Kuran’\u0131n kutsall\u0131\u011f\u0131n\u0131 de\u011ferlendirdi\u011fimizde, ba\u015flang\u0131\u00e7 iddialar\u0131n\u0131 tasdik etmek i\u00e7in onu di\u011fer herhangi bir edebiyat eseri olarak analiz etmeliyiz.<\/p>\n
\u0130slam’da Kuran’a o kadar \u00fcst\u00fcn bir stat\u00fc verilmi\u015ftir ki; bu dine inanan bir\u00e7ok ki\u015fi aras\u0131nda tap\u0131nma objesi olarak s\u0131n\u0131rland\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n
Buna ek olarak, \u0130slam, el yaz\u0131s\u0131n\u0131n metinsel kan\u0131t\u0131n\u0131 a\u015fan vahiylere dair iddialarda bulunmaktad\u0131r.<\/p>\n
Mormonlu\u011fu ara\u015ft\u0131r\u0131rken, onun \u0130slam gelenekleriyle baz\u0131 benzerlikler ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rd\u00fcm. Mormonlar, bu g\u00f6ksel tabletlerin alt\u0131n tabletlerde yaz\u0131l\u0131p ruhani bir varl\u0131\u011f\u0131n y\u00f6nlendirmesiyle transliterasyon i\u00e7in tayin edilmi\u015f ve korunmu\u015f oldu\u011funa inanmaktad\u0131rlar.<\/p>\n
Ayn\u0131 zamanda Joseph Smith, s\u00f6z\u00fcmona tek ger\u00e7ek dini bulmaya te\u015febb\u00fcs etmi\u015f ve bu te\u015febb\u00fcs daha sonralar\u0131 onu iddialara g\u00f6re, ilahi ger\u00e7e\u011fe ait bir\u00e7ok kar\u015f\u0131la\u015fma ve vahiylere do\u011fru g\u00f6t\u00fcrm\u00fc\u015ft\u00fc.<\/p>\n
Kuran gibi “Mormon Kitab\u0131” da tanr\u0131sal vahiylerine ra\u011fmen, kusursuz bir belge olmaktan uzakt\u0131r.<\/p>\n
M\u00fcsl\u00fcmanlar, Kuran’\u0131n t\u00fcm edebiyat kaynaklar\u0131 aras\u0131nda en kusursuz ve en g\u00fczel kaynak oldu\u011funu iddia edebilirler ve \u0130slam’a g\u00f6re, onun bu \u00f6zelliklere sahip olmas\u0131, i\u00e7sel kan\u0131t yoluyla tanr\u0131sal vahyin do\u011frulu\u011funu kan\u0131tlamaktad\u0131r.<\/p>\n
Ancak bu konu, Joseph Smith’in Mormon Kitab\u0131 ile ilgili konumunda, bu kitab\u0131n \u015fimdiye kadar yaz\u0131lm\u0131\u015f en kusursuz kitap oldu\u011funu belirtmektedir.<\/p>\n
Bununla birlikte, bu iki metin de sahip olduklar\u0131n\u0131 iddia ettikleri kusursuzlu\u011fu vurgulamakta eksiklik g\u00f6stererek, ilahi k\u00f6ken hakk\u0131ndaki iddialar\u0131nda yetersiz kal\u0131rlar. \u0130ddia etmek ve ger\u00e7e\u011fi yans\u0131tmak, iki farkl\u0131 \u015feydir ve bir kimsenin bu iddiay\u0131 kan\u0131tlamas\u0131 ya da en az\u0131ndan ger\u00e7ek ad\u0131na zeminini destekleyen makul veya mant\u0131kl\u0131 bir kan\u0131t sunmas\u0131 gerekir.<\/p>\n
Ba\u015flang\u0131\u00e7 olarak Kuran’\u0131n kayna\u011f\u0131 \u015f\u00fcphe uyand\u0131ran bir karakter olan tek bir kurucudan t\u00fcremi\u015ftir.<\/p>\n
Muhammed, bu vahiylerin ba\u015flang\u0131c\u0131nda, kendisinin deli biri mi yoksa bir \u015fair mi oldu\u011fundan emin olamad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in kendi ak\u0131l sa\u011fl\u0131\u011f\u0131ndan \u015f\u00fcphe etmi\u015ftir. \u0130\u00e7ine cin girdi\u011fi ile ilgili olarak kendisini su\u00e7lamaya ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r ve bunun nedeni, a\u011fz\u0131ndan k\u00f6p\u00fcklerin \u00e7\u0131kmas\u0131 ya da deve gibi sesler \u00e7\u0131karmak dahil tuhaf davran\u0131\u015flar sergileyerek bu vahiylerin al\u0131nmas\u0131yla ilgili esrarengiz belirtilerdi. Peygamberle ilgili di\u011fer bir soru ise; peygamberin ya\u015fam\u0131 boyunca dahi derlenmeyen edebi bir ger\u00e7ekle ileti\u015fim kurmak i\u00e7in Allah’\u0131n neden cahil birini se\u00e7mi\u015f oldu\u011fudur.<\/p>\n
