\u0130sa\u2019n\u0131n \u00f6l\u00fcm\u00fc ele al\u0131nd\u0131\u011f\u0131 zaman bu sadece \u0130ncil ve Kuran aras\u0131ndaki birbiriyle \u00e7ak\u0131\u015fan farkl\u0131l\u0131klarla alakal\u0131 de\u011fil, ayn\u0131 zamanda da \u0130sa\u2019n\u0131n \u00e7arm\u0131\u011fa gerilmesi detayl\u0131 olarak incelendi\u011finde, hem d\u00fcnyevi hem de tarihsel ya da d\u00fc\u015fmanca bir g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc bildiren ikincil kaynaklar\u0131 da g\u00f6z \u00f6n\u00fcnde bulundurmakla alakal\u0131d\u0131r. Bu y\u00fczden, kendilerini Hristiyan ilkeleriyle birlikte ba\u011fda\u015ft\u0131rmaya sempatik olarak bakmamaktad\u0131rlar. Bu kaynaklar, Yahudi Talmud\u2019un, Talus\u2019un, Cornelius Tacitus\u2019un ve hem Romal\u0131 hem de Yahudi yazarl\u0131\u011f\u0131n\u0131 temsil eden Flavius Josephus\u2019un benzerliklerini i\u00e7ermektedir.<\/p>\n
Ayr\u0131ca \u00e7arm\u0131\u011fa germe olay\u0131 bir k\u00f6\u015fede olmad\u0131 ve \u0130sa\u2019n\u0131n d\u00fc\u015fmanlar\u0131 i\u00e7in, \u0130sa\u2019n\u0131n cesedine mezar\u0131nda bekleme noktas\u0131na kadar e\u015flik ettiklerinden dolay\u0131, plans\u0131z bir \u015fekilde kimli\u011fini yanl\u0131\u015f saptama olay\u0131 olmu\u015f olamazd\u0131. Endi\u015feleri Onun \u00f6l\u00fcm\u00fcyle alakal\u0131 de\u011fildi, aksine Onun tekrardan canlanmas\u0131ndan veya cesedinin \u00e7al\u0131nmas\u0131ndan endi\u015fe duyuyorlard\u0131.<\/p>\n
Yeni Ahit\u2019e ait bir bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131na g\u00f6re, bu sadece ana olay\u0131 i\u00e7ermeyip ayr\u0131ca \u0130sa\u2019n\u0131n tekrar canlanmas\u0131na do\u011fru giden \u00e7arm\u0131ha gerilme olay\u0131na neden olan her \u015feyi i\u00e7erdi\u011fi i\u00e7in bu senaryonun bir yan\u0131lma hareketi olmas\u0131, anla\u015f\u0131lmas\u0131n\u0131 g\u00fc\u00e7 hale getirirdi.<\/p>\n
Asl\u0131nda \u0130sa\u2019n\u0131 \u00f6l\u00fcm\u00fc ha\u00e7ta ba\u015flamad\u0131. Kam\u00e7\u0131lamayla ba\u015flat\u0131ld\u0131 ve bu her ne olursa olsun, hem Romal\u0131 hem de Yahudi kesimlerin \u00e7abalar\u0131yd\u0131. Bu y\u00fczden b\u00fct\u00fcn bu s\u00fcre zarf\u0131nda, \u0130sa ile \u00e7ok yak\u0131n kar\u015f\u0131la\u015fmalarda bulunmu\u015flard\u0131 ki bu da Onun kimli\u011fine dair hi\u00e7 bir \u015f\u00fcphe b\u0131rakm\u0131yordu.<\/p>\n
\u0130sa\u2019n\u0131n hayat\u0131 ve vazifesine, halka a\u00e7\u0131k bir \u015fekilde idam edilmesinden \u00f6nce bir \u00e7ok ki\u015fi \u015fahitlik etti ve bu as\u0131lma da b\u00fct\u00fcn insanlar temsil ediliyordu. Bu, Romal\u0131 askerleri, inan\u00e7l\u0131 Yahudileri ve sonra da \u0130sa\u2019n\u0131n yanda\u015flar\u0131n\u0131, hatta belki de Apostol John\u2019u bile i\u00e7eriyordu.<\/p>\n
