ کا سہارا لے کر کثرت ازدواج کی اجازت دیتا ہے قرآن 3:4 کی نفی جہاں چار بیویوں کی حد مقرر ہے اس نے اپنے لیے 9 بیویاں رکھنے کا حق لیا۔ دوسرا معاملہ زینب سے بیہودہ شادی کا ہے جسے اسکے لے پالک بیٹے نے طلاق دی اور محمد نے اسے اپنی بیوی کے طور پر لے لیا اسکی وجہ جنسی بیداری تھی کیونکہ جب اچانک غیر مناسب وقت پر وہ اپنے بیٹے سے ملنے گیا تو اس نے اسے تقریباً بغیر کپڑوں کے دیکھ لیا۔ اس کے علاوہ مسلمان قیدی عورتوں کے ساتھ شادی کئے بغیر جنسی تعلقات رکھ سکتے ہیں۔ خواہ اس کے شوہر زندہ ہوں ۔ محمد نے اپنے پیروکاروں کو عصمت فروشی جسے موتہ کہتے ہیں کی مشق کی اجازت دی جس پر آج تک عمل جاری ہے۔ جس میں مسلمان جنسی خواہشات کی تکمیل کے لیے پیسے دے کر تھوڑے وقت کے لیے شادی کرتے اور پھر طلاق دے دیتے۔
اس نقطہ پر یہ تلاش کرنے کے لیے کہ یہ مذہب ایک قابل سوال شخص کے ذریعہ قائم ہوا تھا۔ جس میں پائیداری کی کمی تھی۔ کسی اور مخالف دریافت کی ضرورت پیش نہیں آئے گی۔ یہاں تاریخ میں اور بھی لوگ تھے جنہوں نے اپنے مقاصد اور نظریات کےفروغ کے مذہبی پلیٹ فارم کو استعمال کیا ۔ بہت سے نظریات تعصب اور تنگ نظری کی بنیاد پر جو کہ انسانی قابلیتوں سے با لا تر تھے جو انسانی نسل کی بربادی اور تباہی کی طرف راہنمائی کرتے تھے۔ بعض اوقات یہ بہت احمقانہ ہوتاکہ اسے فطرتی اعتبار سے صرف جناتی مخلوق کے طور پر بیان کیا جا سکتا ہے۔ لوگ سٹالین اور ہٹلر کو پسند کرتے ہیں جوکہ جھوٹے نبی تھے۔ جنہوں نے بہت بڑے اختیار کو حاصل کیا جس نے انہیں بگاڑ دیا اور ان برے دانشمندوں کو تباہی کی طرف لے گیا۔ یہ حیران کن ہے کہ کیسے لوگ ہٹلر کی کیزریٹک قیادت کی پسندیدگی کے پیچھے ایک جگہ اکٹھے ہوئے جو خود ذہنی طور پر ناپائیدار تھا ہم سب گمراہ ہیں اور آج ان حاقتوں پر غور کرتے ہوئے حیران ہوتے ہیں کہ کیسے ممکنہ انسانی طور پر یہ بیسویں صدی میں رونما ہوا اور کیوں لوگ اس مکمل دھوکے کے پراپوگنڈہ اور جھو ٹ کا یقین کرتے ہیں۔ بد قسمتی سے بالکل یہی ظہور آج ابھی تک اسلام کی خواہش کے ساتھ رونما ہو رہا ہے یہ بیوقوفی ہے جو انسانیت اور تہذیب کے ہر پہلو کی پسندیدگی پر اثرانداز ہو رہی ہے۔ لوگ اس کے دعوؤں اور اسبا ب کو سہارا دیتے ہوئے بالکل خاموش ہیں۔ اس کے تباہ کن چنگل کا ادراک کیے بغیر کہ چارو ناچار طور پر ہٹلر کی حکومت کی مانند ایسا ہی ایک تباہ کن دن آئے گا۔
ساری دنیا پردے پیچھے اس ذلا لت اور برے آدمیوں کے اس اندھیرے کی گہرائی اور ان کی بڑی غلطیوں اور جرائم کی شناخت کر چکی ہے جو انہوں نے ہمارے دنیاوی معاشرے میں سرزد کیے جس میں انہیں حد سے زیادہ سمجھ میں قصور وار پایا۔ اسلام کا ئناتی اثر فروغ پاتا ہوا ایک ایسا مذہب ہے جس نے جس نے وبائی امراض میں انسانیت کو متاثر کیا۔ ہر سال یہاں ہزاروں لوگ غیر منصفانہ طور پر اذیت بر داشت کرتے اور مرتے ہیں کیونکہ ایک شخص کے پاس قابل دریافت الہام کی رویا تھی۔
کیا آپ واقعی اسموت اور تباہی کے رستہ پر چلنا جاری رکھیں گے؟ اگر آپ اسلام کے پیروکار ہیں تو میں آپ سے کہوں گا کہ دفاع کے لیے اپنی رغبت کو ایک طرف رکھیے جس کا آپ پاک ہونے کے طور پر احترام کرتے ہیں اورسنجیدگی سےاس گواہی پر غور کریں۔ اور خداوند سےآپ پر اسے آشکارہ کرنے کے لیے دعا کیجئیے۔ جو زندگی دینے آیا اور کثرت کی زندگی جس کا نام یسوع ہے۔
متی16:7-15 جھوٹے نبیوں سے حبردار رہو جو تمہارے پاس بھیڑوں کے بھیس میں آتے ہیں مگر باطن میں پھاڑنے والے بھیڑیے ہیں ان کے پھلوں سے تم ان کو پہچان لوگے جھاڑیوں سے انگور یا اونٹ کٹاروں سے انجیر توڑتے ہیں۔