Bu konuyla ilgili daha fazla ayr\u0131nt\u0131y\u0131 \u015fu adreste payla\u015ft\u0131m:<\/p>\n
Muhammed sahte bir peygamber midir?<\/a><\/p>\n Ayn\u0131 zamanda, Kuran’la ilgili kayg\u0131lardan biri; Kuran’\u0131n bilgi kayna\u011f\u0131n\u0131 ikincil kaynaklardan edindi\u011fi g\u00f6z \u00f6n\u00fcne al\u0131nd\u0131\u011f\u0131nda, metnin ne kadar orijinal oldu\u011fudur. Bu kaynaklar; Kutsal Kitap ve ayr\u0131ca, hi\u00e7bir zaman tanr\u0131sal vahiy olarak de\u011ferlendirilmedi\u011fi i\u00e7in inan\u00e7 toplulu\u011funun d\u0131\u015f\u0131nda kalan Yahudi-Hristiyan uydurma literat\u00fcr\u00fc gibi \u00e7e\u015fitli inanca ters d\u00fc\u015fen \u00f6\u011fretilerdir. Bu uydurma metinler, hem Yahudi hem de Hristiyan k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fcn mezhepsel konular\u0131 olarak g\u00f6r\u00fclm\u00fc\u015f ve asla ciddiye al\u0131nmam\u0131\u015flard\u0131r.<\/p>\n Bu literat\u00fcr\u00fcn yan\u0131s\u0131ra, Kuran metinlerine dahil edilmi\u015f Pers Mecusilerin s\u00f6zl\u00fc geleneklerinin de etkileri bulunmaktad\u0131r.<\/p>\n Bu nedenle, Allah nas\u0131l olurda, d\u00fcnyasal el\u00e7ilere ve insano\u011flunun geleneklerine ait yanl\u0131\u015f fikirlerden kendi ilahi mesaj\u0131n\u0131 edinir?<\/p>\n Kusursuzluktan uzak olan bu literat\u00fcr\u00fc olu\u015fturan topluluklar taraf\u0131ndan reddedilen insano\u011flunun hayal \u00fcr\u00fcn\u00fc olan bir yap\u0131ttan kim kusursuzluk veya mucize elde edebilir ki?<\/p>\n E\u011fer \u0130slam \u00fcst\u00fcn dinse, neden tarihte o zamanlarda \u0130slam k\u00fclt\u00fcr\u00fcyle \u00e7evrilmi\u015f olan di\u011fer dini hareketlerden arda kalanlar\u0131n\u0131 kullanmak yerine, kendi kaynak materyalini olu\u015fturmad\u0131? Peki, o ne kadar orijinaldir?<\/p>\n Ortaya \u00e7\u0131kan di\u011fer bir soru; kemik, tahta, deri, yaprak ve kaya gibi bozulmaya elveri\u015fli materyallerin tam geli\u015fmemi\u015f ve tamamlanmam\u0131\u015f k\u0131s\u0131mlar\u0131na dayal\u0131 olan, kutsal oldu\u011fu varsay\u0131lan bu metnin derlenme \u015fekliyle ilgilidir.<\/p>\n Kuran, ayn\u0131 zamanda hatas\u0131zl\u0131\u011f\u0131ndan emin olmak i\u00e7in tam ezber gibi netlik ve kesinlik gerektiren kusursuz haf\u0131za ve konu\u015fma zekas\u0131 arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla elde edilen tan\u0131kl\u0131klarla d\u00fczenlenmi\u015ftir.<\/p>\n Bu kitap, “t\u00fcm kitaplar\u0131n kayna\u011f\u0131” olarak tan\u0131mlanan muazzam bir edebi eserin kayd\u0131 m\u0131d\u0131r yoksa ger\u00e7ekte di\u011fer herhangi bir antik edebi eserden bir fark\u0131 bulunmamakta m\u0131d\u0131r?