Ayr\u0131ca \u0130sa\u2019n\u0131n yarg\u0131lanmas\u0131 ve \u00e7arm\u0131\u011fa gerilmesi s\u0131ras\u0131nda onunla konu\u015fan insanlar vard\u0131 ki zaten Ona y\u00fcrekten inanan insanlar\u0131n g\u00f6zlerini kapatmak i\u00e7in evrensel bir aldatma olmas\u0131 gerekirdi yoksa her \u015fey \u00e7ok daha zor ya da imk\u00e2ns\u0131z olurdu. Dahas\u0131 bir \u015fekilde do\u011fruyu gizleyerek, insanlar\u0131 bir yalan uydurarak aldatmaya ya da aptal yerine koyarak Yehuda\u2019n\u0131n \u0130sa oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcrmek, Tanr\u0131\u2019n\u0131n do\u011fas\u0131na ayk\u0131r\u0131 olurdu.<\/p>\n
Yarg\u0131lanmas\u0131 ve \u00e7arm\u0131ha gerilmesi s\u0131ras\u0131nda konu\u015fulan kelimeler, kendisini Mesih olarak ilan eden Yehova\u2019n\u0131n s\u00f6zleriyle \u00f6rt\u00fc\u015fmemektedir. Bu ki\u015fi, \u201cbug\u00fcn cennette benimle birlikte olacaks\u0131n\u0131z\u201d, \u201cOnlar\u0131 ba\u011f\u0131\u015fla \u00e7\u00fcnk\u00fc ne yapt\u0131klar\u0131n\u0131 bilmiyorlar\u201d, \u201cTanr\u0131m beni neden terk ettin\u201d gibi bo\u015f laflar da konu\u015ftu. Bu s\u00f6zler terk etmeyi yapan ya da ihanet eden ki\u015fi taraf\u0131ndan de\u011fil, o masum \u015fah\u0131s taraf\u0131ndan konu\u015fulmu\u015ftu.<\/p>\n
\u0130sa\u2019n\u0131n yeniden dirilmesinden sonra yaralar\u0131n\u0131 iyile\u015ftirdi\u011fine dair fiziksel kan\u0131tlar\u0131n da bulundu\u011funu anl\u0131yoruz ve bu y\u00fczden b\u00fct\u00fcn bu \u00e7ilenin bir komplo teorisi oldu\u011fu san\u0131s\u0131, benim bahsetmi\u015f oldu\u011fum b\u00fct\u00fcn bu d\u0131\u015f kaynaklardan gelen kan\u0131tla birlikte yeni anla\u015fma edebiyat\u0131yla \u00f6rt\u00fc\u015fmemektedir. Eski Ahit bile bu temayla hem fikirdir ve Yahudiler bu yaz\u0131lar\u0131 Hristiyanl\u0131k ortaya \u00e7\u0131kana kadar muhafaza ettikleri i\u00e7in Hristiyanlar taraf\u0131ndan yanl\u0131\u015f bir \u015fekilde kullan\u0131lmas\u0131 ya da de\u011fi\u015ftirilmesi m\u00fcmk\u00fcn olmayan \u00f6vg\u00fc niteli\u011finde bir metin olarak g\u00f6r\u00fclebilir. \u015ea\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 bir \u015fekilde laik bir Yahudi \u015f\u00fcphe duymadan Ya\u015faya b\u00f6l\u00fcm 52:13-53:12 ve Zebur b\u00f6l\u00fcm 22 gibi Eski Ahit\u2019in metinlerini\u00a0duydu\u011fu zaman, bazen bu ac\u0131 \u00e7eken hizmet\u00e7i ve \u0130sa aras\u0131nda bir ba\u011flant\u0131 kurmaktad\u0131rlar. Bu noktada her zaman itiraz ederler ve kendi kutsal metinlerinden gelen pasajlar oldu\u011funun bile fark\u0131na varmadan, onlara \u0130ncil\u2019den bir \u015feyler okumu\u015f oldu\u011funuzun sonucuna var\u0131rlar. Sadece o de\u011fil, bu metinler