Вашим первым ответом на данный вопрос может быть «да», если вы сравните себя со всем злом, которое совершил Гитлер, но как сравниться со Святым Богом?
Возможно, вы традиционный еврей и посещаете синагогу дважды в год на Йом Кипур и Песах, также иногда следуете мицвотам и воздерживаетесь от свинины. Делает ли это вас ближе к Богу?
Возможно, вы наблюдательный еврей, который сделал всё, что в ваших силах, чтобы следовать требованиям иудаизма, но значит ли это, что вы получили праведность?
Достаточно ли вы праведны, чтобы обеспечить небесный дом в загробной жизни, как написано в книге Даниила 12:2, в которой сказано, что одни пробудятся для жизни вечной, другие – на вечное поругание и посрамление?
Возможно, вы думаете, что вы достаточно нравственный человек и, даже если вы не следуете 613-ти заповедям, вы спокойны насчёт вашей точки зрения по поводу Бога и общего отношения к людям.
Исходя из всего вышеперечисленного, давайте пройдём простой тест, учитывая только несколько требований из десяти заповедей, которые формируют моральную основу законов, найденных в Исходе, главе 20-ой.
Заповеди утверждают, что вы должны верить только в одного Бога, не создавать себе кумиров и не упоминать имя Господа напрасно. Более глубокое применение данного закона можно найти во Второзаконии 6:5, в котором Бог завещал израильтянам: «Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всеми силами твоими».
Следующим требованием, которое было заветом закона, относящимся только к Израилю, было считать Шаббат святым днём. Всё было настолько серьёзно, что все, кто ослушался, были приговорены к смерти, Исход 31:15.
Пятая заповедь требует почитать отца твоего и мать твою. Вы всегда так делаете? Согласно книге Левит 20:9, нарушение данной заповеди также считалось серьёзным проступком, за который проклятые своими родителями карались смертью.
Шестая заповедь была запретом на убийство. Вы, скорее всего, думаете, что я сошёл с ума. Тем не менее, убийство является «другом» ненависти, и в книге Левита 19:15–18 закон говорит о клевете, ненависти, мести и зависти с дополнительным требованием любить ближнего своего как самого себя, которое является истинной природой данного законаакон говорит о 15 – 18 что на убийство.лись смертьюебе кумиров.
Седьмая заповедь запрещает прелюбодейство. В книге Левита 20:10 указано, что те, кто нарушают данный акт, должны быть преданы смерти. Тем не менее, правильно ли смотреть порнографию или смотреть на другого человека как на объект вожделения? В Псалме 51:6 сказано: «Господь желает истины во внутренних частях человека». Давид понимал это и также был вдохновлён на написание Псалма 139:23, в котором говорится: «Испытай меня, Боже, и узнай сердце моё; испытай меня и узнай помышления мои».
Восьмая заповедь говорит не воровать. Данная заповедь не является количественной, т. е. неважно, что вы украли, воровство даже самой маленькой или незначительной вещи делает вором. А если вы будете думать, что кража сойдёт вам с рук, будете ли вы себя сдерживать?
Как насчёт девятой заповеди, в которой говорится не лжесвидетельствовать против ближнего своего? Можете думать, что это важно только для того, чтобы быть правдивым свидетелем в суде. Тем не менее, пускали ли вы когда-нибудь слухи, шутили, врали или необоснованно клеветали или обвиняли кого-то за пределами здания суда для того, чтобы причинить боль или опорочить за несправедливое отношение к вам; в таком случае прочитайте книгу Левита 19:15-18.
Желали ли вы когда-нибудь то, что есть у кого-то ещё? Данное Священное Писание показывает, что Бог беспокоится не только о том, чтобы вы следовали Его законам, но Он также смотрит в сердце.
Таким образом, принимая всё вышесказанное во внимание, в Судный день Бог посчитает вас грешным или невинным?
Вы можете себя считать виновным во всех случаях. Тогда, по вашему собственному мнению, вы являетесь безбожным человеком, бесчестным ребёнком, который лжёт, ворует, завидует, который является прелюбодеем и убийцей в сердце и, более того, оскверняет Шаббат. Поэтому когда Бог будет судить вас в небесном суде, будете ли вы грешным или невинным?
Возможно, вы думаете, что я преувеличиваю и несправедлив в своём выступлении. Однако, все грешны, и никто не исключён от влияния грехов.
Мы видим патриарха Иакова, который был отцом еврейской нации, который завидовал и обманывал Исаву, получив право первородства и благословение его братьев.
Позже мы видим Моисея, который был признан самым скромным человеком на земле, попавшим на суд Божий из-за его сердитого взрыва, который удерживал его от ступления на Землю Обетованную не смотря на то, что Моисей был законодателем Израиля.
Мы видим подобных Давиду, который является эталоном для королей Израиля и предшественником Мессии, и ему даже была присвоена почётная слава сердечного, однако по-прежнему он обвиняется в прелюбодеянии и убийствах.