<\/p>\n Kuran’\u0131n, ne Muhammed’in hayat\u0131 boyunca ne de onun \u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fcn hemen ard\u0131ndan d\u00fczenlendi\u011fine dair bir kan\u0131t bulunmaktad\u0131r, fakat daha ziyade, kan\u0131tlar Kuran’\u0131n peygamberin \u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fc izleyen 150 ila 200 y\u0131l\u0131 a\u015fk\u0131n bir zaman dilimi i\u00e7erisinde derlenip yay\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6stermektedir ve Kuran sonunda 8. veya 9. y\u00fczy\u0131lda sayg\u0131n g\u00f6r\u00fclen bir edebiyat eseri olarak yerini alm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n Alimler, Kuran’da yer alan s\u00f6zlerin tek bir ki\u015fi taraf\u0131ndan de\u011fil, birka\u00e7 y\u00fczy\u0131l boyunca bir grup ki\u015fi taraf\u0131ndan toplat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 sonucuna varm\u0131\u015flard\u0131r.<\/p>\n Kuran’\u0131n en eski kopyas\u0131, Hicazi el yaz\u0131s\u0131yla, yakla\u015f\u0131k olarak M.\u00d6 790 y\u0131l\u0131na uzanmaktad\u0131r, bu tarih neredeyse Muhammed’in vefat\u0131ndan 150 y\u0131l sonras\u0131na denk gelmektedir.<\/p>\n Varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcren en eski el yazmas\u0131 b\u00f6l\u00fcmleri dahi, Muhammed’in ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 zamandan yakla\u015f\u0131k 100 y\u0131l kadar ayr\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n Art\u0131k mevcut olmayan Osman’\u0131n n\u00fcshalar\u0131na ek olarak, \u0130slam alimleri her ne kadar aksini iddia etseler de, bu \u00e7eli\u015fki metinleri i\u00e7eren K\u00fcfi yaz\u0131s\u0131, Osman zaman\u0131nda kullan\u0131lm\u0131yordu ve Osman’\u0131n vefat\u0131ndan 150 y\u0131l sonras\u0131na kadar ortaya \u00e7\u0131kmam\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n Ayr\u0131ca, varsayal\u0131m ki; Arap\u00e7a ilahi bir dil ve Kuran Allah taraf\u0131ndan olu\u015fturulmu\u015f, peki bu durumda Kuran neden ileti\u015fimini yabanc\u0131 s\u00f6zler veya Akadiyen, Asurlu, Farsi, S\u00fcryanice, \u0130branice, Yunanca, Arami ve Etiyopyaca gibi diller vas\u0131tas\u0131yla aktarm\u0131\u015ft\u0131r?<\/p>\n Kuran o kadar sahihse, neden orijinal metinler g\u00fcn\u00fcm\u00fczde hala mevcut de\u011fildir, sonu\u00e7ta \u0130slamiyet’ten \u00f6nceki d\u00f6nemlere ait belgeler hala tamamen sa\u011flamken, neden Kuran’\u0131n orijinal metinleri g\u00fcn\u00fcm\u00fczde mevcut de\u011fildir? Muhakkak, Allah egemenli\u011fiyle kendi kutsal metnini koruyabilir.<\/p>\n Kuran’\u0131n tarihiyle ilgili olarak; s\u00f6ylendi\u011fine g\u00f6re, Muhammed’in ki\u015fisel katipi olan Zaid ibn Thabit emri alt\u0131nda derlenip d\u00fczenlenmi\u015ftir. Ebu Bekir’in emri alt\u0131nda olan Zeyd’in, Muhammed’in s\u00f6zlerinden bir belge almas\u0131 ve olu\u015fturmas\u0131 gerekmekteydi.<\/p>\n Dolay\u0131s\u0131yla, \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc halife olan Osman’\u0131n d\u00f6nemi s\u00fcresince, Kuran’\u0131 standartla\u015ft\u0131rmak ve t\u00fcm \u0130slam toplumu \u00fczerinde tek bir metnin etkili olmas\u0131 amac\u0131yla kasti te\u015febb\u00fcslerde bulunulmu\u015ftur, bu da daha sonralar\u0131 t\u00fcm di\u011fer belgelerin yok edilmesi s\u0131ras\u0131nda Zeyd’in el yazmas\u0131n\u0131n di\u011fer n\u00fcshalar\u0131n\u0131n olu\u015fturulmas\u0131na neden olmu\u015ftur.