de onun k\u0131rba\u00e7lanmas\u0131 ve \u00f6zellikle de bu s\u00f6zler kahincesine konu\u015fulduktan \u00e7ok sonralar\u0131na kadar b\u00f6yle bir idam etme \u015fekli bulunmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in uydurulmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn olmayan, \u00e7arm\u0131ha gerilmesine dair ayr\u0131nt\u0131lar i\u00e7ermektedir. Her hal\u00fckarda sizlere referans olarak alabilesiniz diye bu pasajlar\u0131n \u0130ngilizce bir linkini g\u00f6nderiyorum.<\/p>\n
www.bible.is\/TRKBST\/Isa\/1<\/a><\/p>\n www.bible.is\/TRKBST\/Ps\/1<\/a><\/p>\n Son olarak bug\u00fcnlerde Hristiyanl\u0131ktan \u015f\u00fcphesi olan kimseler bile \u0130ncil\u2019in verdi\u011fi mesajlar\u0131n belirli y\u00f6nlerine kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kabilirler ancak \u00e7arm\u0131ha gerilme olay\u0131 genel olarak kabul edilmi\u015ftir ve belki de O\u2019nun ink\u0131lap\u00e7\u0131 bir nitelik ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in bu olay\u0131 hak etti\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnenler bile vard\u0131r.<\/p>\n Sonu\u00e7 olarak h\u0131rs\u0131ndan \u00f6nce \u0130sa\u2019n\u0131n mesaj\u0131, ayr\u0131ca hayat\u0131 sonlanmadan \u00f6nce yakla\u015fmakta olan \u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fc bu sonu ink\u00e2r eden havarilerinin mahcubiyet ve \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131klar\u0131na ra\u011fmen bile anlatt\u0131\u011f\u0131 \u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fc do\u011frulad\u0131. \u0130lk ba\u015fta bu beklentilere sahip olmalar\u0131n\u0131n sebebi, o d\u00f6nemdeki Yahudilerin yabanc\u0131 bir saltanat\u0131n boyunduru\u011fu alt\u0131nda olmalar\u0131 ve onlar i\u00e7in Mesih\u2019in vah\u015fice \u00f6ld\u00fcr\u00fclen ki\u015fi de\u011fil, Tanr\u0131\u2019n\u0131n s\u00f6zlerini ta\u015f\u0131yan ki\u015fi olmas\u0131 gerekti\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnmeleridir. O zaman havariler neden \u0130sa\u2019n\u0131n kendi \u00f6l\u00fcm\u00fcyle ilgili yorumlar\u0131n\u0131 g\u00f6z \u00f6n\u00fcnde bulunduran tatminkar bir ki\u015fiden daha az bir tutum sergilediler ve kahramanlar\u0131n\u0131n d\u00fc\u015fman\u0131n ellerinde \u00f6ld\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc anlatan bir hikaye olu\u015fturmalar\u0131n\u0131 sa\u011flayacak motivasyon ne olabilirdi? \u0130nsanlar\u0131n bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131na g\u00f6re bu olay Mesih\u2019lerinin zaferi de\u011fil, daha \u00e7ok zay\u0131fl\u0131k ve yenilginin belirtisidir. Kuran\u2019\u0131n anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131 takip etmeleri, \u0130sa\u2019y\u0131 sa\u011f salim b\u0131rak\u0131p ve d\u00fcnyan\u0131n sonunda her \u015feyi yeniden iyile\u015ftirmesini beklemeleri daha iyi g\u00f6r\u00fcn\u00fcrd\u00fc.