خداوند کے ساتھ تعلق کیسے رکھنا ہے

مسلم اور اسلامی ذرائع

اردو-Urdu

Is Muhammad a false prophet?

Permission granted by David Woods for excerpts taken from the article on “ Muhammad and the Messiah” in the Christian Research Journal Vol.35/No.5/2012

سچائی ایک ایسا وصف ہے جسے  اِسلامی حکمتِ عملی میں ایسے تصورات  جیسے کہ تکیہ”سازش ” اور تنسیخ کرنے کے طور پر استعمال کرتے ہوئے مصالحت کی گئی ہے ۔

تکیہ کا نظریہ اِسلام کو پھیلانے یا اِس کے اچھے نا م کی محافظت کے لیے دوسروں کو فریب دینے اور جھوٹ بولنے کی اجاز ت دیتا ہے ۔

یہ تقریبا ً کسی بھی مذہب کے تقاضوں یا اِس کی تعلیمات جن میں ایمان سے مکمل طور پر انکاری شامل ہو اُسکی اُٹھنے والی ہر ضرورت کو التوا ء میں ڈالنے کی اجازت دیتا ہے جب کسی قسم کی دھمکی یا بد سلوکی کا خطرہ لاحق ہو اور سورہ 16: 106 کے مطابق اِس کی پابندی کی جاتی ہے

اِس میں حلف برداری کو بھی شامل کیا جاتا ہے جسے مُسلم مناظرہ کرنے والوں کے درمیان ایک اوزار کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے جب وہ اپنے ایمان کو اِسلام کے مقصد کو واجب ٹھہرانے کے لیے قرآن کے مختلف حصوں سے انکاریہوتے ہوئے  اور اُنہیں چھپانے کے ذریعے دفاع کر رہے ہوتے ہیں ۔

مزید براں مجھے یہ شُبہ ہے کہ اِنہی گمراہ کن اعمال کی وجہ سے میر ے کچھ مُسلمان دوست بنیادی مسیحی تعلیم کو غلط سمجھتے ہیں ۔

اِس میں اضافہ کرتے ہوئے یہاں موقوف کیے جانے کی تعلیم ہے جو کہ پُرانے الہاموں کو نئے کے ساتھ تبدیل کرنے کی فراغت کا ایک طریقہ کار تھا اور اب اگر قرآن ابدی کلام کی مکمل کاربن کاپی ( نقل) ہے تو پھر کیسے اِس سی تصحیح کی جا سکتی تھی جب اِسے بیان کر دہ الفاظ کے ساتھ کلام ہونے کے طور پر قیاس کیا گیا ہے ۔ ضمنی طور پر اِن منسوخ شُدہ آیات کو اکثر اِس منصوبہ میں گمنامی او ر ٹال مٹول کرنے کے لیے استعمال کیا گیا جو کہ تکیہ کا حصہ بھی ہے  اِسی لیے ایک شخص اِس دلیل کی دونوں اطراف سے آسانی کے ساتھ استعمال کر سکتا ہے جب یہ اُن کے اپنے فائدے کے لیے ہوتی ہے ۔