<\/p>\n \u015eimdi kim bu metinlerin standart oldu\u011funu s\u00f6yleyebilir ki, sonu\u00e7ta i\u00e7lerinden baz\u0131lar\u0131 Muhammed’in \u015fahsi arkada\u015f\u0131 olan inanl\u0131 toplulu\u011funa kar\u015f\u0131, mutlak otorite konumunda olan tek bir adam bulunmaktayd\u0131.<\/p>\n G\u00fcn\u00fcm\u00fczde, daha \u00f6nce var olan metnin yan\u0131s\u0131ra bir\u00e7ok n\u00fcshaya sahibiz. Elimizde olan\u0131n hakikaten ger\u00e7ek Kuran’\u0131 temsil etti\u011fini ve Muhammed’in dahi t\u00fcm i\u00e7eri\u011fi kabul etti\u011fini nas\u0131l bilebiliriz ki?<\/p>\n Ayr\u0131ca, el yazmalar\u0131 kan\u0131t\u0131 yok edildi\u011fi i\u00e7in, daha sade bir metin olu\u015fturman\u0131n kesin ve do\u011fru bir yoluna sahip de\u011filiz.<\/p>\n Bu, Zeyd, Abdullah ibn Mas\u2019ud, Abu Musa, and Ubayy el yazmalar\u0131n\u0131n d\u00f6rd\u00fc aras\u0131ndaki fark; t\u00fcm\u00fcn\u00fcn sapma ve yaz\u0131dan \u00e7\u0131kar\u0131lma i\u00e7ermeleridir, ancak metinlerin yarat\u0131c\u0131lar\u0131, Muhammed’le ili\u015fkileri bak\u0131m\u0131ndan g\u00fcvenilir bireylerdi.<\/p>\n Abdullah Mas\u2019ud, Kuran ezberini ger\u00e7ekle\u015ftiren bir \u00f6\u011fretmen ve Ubayy ise peygamberin katibi olarak Muhammed taraf\u0131ndan atanan ki\u015fiydi.<\/p>\n Kafama tak\u0131lan soru; kimin el yazmas\u0131n\u0131n do\u011fru oldu\u011fu veya peygamberin ki\u015fisel \u00f6\u011frencileri aras\u0131nda yer alanlardan hangisinin daha yetkili oldu\u011fudur.<\/p>\n Di\u011fer toplumlar taraf\u0131ndan kabul ve sayg\u0131 g\u00f6ren metinler mevcutken, nas\u0131l olur da Osman do\u011fruluk konusunda mutlak otorite olmaktad\u0131r?<\/p>\n Ayn\u0131 zamanda, Zeyd metinleri derledi\u011finde, “ta\u015flama” hususundaki baz\u0131 s\u00f6zleri dahil etmeyi unutmu\u015ftur.<\/p>\n Metni biraraya getirmek i\u00e7in onca u\u011fra\u015ftan sonra, metin Kufa valisi olan al-Hajjaj taraf\u0131ndan g\u00f6zden ge\u00e7irilip, d\u00fczenlenmi\u015ftir.<\/p>\n Hemen 11 metni de\u011fi\u015ftirdi ve sonunda yapt\u0131\u011f\u0131 de\u011fi\u015fiklikler yediye indirildi.<\/p>\n Bu uygulamay\u0131 takiben, al\u0131nan son metinden orijinal bir belge olan Hafsah metni, daha sonra Medine valisi Mirwan taraf\u0131ndan yok edildi.<\/p>\n Kuran’\u0131n bir di\u011fer ola\u011fan\u00fcst\u00fc \u00f6zelli\u011fi; metinde iyile\u015ftirme olarak a\u00e7\u0131klanan, asl\u0131nda i\u00e7sel \u00e7eli\u015fkilerle ba\u015f etme yolu olarak kullan\u0131lan belli k\u0131s\u0131mlar\u0131n iptal y\u00f6ntemidir.<\/p>\n Zaten kusursuz olan bir \u015feyi nas\u0131l d\u00fczeltebilece\u011finizi merak ediyorum, sonu\u00e7ta bu vahiy sadece 20 y\u0131ll\u0131k bir s\u00fcreyi kaps\u0131yordu ve herhangi bir iyile\u015ftirmeye ve k\u00fclt\u00fcrel standartlar\u0131n de\u011ferlendirilmesini kolayla\u015ft\u0131rmaya ihtiyac\u0131 yoktu.