<\/p>\n \u0130lk ba\u015fta Eski Ahit\u2019teki \u015fifreleri \u00e7\u00f6zebilecek \u00f6nseziye sahip de\u011fildiler ve bug\u00fcn bile Yahudi halk\u0131 referans olarak kulland\u0131\u011f\u0131m bu kutsal metinler arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla iman etmesine ra\u011fmen, tabiri caizse bu metinlere bir perde arkas\u0131ndan bakmaktad\u0131r.<\/p>\n Bu meselenin \u00f6neminin sonradan anla\u015f\u0131lmas\u0131, Tanr\u0131\u2019n\u0131n ebedi amac\u0131na m\u00fckemmel bir \u015fekilde uydu\u011fu i\u00e7in meseleyi bir b\u00fct\u00fcn olarak ac\u0131 \u00e7ekme ve \u00f6l\u00fcm motifini temel alarak g\u00f6z \u00f6n\u00fcnde bulundurduktan sonra, \u00e7ok daha a\u00e7\u0131k ve net bir hale gelmektedir.<\/p>\n \u0130ncil\u2019e ait \u00f6\u011fretilerin bir incelemesini yapacak olursan\u0131z, bu mesele kusursuz bir \u015fekilde asl\u0131nda tekrardan dirilmesi ve g\u00f6\u011fe y\u00fckselmesinin yan\u0131 s\u0131ra \u0130sa\u2019n\u0131n kendisini feda etmesiyle birlikte bir d\u00f6n\u00fcm noktas\u0131 olu\u015fturan d\u00fcnyan\u0131n temelinden \u00f6nceki \u0130ncil\u2019in g\u00fcnahlardan ar\u0131nmayla alakal\u0131 ba\u011flam\u0131n\u0131n i\u00e7erisine kendisini yerle\u015ftirecektir. Bu olay, kendisini tarihin olu\u015fturulmas\u0131 boyunca fark ettiren feda etme fakt\u00f6r\u00fcyle ilgili ar\u0131nman\u0131n ho\u015f olmayan tehdidi olarak adland\u0131r\u0131lmaktad\u0131r.<\/p>\n Kendini feda etme sistemi, g\u00fcnah\u0131n ve hatan\u0131n \u00fcstesinden gelindi\u011fi Tanr\u0131\u2019n\u0131n merhameti ve adaletini birle\u015ftirir. Bu dini t\u00f6renle ilgili yasa, m\u00fccrimin sunu\u015flar\u0131nda ve hayvan kurban etme hususunda ge\u00e7ici bir kefaretine izin verilen anla\u015fma bozucu bir kimseyi benimsemi\u015ftir. Eski Ahit\u2019in \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc kitab\u0131nda kan ak\u0131t\u0131lmadan, g\u00fcnahlar\u0131n affedilmeyece\u011fi yaz\u0131lmaktad\u0131r. O y\u00fczden bu hayvan masum ve yerine say\u0131lan, can damarlar\u0131ndaki kan\u0131n g\u00fcnahk\u00e2r insanlar\u0131n g\u00fcnahlar\u0131n\u0131n affedilmesi i\u00e7in kullan\u0131lan bir takdim olarak hizmet etmektedir.<\/p>\n B\u00fct\u00fcn bu drama; Yahudilerin Yeni Ahit kitab\u0131n\u0131n, bizlere bar\u0131\u015f\u0131 sa\u011flayan ve yapt\u0131\u011f\u0131 b\u00fct\u00fcn her \u015feyle birlikte bizleri Tanr\u0131\u2019yla uzla\u015ft\u0131ran ve bar\u0131\u015f\u0131 bizlere ula\u015ft\u0131ran, Tanr\u0131\u2019n\u0131n kuzusu olarak kurban edilerek Eski Ahit\u2019teki karanl\u0131k noktalar\u0131n ger\u00e7ekli\u011fi olan \u0130sa hakk\u0131nda s\u00f6ylediklerine mek\u00e2n haz\u0131rlayan olgudur.