M\u00fcsl\u00fcman arkada\u015flardan s\u00fcrekli olarak \u0130slam\u2019\u0131n ho\u015fg\u00f6r\u00fcl\u00fc ya da bar\u0131\u015f\u00e7\u0131l bir din oldu\u011funu ve sadece baz\u0131 radikal kimselerin \u0130slam\u2019a k\u00f6t\u00fc bir s\u0131fat getirdiklerini duymaktay\u0131m. Ancak \u0130slam ad\u0131na, ge\u00e7mi\u015f 14 y\u00fczy\u0131l boyunca 270 milyondan fazla insan \u00f6ld\u00fcr\u00fcld\u00fc ve 911 y\u0131l\u0131ndan beri de evrensel olarak neredeyse 20.000 ter\u00f6rist sald\u0131r\u0131s\u0131 d\u00fczenlendi. Bu y\u00fczden \u015fiddet, cihat ve \u015fiddeti ve nefreti g\u00fc\u00e7l\u00fc bir \u015fekilde \u00f6neren ve destekleyen kaderci \u015fehitlik gibi \u00e7evresinde d\u00f6n\u00fclen \u0130slami de\u011ferleri yans\u0131tmaktad\u0131r ve sald\u0131rganl\u0131k \u0130slami inanc\u0131 tan\u0131mlaman\u0131n me\u015fru bir ifadesidir. \u015eimdi ve sonras\u0131nda, \u0130slam g\u00fc\u00e7 ve bask\u0131 arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla uluslar\u0131 onlar\u0131 esir alarak fethetmi\u015ftir. Korku ve tehdidi de fethe odaklanm\u0131\u015f bir zihniyeti s\u00fcrd\u00fcrmek i\u00e7in kullanm\u0131\u015ft\u0131r. Bu y\u00fczden Kuran\u2019daki Allah\u2019\u0131 onurland\u0131rmak i\u00e7in \u0130slam tarihinin emirlerini yerine getiren bu dinin taraftarlar\u0131n\u0131 ya da di\u011fer pasif veya \u0131l\u0131ml\u0131 bir \u015fekilde bar\u0131\u015f\u00e7\u0131l olan M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 sure 9:29, 9:73, 9:123\u2019de g\u00f6sterildi\u011fi gibi \u0130slam\u2019\u0131n ger\u00e7ek inananlar\u0131 olduklar\u0131ndan dolay\u0131, Kuran\u2019\u0131n \u00f6\u011fretilerine olan sadakat ve itikatlar\u0131n\u0131 temel alarak su\u00e7layamam. Asl\u0131nda \u0130slami teolojiye g\u00f6re e\u011fer Allah inayetiyle bu ter\u00f6rist sald\u0131r\u0131lar\u0131n\u0131n olmas\u0131na izin veriyorsa, bu Onun iste\u011fi olmal\u0131 de\u011fil mi? Bu y\u00fczden imans\u0131z kimselerle sava\u015fmay\u0131 reddetmek Allah\u2019\u0131n kusursuz plan\u0131na bir itiraz ve ba\u015fkald\u0131r\u0131\u015f olabilir. Bu hareketleri k\u0131namama ra\u011fmen, Kuran\u2019a uygun olarak hareket ettiklerini g\u00f6rmek zor de\u011fil. Bu y\u00fczden kendinize, e\u011fer bu pasajlar\u0131 kabul etmeyerek M\u00fcsl\u00fcman oldu\u011funuzu iddia etti\u011finiz ya da Kuran\u2019\u0131n i\u00e7inde bulunan bu pasajlar\u0131n baz\u0131lar\u0131n\u0131 reddetti\u011finiz i\u00e7in ger\u00e7ek bir M\u00fcsl\u00fcman olup olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131z\u0131 sorman\u0131z\u0131n mant\u0131kl\u0131 oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. Dini ideolojilerinize uyan belirli sureleri se\u00e7erek kullanmak esas itibariyle \u0130slam\u2019\u0131n inan\u00e7lar\u0131n\u0131 kendi yeni dini d\u00fcnya g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcz\u00fc olu\u015fturmaya y\u00f6nelik dini inkar etme ve tekrardan tan\u0131mlamad\u0131r, Kuran 33:36. Dahas\u0131 \u0130slam\u2019\u0131n bar\u0131\u015f\u00e7\u0131l bir din oldu\u011funa \u0131srar etmek ve b\u00f6yle ter\u00f6r hareketlerine sessiz kalarak itiraz etmemek, bu vah\u015fi hareketlere ve insanl\u0131k \u00fczerindeki bu su\u00e7a y\u00f6nelik su\u00e7 ortakl\u0131\u011f\u0131 etmek kapsam\u0131nda, bir anla\u015fma ve izin verme haline d\u00f6n\u00fc\u015fmektedir. E\u011fer ger\u00e7ekten bu kadar g\u00fc\u00e7l\u00fc bir \u015fekilde ter\u00f6rizme kar\u015f\u0131 iseniz, bu ak\u0131ma hayat\u0131n\u0131z\u0131 riske atma derecesine kadar kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kmaya istekli misiniz? M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n \u00e7o\u011funlu\u011fu bar\u0131\u015f\u00e7\u0131l insanlar olsalar bile \u00e7o\u011funluk kendi ak\u0131mlar\u0131n\u0131n yarar\u0131na g\u00f6re hareket edece\u011fi ve rekabette bulunan herhangi bir d\u00fcnya g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcne kar\u015f\u0131 gelece\u011fi i\u00e7in maalesef, \u0130slami k\u00fclt\u00fcr\u00fcn etkisini ta\u015f\u0131yan \u0130slami liderli\u011fin radikal \u00f6\u011fesidir. Dahas\u0131 bu probleme laik bir \u015fekilde yakla\u015farak, \u0130slam\u2019\u0131 demokratik ve diplomatik bir yolla d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmeye \u00e7al\u0131\u015fan \u015fey: geleneksel \u0130slami yol de\u011fil Bat\u0131\u2019n\u0131n i\u015fleri halletme bi\u00e7imidir.<\/p>\n