<\/p>\n Fesih (iptal etme) say\u0131s\u0131n\u0131n 5 ila 500 aras\u0131nda oldu\u011fu s\u00f6ylenmektedir. Di\u011ferleri 225’e yakla\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6ylerler. Bu durumun g\u00f6sterdi\u011fi \u015fey; fesih bilimi ger\u00e7ekte hatal\u0131 bir bilimdir, sonu\u00e7ta hi\u00e7 kimse ger\u00e7ek anlamda bu ayetlerin ka\u00e7\u0131n\u0131n iptal edildi\u011fini bilmemektedir.<\/p>\n \u0130\u00e7sel \u00e7eli\u015fkilere ek olarak, ayn\u0131 zamanda gramatik hatalar bulunmakta ve bilimsel \u00e7eli\u015fkilere de rastlanmaktad\u0131r.<\/p>\n Olaylardan 250 y\u0131l sonra 9. y\u00fczy\u0131lda aniden ortaya \u00e7\u0131kan hadislerin kat\u0131l\u0131m\u0131yla t\u00fcm bu \u00e7eli\u015fkilerde art\u0131\u015f g\u00f6zlenmi\u015ftir.<\/p>\n 600,000 orijinal hadis s\u00f6zleri, o d\u00f6nemde tedav\u00fcldeydi, 7,000’den biraz daha fazlas\u0131 varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrd\u00fc, geriye kalan geleneklere air %99’luk ait b\u00f6l\u00fcm ise, hatal\u0131 olarak tasnif edildi.<\/p>\n %99’u hatal\u0131ysa, bu durumda Al Bukhari’nin onayland\u0131\u011f\u0131 %1’lik b\u00f6l\u00fcme nas\u0131l g\u00fcvenebiliriz?<\/p>\n M\u00fcsl\u00fcman gelenekleri, ayr\u0131ca anlat\u0131mc\u0131lar\u0131n ya da, nihayetinde 8. y\u00fczy\u0131ldan daha erken olmamak \u00fczere, derlenen Kussas’lar\u0131n s\u00f6zl\u00fc aktar\u0131mlar\u0131 vas\u0131tas\u0131yla yay\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bu hikayeler, genel folkl\u00f6rden al\u0131nm\u0131\u015f ve s\u00fcslenmi\u015ftir, b\u00f6ylelikle \u0130slam’a b\u00fcy\u00fck bir tahrifat getirmi\u015ftir.<\/p>\n E\u011fer telefon oyunu veya b\u00fcy\u00fck bir grupla kulaktan kula\u011fa oyununu oynad\u0131ysan\u0131z, sonunda \u00e7o\u011funlukla son ki\u015fiye aktar\u0131lan olay\u0131n tamamen farkl\u0131 bir hikaye oldu\u011funu anlars\u0131n\u0131z.<\/p>\n \u015eimdi bunu y\u00fcz\u00fc a\u015fk\u0131n y\u0131la yay\u0131n, bu uygulaman\u0131n sonucunun ne olaca\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorsunuz?<\/p>\n Kuran’\u0131n, Allah’\u0131n tasar\u0131s\u0131 olarak veya kendisine e\u015fde\u011fer olabilecek bir edebi eserin mevcut olmad\u0131\u011f\u0131 en b\u00fcy\u00fck mucize olarak de\u011ferlendirilmesi, kula\u011fa bir\u00e7ok a\u00e7\u0131dan as\u0131ls\u0131z bir abartma gibi gelmektedir.<\/p>\n Kuran, ak\u0131llarda yan\u0131tlardan \u00e7ok soru i\u015faretleri b\u0131rakmaktad\u0131r.<\/p>\n Kuran \u00e7ok \u00fcst\u00fcn, m\u00fckemmel bir edebiyat eseri midir yoksa \u015f\u00f6hretinin gerek\u00e7esine ait beklentileri kar\u015f\u0131layamamakta m\u0131d\u0131r?<\/p>\n Di\u011fer herhangi bir edebiyat eseriyle k\u0131yaslanamayacak metin g\u00fczelli\u011fine mi sahiptir? Bu dinleyenlerin takdirine kalm\u0131\u015f bir fikirdir. Sonu\u00e7ta Kuran’\u0131n aktar\u0131mda bulundu\u011fu, di\u011ferlerinin d\u00fc\u015f\u00fcncelerini temel alan bu edebi t\u00fcrden \u00fcst\u00fcn olan \u00e7ok say\u0131da klasik edebiyat eserleri mevcuttur.