<\/p>\n \u0130sa\u2019n\u0131n d\u00fcnyaya gelmesinin sebebi insano\u011flunu temsil etmekti ve g\u00fcnahs\u0131z oldu\u011fu i\u00e7in, kendi iste\u011fi ve arzusuyla bizlerin g\u00fcnahlar\u0131 i\u00e7in cezaland\u0131rmay\u0131 kabul ederek, senin ve benim yapamad\u0131\u011f\u0131m\u0131z \u015feyi yani masum ve saf bir kurban olmay\u0131 se\u00e7ti. \u0130sa\u2019n\u0131n do\u011frulu\u011funu k\u0131yaslad\u0131\u011f\u0131m\u0131zda ona yeti\u015fmemiz m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir \u00e7\u00fcnk\u00fc hepimiz g\u00fcnah i\u015flemi\u015fizdir. Kendimizi birbirimizle k\u0131yaslad\u0131\u011f\u0131m\u0131zda ise, belki de tutunacak bir dal bulabiliriz ancak, kendimizi Tanr\u0131yla k\u0131yaslarsak, g\u00fcvenimiz an\u0131nda yerle bir olacakt\u0131r. Burada birbirimiz aras\u0131nda k\u0131yaslama yapt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda bu k\u0131yaslama elmalar aras\u0131nda de\u011fil insanlar aras\u0131nda yap\u0131lmaktad\u0131r. Bu y\u00fczden Tanr\u0131\u2019n\u0131n mahkemesinin huzuruna \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda, \u00e2cizane Tanr\u0131\u2019n\u0131n yaratt\u0131klar\u0131 oldu\u011fumuzu ve k\u00f6t\u00fc bir a\u011fa\u00e7 gibi \u00e7\u00fcr\u00fcmekte olan meyvelerinden bir tatl\u0131l\u0131k \u00fcretti\u011fimizin fark\u0131nda olaca\u011f\u0131z. Tanr\u0131 her \u015feyin yarat\u0131c\u0131s\u0131 ve en kusursuz olan\u0131d\u0131r. Bu merciden daha az k\u0131ymetli bir \u015fey Onun karakterini suistimal etmektir. O zaman yeterli olmayan d\u00fcr\u00fcstl\u00fc\u011f\u00fcm\u00fczle birlikte ba\u015f ba\u015fa b\u0131rak\u0131ld\u0131\u011f\u0131m\u0131zda, Tanr\u0131\u2019n\u0131n huzurunda ne t\u00fcr bir g\u00fcvenceye sahip olmal\u0131y\u0131z? Tanr\u0131\u2019n\u0131n huzurunda yal\u0131n ayak ve \u00e7\u0131plak durumda olaca\u011f\u0131z ve d\u00fc\u015f\u00fcncelerimiz ve hareketlerimiz de a\u00e7\u0131kta kalm\u0131\u015f bir durumda olacakt\u0131r. Bu y\u00fczden hayat\u0131n temel ahlaki yasalar\u0131na g\u00f6re ya\u015famay\u0131 ba\u015faramad\u0131\u011f\u0131m\u0131zda, kendi zihinlerimizin bizi k\u0131namas\u0131, \u015fa\u015f\u0131lmas\u0131 gereken bir durum de\u011fildir.<\/p>\n Bu y\u00fczden, kusursuzluk talep eden Tanr\u0131\u2019n\u0131n adaletinden kendimizi kurtaramayaca\u011f\u0131m\u0131z i\u00e7in bizim bir Kurtar\u0131c\u0131ya ihtiyac\u0131m\u0131z vard\u0131r. Ancak \u0130ncil\u2019in Tanr\u0131\u2019s\u0131 da bir a\u015fk Tanr\u0131\u2019s\u0131 olarak tan\u0131mlanmaktad\u0131r ve bu a\u015fk Onun merhametine g\u00f6re g\u00fcnahlar\u0131m\u0131za bir kar\u015f\u0131l\u0131k olarak bizlere kadar uzanmaktad\u0131r.