اِس طرح بہر حال اگر یہ  مداوات کو استعمال میں لائی گئی ہوں تو پھر کیسے اک مخلص عبادت گزار مُسلمان کو یقین دہانی کرائی جا سکتی ہے کہ اُنہیں سچائی بتائی گئی تھی ؟ اور یہ بھی کہ کےس وہ با اعتماد بن سکتے ہیں کہ مسیحیت درحقیت ایک جھوٹ ہے ؟ اگر قرآنی آیات کو گھومایا اور غلط لاگو کیا جا سکتا ہے پھر یہ کیسے اُس سے مختلف ہو سکتا ہے جس کے لیے مسیحیوں اور یہودیوں پربائبل کے غلط  استعمال”تحریف” کے لیے الزام لگایا جاتا ہے ۔ طزیہ طور پر سورتیں دراصل اقتباسات کی تصدیق کرتی ہیں مگر بعد ازاں اِس حقیقت کی بجائے اُنہیں منسوخ کرتی ہیں کہ بائبل کی اقتباسات تبدیل نہیں ہوئےجو اِس معاملے میں بنیادی اور آخری فیصلہ ہے ۔  تاہم اِس حملہ میں خواہ وہ درست ہیں یا غلط یہاں اُن کے لیے اِس کے متبادل کوئی رستہ نہیں جبکہ یہاںبائبل کے ہزاروں  رسم الخط ہیں جو اسلامی زمانہ کی اصل تاریخ سے پہلے کے ہیں جو بدلے میں ہمارے جدید ترجموں کے ساتھ لازم و ملزوم ہیں ۔ اِس میں اِسلام سے پہلے قدیم کلیسیائی کاہنوں کی تحریروں کو بھی شامل ہونا تھا جنہیں اقتباسی حوالہ جات کے لیے استعمال کیا گیاجنہیں اسلام کے منظرِ عام پر آنے سے بہت عرصہ پہلے اِن بائبل کے اقتباسات کو  آزادی کے ساتھ مکمل طور پر  تہہ کیا گیا ۔ نا صرف یہ بلکہ مسیحیوں اور یہودیوں کے لیے یہ کتنا پسندیدہ ہونا تھا جو بنیادی طور پر تانخ یا پُرانے عہد نامے کی تبدیلی میں متفق تجرد پسند گروہ ہیں اور اب آج اقتباسات بنیادی طور پر دونوں گروہوں کے لیے ایک جیسے ہیں ۔ میں نے اس بارے میں ایک پوسٹ لکھی ہے

jesusandjews.com/wordpress/2010/02/03/is-the-bible-reliable/

آخر میں اگر آپ اب بھی اِس عقیدے پر زور دیتے ہیں تو پھر کس نے خاص طور پر اقتباسات کو تبدیل کیا اور کن کو تبدیل کیا اور ایسا کب ہوا ؟ مزید براں آپ اسلامی سوچ سے باہر کونسی گواہی رکھتے ہیں جو درست طور پر اِس نظریہ کے ساتھ مطابقت رکھتی ہے؟

لہذا نتیجہ کے طور پر تکیہ “سازش” اور تنسیخ کے تصور تصفیہ ہیں جوعقیدہ کے نظام کی غلط صف بندی کرتے ہوئےواقعیاتی طریقہ کار سے خدا اور سچے مذہب کی باطل طور پر نمائندگی کرتے ہیں ۔

آخر کار کیا آپ اپنی روح کو یا اپنے آپ کو دُنیاوی نظریہ کے سپرد کرنے کے خواہاں ہیں جو اِس قسم کی مکاری کا عمل کرتا ہو ؟