<\/p>\n Rakipsiz oldu\u011fu varsay\u0131lan bir kitap olmas\u0131na ra\u011fmen, s\u0131kl\u0131kla baz\u0131 noktalarda tutars\u0131z ve k\u00f6t\u00fc bir \u015fekilde d\u00fczenlenmi\u015f olarak tan\u0131mlanmaktad\u0131r, ayn\u0131 zamanda kitab\u0131n orijinalli\u011fiyle ilgili tarafs\u0131z g\u00f6r\u00fc\u015flerinden daha fazlas\u0131n\u0131 aktarabilecek ki\u015filerin ele\u015ftiri ve tahkiklerine kar\u015f\u0131 koyamamaktad\u0131r.<\/p>\n Bu harekete dahil olan di\u011fer insanlar i\u00e7in, bu din, i\u00e7eri\u011fi hakk\u0131nda ele\u015ftirel bir \u015fekilde inananlar\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmekten al\u0131koyan mant\u0131ks\u0131z bir teslimiyetin, sorgulanmayan bir tarafl\u0131l\u0131\u011f\u0131yla itaatkar bir \u015fekilde kabul etmesidir.<\/p>\n Metni sorgulamak, M\u00fcsl\u00fcman anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131n \u00e7ok \u00f6tesinde olan Allah’\u0131 ve peygamberi sorgulamakt\u0131r, bu da ihanet ve isyan olarak g\u00f6r\u00fcl\u00fcr ve sonsuz etkilere sahip korkun\u00e7 akibetlerle sonu\u00e7lan\u0131r.<\/p>\n Kuran’\u0131n, \u0130slam’\u0131n t\u00fcm bu de\u011fi\u015fimli safhalar\u0131ndan sonra hala ayakta kalmas\u0131n\u0131n bir mucize oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnebilirsiniz, ben yine de belirtmek isterim ki; benim i\u00e7in mucize olan bu mesaj\u0131n, kan\u0131ta dayal\u0131 ilahi bir vahiy oldu\u011funa inanmakt\u0131r.<\/p>\n Sonu\u00e7 olarak, Kuran hakk\u0131nda ger\u00e7ekten ba\u015fka yoruma sahip de\u011filim. Geriye s\u00f6yleyebilece\u011fim tek \u015fey kald\u0131; umar\u0131m a\u00e7\u0131k s\u00f6zl\u00fc ifadeler kullanarak, anlatmak istedi\u011fim konuyu abartmam\u0131\u015f\u0131md\u0131r ve M\u00fcsl\u00fcman dostlar\u0131ma kar\u015f\u0131 sayg\u0131s\u0131zl\u0131kta bulunmam\u0131\u015f\u0131md\u0131r.<\/p>\n Bunu ger\u00e7ekle\u015ftirmek zordur, \u00e7\u00fcnk\u00fc bir din ki\u015fisel inan\u00e7 b\u00fcnyesinde \u00e7ok fazla empoze edildi\u011finde, bunun d\u0131\u015f\u0131ndaki ifadeler, din zihniyetine kar\u015f\u0131 bir isyan, tehdit veya bir \u00e7e\u015fit d\u00fc\u015fmanl\u0131k olarak de\u011ferlendirilmektedir.<\/p>\n Payla\u015ft\u0131\u011f\u0131m konular, kutsal olarak de\u011ferlendirdi\u011finiz metinlere kar\u015f\u0131 \u015f\u00fcphe duyman\u0131z\u0131 sa\u011flamak yerine, sadece sizi \u00f6fkelendirmeye yettiyse, l\u00fctfen beni ba\u011f\u0131\u015flay\u0131n.<\/p>\n Tekrarlamak istiyorum ki; amac\u0131m kimseyi rencide etmek de\u011fil, aksine ger\u00e7e\u011fi savunmak ve en sonunda bizi nereye g\u00f6t\u00fcr\u00fcrse g\u00f6t\u00fcrs\u00fcn do\u011fruluk yolunda y\u00fcr\u00fcmektir.<\/p>\n Son olarak, bu konu hakk\u0131nda daha fazla bilgi edinmek i\u00e7in, bu blogta yer alan konularla ilgili olan Jay Smith taraf\u0131ndan kaleme al\u0131nm\u0131\u015f makalelere ba\u015fvurabilirsiniz.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Tanr\u0131’yla nas\u0131l ili\u015fki kurulur<\/p>\n Tanr\u0131’yla nas\u0131l ili\u015fki kurulur<\/a><\/p><\/blockquote>\n