<\/p>\n Ayr\u0131ca Tanr\u0131\u2019n\u0131n bunu bizlere l\u00fctfetmesi i\u00e7in hi\u00e7 bir mecburiyeti yoktur. Kusursuz bir \u015fekilde bizleri Onun gazap ve adaletinden pay\u0131m\u0131za d\u00fc\u015fen ac\u0131y\u0131 \u00e7ekmemiz i\u00e7in serbest b\u0131rakabilirdi. Ancak bizler i\u00e7in hay\u0131rl\u0131 olan durum \u015fudur ki; sadece Tanr\u0131\u2019n\u0131n gazab\u0131ndan kurtulmad\u0131k, ayr\u0131ca Tanr\u0131 taraf\u0131ndan, \u00f6l\u00fcm, ya\u015fam ve \u0130sa\u2019n\u0131n tekrar dirilmesiyle birlikte kurtar\u0131lmaktay\u0131z. Tanr\u0131\u2019n\u0131n sunmu\u015f oldu\u011fu \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fcn var olmamas\u0131 takdirde yok olup gidece\u011fimiz bir olayd\u0131r bu. Ancak \u015fu anda Tanr\u0131\u2019ya kar\u015f\u0131 yabanc\u0131la\u015fman\u0131n yerine, bu hayattan bir sonrakine g\u00f6\u00e7\u00fcp gitti\u011fimizde ebediyete sahip olmak i\u00e7in s\u00fcrekli bir \u00e7aba i\u00e7erisinde olmayal\u0131m diye, kendimize g\u00fcvenebilir ve \u015f\u00fcphelerimizi ortadan kald\u0131rabiliriz.<\/p>\n Belki de b\u00fct\u00fcn bu a\u015fk, merhamet ve feda etme meseleleri size mant\u0131kl\u0131 gelmiyor ve Tanr\u0131\u2019n\u0131n, ayn\u0131 zamanda hem yararlanan kimse hem de bu kanl\u0131 i\u015flemin su\u00e7lusu olmam\u0131z e\u015fitsizli\u011fine nas\u0131l izin verdi\u011fini merak etmektesiniz. Ancak bu izin olmadan hangimiz ba\u011f\u0131\u015flanabilir ki?<\/p>\n Ayr\u0131ca \u0130ncil Tanr\u0131\u2019n\u0131n \u00fcst\u00fcnl\u00fck kavram\u0131n\u0131 da desteklemektedir. Ne bizim d\u00fc\u015f\u00fcncelerimizin Onun d\u00fc\u015f\u00fcnceleri oldu\u011funu ne de bizim y\u00f6ntemlerimizin Onun y\u00f6ntemleri oldu\u011funu g\u00f6stermektedir. Farkl\u0131 \u015fekilde mant\u0131k y\u00fcr\u00fctmekteyiz ve bazen Tanr\u0131 bu \u015fekilde davranmamal\u0131 diye d\u00fc\u015f\u00fcnmekteyiz ve bu onun ayr\u0131cal\u0131\u011f\u0131 ancak O olmadan bizim ne umudumuz olabilir ki? Ayr\u0131ca bu Onun karakterine ve do\u011fas\u0131na bir \u00e7eli\u015fki ya da uzla\u015fma de\u011fildir \u00e7\u00fcnk\u00fc adaleti \u0130sa\u2019n\u0131n bizim g\u00fcnahlar\u0131m\u0131z i\u00e7in kendini feda etmesine bir kar\u015f\u0131l\u0131k olarak vermektedir. \u0130sa hayat\u0131ndan vazge\u00e7me ya da ya\u015fam s\u00fcresini k\u0131saltma hakk\u0131na sahipti. \u0130steyerek kendi hayat\u0131ndan koyunu i\u00e7in mahrum kald\u0131 ve bir zamanlar Onun d\u00fc\u015fmanlar\u0131 olmam\u0131za ra\u011fmen bizim i\u00e7in \u00f6ld\u00fc ve sonu\u00e7 olarak bu y\u00fczden, bu durum insan\u0131 hayretlere d\u00fc\u015f\u00fcren bir l\u00fctuftur.