Мы также видим его сына Соломона, который был эталоном мудрости, пока он не ослушался Господа, женившись на женщинах-иностранках, и поэтому путём обмана увлёкся идолопоклонничеством через поклонение ложным Богам.
Неудивительно, что Давид говорит в Псалме 14:3: «нет ни одного, кто делал бы добро, ни одного». Также Соломон вступал в разговор с Экклесиастом в Псалме 7:20: «нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы».
Грех является всеохватывающим, и поэтому на Йом-Киппуре каждый должен был принести жертву от имени завета сообщества от первосвященника к израильтянам.
Грех является серьёзным нарушением между Богом и человечеством, которое приводит к смерти и разделению с его творением. Иезекииль в главе 18:4 говорит, что «душа согрешающая, та умрёт». Исаия в главе 59:2 говорит: «но беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваши отвращают лице [Его] от вас, чтобы не слышать».
Вы можете спросить о своих праведных деяниях. Исаия в главе 64:6 говорит: «все мы сделались – как нечистый, и вся праведность наша – как запачканная одежда».
Являются ли Райский сад, наводнение, рассеяние народов и, наконец, выселение из Израиля грехом и продолжают влиять на человечество.
Хорошая новость заключается в том, что Бог создал резерв для греха, который занимает центральное место в завете Моисея, вовлечённого в жертвенные и обрядовые ритуалы в храме.
В книге Левита 17:11 сказано: «потому что душа тела в крови, и Я назначил её вам для жертвенника, чтобы очищать души ваши».
Невинная жизнь была обменена от имени идолопоклонника и поэтому заменена в природе. Сегодня даже некоторые религиозные евреи на Йом-Киппур делают капару, разрезая курицу и размахивая ею вокруг головы, покрывая себя кровью, потому что они изначально знают, что что-то жизненно важное отсутствует в их вере.
Вас может заинтересовать, где это происходило, если у еврейского народа не было храма на протяжении 2000 лет. Вы можете сказать, что вы верите в то, чему учит раввин, что через молитву, добрые дела и пост мы жертвуем. Эти вещи являются неотъемлемой частью богослужения, но они не отменяют требования Моисеева завета с его правилами.
Заповеди Моисеева завета не могут быть выполнены, потому что большая часть требований завета связаны с храмовыми ритуалами, следовательно, 613 заповедей не могут быть полностью выполнены. Возможно ли, что Бог мог бы делать нечто новое? В книге пророка Иеремии 31:31 сказано, что Он заключит с домом Израиля новый завет (завещание), который не будет похож на завет Моисея.
Итак, если Моисеева завета должно было быть вполне достаточно для того, чтобы понять, как люди связаны с Богом, почему Иеремия говорит о новом завете, потому что Моисеев завет устарел?
Глава 28:64 Второзакония показывает, что при провозглашении проклятий на горе Гевал одно из последствий греха заключается в том, что они будут рассеяны по всем народам от одного края земли до другого. Если данный завет был действительно эффективным, то почему он приводит к изгнаниям и диаспорам?
Главной вещью для Моисеева завета был храм, и если храм играет существенную роль в выполнении воли Божьей, то почему мечеть занимает своё положение?
Реальность такова, что Бог предоставил вечное искупление, которое было дано раз и навсегда, поэтому нет необходимости в регулировании храма. Пророк Исаия даёт нам моментальное видение относительно слуги, которого Бог поднял бы, который был бы жертвой и Он был бы описан как презираемый, отвергнутый, поражённый, разбитый, страдающий, пронзённый, раздавленный, наказанный, уязвлённый, угнетённый и, наконец, перетерпевший всё это, Он был убит и отрезан.
Пророк открывает нам тайну, сообщая нам, почему данный акт любви и справедливости был совершён. Причина в том, что Он понёс на себе грех многих и ходатайствовал за преступников, приняв на себя их грехи, следовательно, его жизнь была дана как жертва повинности с благодетелями для создания мира, исцеления и оправдания в их отношениях с Богом.
Многие евреи пришли, чтобы увидеть Иешуа или Иисуса, как страдающего слугу, который изображается в данном тексте на основе книги Исаия 52:13 -53:12.
Сегодня я прошу вас молитвенно читать сие писание и просить Всевышнего открыть вам правду пророчества Исаии.
После прочтения моральных требований закона можете ли вы всё ещё утверждать, что вы хороший еврей или же вы чувствуете себя голым и пытаетесь скрыть свои греховные поступки от Святого Бога, который видит сквозь тонко завуалированное сокрытие грязного тряпья, которое отображает ваши человеческие усилия по достижению праведности и добра.
Наконец, мы можем только накрыть себя праведностью, которая является результатом предварительной благодати «Праведник, Раб», который оправдает многих, отдав свою жизнь за тебя и за меня.
связи