سلام ،میرا نام روب ہے اور میں یو۔ ایس ۔ ٹیکساس سے ہوں ۔ اچھا ،بہر حال میں آپ کو تھوڑا بہت اپنے بارے بتانا چاہوں گا ۔ میں اکثر و بیشتر خدا میں اپنے ایمان بارے گواہی کو بانٹتے ہوئے آغاز کرتا ہوں جو کہ میرے لیے بہت اہمیت کا حامل ہے ۔ بیس سال قبل میں ایسے وقت سے گزر رہا تھا جہاں میں درحقیقت اِس خالی پن اورکھوکھلےپن کو رکھتا تھا ۔ جب میرا یسوع پر ایمان ہوا اُس نے مجھے مکمل طور پر بھر دیا اور اب میرے پاس اِس دُنیا کی نسبت  زیادہ محبت ، خوشی ، اور سلامتی ہے جو اِس  دُنیانے مجھے کبھی دی تھی ۔ وہی میرا جذبہ اور میری زندگی ہے۔

اگر میں تجربے کی اِس حقیقت سے نہ گزرا ہوتا جسے مجھے بہت عرصہ پہلے ختم کرنا تھا اور ایمان کی دوسری میدانِ جنگ میں تلاش شروع کرنا تھی ۔ جس نے میری زندگی بدل کر رکھ دی وہ اِس طریقہ سے ہے کہ میں یسوع کے ساتھ اپنے ذاتی تعلق میں داخل ہو گیا جو مذہب یا فلسفہ کی حدود سے بالا تر ہوتا چلا گیا ۔ ایسی ایسی چیز کو حقیقی اور چھونے کے قابل تھی ۔ ایسا اُس وقت ہوا جب میں اپنی زندگی میں ایمان کے فیصلہ کن مقام پر پہنچا کہ اُس نے انتہا پسندانہ طور پر مجھے تبدیل کیا اور جس طرح میں نے عمل کیا ، سوچا، اور یقین کیا اِسے لغوی طور پر راتوں را ت تبدیل ہونا تھا ۔ میں ایک الگ شخص تھا اور اِس میں کوئی انکار نہیں تھا اور اِس تبدیلی کو اِس سب کچھ کا گواہ ہونا تھا ۔ میں نئے سرے سے پیدا ہوا تھا اور اب میں جانتا تھا کہ یہ محض کوئی دوسری کلیسیائی اصطلاح نہیں تھی۔ میں مسیح میں ایک نئی مخلوق تھا۔ اب میری زندگی میں کچھ تبدیلیاں بتدریج بڑھ رہی تھیں جبکہ کچھ فوری اور راتوں رات تھیں ۔ میں دیکھ چُکا تھا کہ خدا میری زندگی میں چیزوں میں سے مجھے سونپ چُکا تھا جو غلبہ پانے کے لیے میری اپنی فطرتی قابلیت سے بالا تر تھیں ۔ یسوع نے مجھے وسیع و عریض گناہوں پر فتح پانے کے لیے قوت بخشی جس میں نشہ کی عادت سے لیکر جنسی بد اخلاقی جیسی ہر چیز شامل تھی۔ میں نےایمان کے فیصلہ کن مقام پر اپنی بیوی کی بگڑی ہوئی گُردہ کی بیماری اور اپنے بیٹے کی دمہ کی بیماری سے شفاحاصل کرتے دیکھا ۔ اگر میں اِس مقام پر آپ سب کو اِس کی پیشکش کرتا تو یہ دوسری رائے ہوتی پھر مجھے آپ کے وقت کو میری گواہی پڑھنے میں وقت ضائع نہ ہوتا ۔

آپ شاید کہتے کہ میں آپ کا یقین نہیں کرتا یا شاید آپ بہتر طور پر میرے مخلص ہونے کے بارے سوچتے لیکن مخلصانہ طور پر غلطلیکن دوسری جانب میں آپ سب سے درخواست کرتا ہوں کہ دیانتداری اور مخلصانہ طور پر مسیح کے بارے سچائی کو آشکارہ کرنے لیے خداوند سے درخواست کیجے۔ بہرکیف پڑھنے کا ایک مرتبہ پھر شُکریہ اور میں دعا گو ہوں کہ خداوند اِس وسیلہ سے آپ کو بھر پور برکت سے نوازے ۔

خداوند کے ساتھ تعلق کیسے رکھنا ہے

My testimony with Jesus