<\/p>\n B\u00fct\u00fcn bunlar\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcp ta\u015f\u0131nd\u0131\u011f\u0131nda, bu tarzda bir cevab\u0131n derinli\u011fini bile anlayamay\u0131z. Yapabilece\u011fimiz en iyi \u015fey bu olay\u0131 bir ailenin ya da e\u015fin kendini feda etme olay\u0131yla ili\u015fkilendirebiliriz ancak bu kusursuz varl\u0131klar\u0131 yaratan Tanr\u0131 ne kadar daha kusursuzdur. Bu y\u00fczden Onun sonsuz a\u015fk\u0131n\u0131n herhangi bir sonsuz varl\u0131\u011f\u0131nkinden \u00e7ok daha b\u00fcy\u00fck oldu\u011funu bildi\u011fim i\u00e7in i\u00e7im rahat. Dostane Tanr\u0131\u2019m hayat\u0131 cehenneme yakacak sa\u011flamak i\u00e7in yaratmad\u0131 ve \u0130ncil\u2019de hayat\u0131n ilk zamanlarda \u015feytan ve onun melekleri i\u00e7in yarat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 s\u00f6ylemektedir ancak, kurtar\u0131lman\u0131n ge\u00e7ici kayna\u011f\u0131n\u0131 reddederek bu kar\u015f\u0131l\u0131ks\u0131z l\u00fctfu g\u00f6z ard\u0131 edersek, nas\u0131l olurda o tarz bir yarg\u0131lanmadan ka\u00e7abiliriz?<\/p>\n Sayg\u0131 \u00e7er\u00e7evesinde benim size sundu\u011fum m\u00fccadele ise: g\u00fcnah\u0131n\u0131zla nas\u0131l ba\u015fa \u00e7\u0131kars\u0131n\u0131z? Ayr\u0131ca, hayat\u0131n\u0131zda hi\u00e7 cenneti hak edecek kadar salih amel i\u015fledim mi diye d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcn\u00fcz m\u00fc? Hayat\u0131n\u0131z\u0131n Allah taraf\u0131ndan kabul edilece\u011finden emin misiniz?<\/p>\n \u00d6zetle, Tanr\u0131 bizleri yard\u0131ma muhta\u00e7 ya da umutsuz bir \u015fekilde terk etmedi ya da b\u0131rakmad\u0131. Sonsuz hayata olan inanc\u0131m\u0131z\u0131n kayna\u011f\u0131 olan \u0130sa\u2019y\u0131 bizlere vererek, bizlere olan sevgisini bol miktarda g\u00f6sterdi.<\/p>\n Nihayetinde \u0130sa sizlere, g\u00fcnahlar\u0131m\u0131z\u0131n borcundan bizleri kurtarmay\u0131 \u00fcslendi\u011fi ve dini beklentilerin zorluklar\u0131ndan ge\u00e7erek bizleri samimi bir kanaate ve Onunla bireysel ili\u015fkilere ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 bir davet yollamaktad\u0131r.<\/p>\n Matta 11:28-30 <\/p>\n Tanr\u0131\u2019yla nas\u0131l ili\u015fki kurulur<\/a><\/p>\n <\/p>\n Daha fazla Ba\u011flant\u0131lar<\/p>\n M\u00fcsl\u00fcman ve \u0130slami kaynaklar<\/a><\/p>\n
\n28 \u201cEy b\u00fct\u00fcn yorgunlar ve y\u00fck\u00fc a\u011f\u0131r olanlar! Bana gelin, ben size rahat veririm. 29 Boyunduru\u011fumu y\u00fcklenin, benden \u00f6\u011frenin. \u00c7\u00fcnk\u00fc ben yumu\u015fak huylu, al\u00e7akg\u00f6n\u00fcll\u00fcy\u00fcm. B\u00f6ylece canlar\u0131n\u0131z rahata kavu\u015fur. 30 Boyunduru\u011fumu ta\u015f\u0131mak kolay, y\u00fck\u00fcm hafiftir.\u201d<\/p>\n