\u0130lk ba\u015fta Kuran\u2019\u0131n di\u011ferlerine Kuran 2:256, 109\u2019da g\u00f6sterildi\u011fi gibi adilce davrand\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6stererek itiraz edebilirsiniz. Ancak o sadece ilk geli\u015fme d\u00f6nemlerinde kendisini tamamen savunabilecek bir durumda olmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7indi. G\u00fc\u00e7 kazanmaya ba\u015flad\u0131\u011f\u0131 zaman bu sure, bundan \u00f6nce daha fazla sald\u0131rgan davran\u0131\u015f bi\u00e7imine d\u00f6n\u00fc\u015ferek ve hatta gerekti\u011fi zaman \u015fiddeti de kullanarak kontrol\u00fc elde tutma olarak bahsetti\u011fim di\u011fer pasajlar\u0131n iki kar\u015f\u0131t gruba b\u00f6l\u00fcnmesinden anla\u015f\u0131laca\u011f\u0131 gibi ortadan kald\u0131r\u0131ld\u0131. \u0130slam\u2019\u0131n hakimiyetine ve etkisine y\u00f6nelik olan bu ilerleme ba\u015fka bir komplo teorisi olarak g\u00f6r\u00fclebilir ancak, tarihte bu olaylar oldu ve hala olmaya devam ediyor. \u0130\u00e7ten pazarl\u0131kl\u0131 yap\u0131lan bir g\u00fcndem olarak ba\u015flayan ve ilerleyen bir \u015fekilde farkl\u0131 geli\u015fme a\u015famalar\u0131ndan ge\u00e7erek nihayetinde iyice yerle\u015fen bu durum, zamanla inanmayanlar\u0131 da i\u00e7inde bulunduran toplumdaki b\u00fct\u00fcn kontrol\u00fc ele ge\u00e7irerek en sonunda k\u00fclt\u00fcr\u00fc bast\u0131rmak ve y\u0131kmak i\u00e7in \u0130slam Hukukunu kuracakt\u0131r. Bu Hristiyanlar ve di\u011fer gruplar aras\u0131nda bask\u0131ya ve eziyete yol a\u00e7maktad\u0131r. \u015eehitlik kurban\u0131 olan insanlara yard\u0131m eden ve onlar\u0131 destekleyen \u015eehitlerin Sesi www.persecution.com<\/a> adl\u0131 bir Hristiyan organizasyonunu destekliyorum. Her y\u0131l mal\u0131n\u0131 m\u00fclk\u00fcn\u00fc kaybedenlerden tutun da, hapse at\u0131lan hatta \u00f6ld\u00fcr\u00fclenler gibi bu tan\u0131ma uyan neredeyse 300.000 Hristiyan bulunmaktad\u0131r. Bu da beni bahsetmekte oldu\u011fumu ikinci noktaya g\u00f6t\u00fcrmektedir. M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n kararlar\u0131 s\u00fcrekli de\u011fi\u015fkendir \u00e7\u00fcnk\u00fc Kuran\u2019\u0131n \u201cdinde zorlama yoktur\u201d gibi al\u0131nt\u0131lar\u0131n\u0131 kullan\u0131rlar ve ayn\u0131 zamanda da inanmayanlara bask\u0131n \u0130slami toplumlarda zul\u00fcm ettikleri ger\u00e7e\u011fini g\u00f6rmezden gelmektedirler. Bu \u00e7abalar\u0131, dini inan\u00e7lara sayg\u0131s\u0131zl\u0131kta bulunma yasas\u0131n\u0131 suistimal ederek ve inanmayanlar\u0131 cihat yoluyla d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmeye y\u00f6neliktir. Dahas\u0131 9:29\u2019da Ibn Kathir\u2019in meseleyle ilgili ifadesiyle desteklenen cizye \u00f6demesiyle birlikte onlar\u0131 toplumdan d\u0131\u015flayarak ikinci s\u0131n\u0131f vatanda\u015f olarak \u00f6tekile\u015ftirmektedirler. Sonu\u00e7 olarak kim, yard\u0131msever M\u00fcsl\u00fcman bir grubun iman etmeyen birilerine yard\u0131m etti\u011fini veya destekledi\u011fini g\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fcr. B\u00f6yle bir \u015fey m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir \u00e7\u00fcnk\u00fc onlar kendilerinin daha \u00fcst\u00fcn oldu\u011funa dair bir g\u00f6r\u00fc\u015fe sahip olduklar\u0131ndan dolay\u0131 sadece kendi insanlar\u0131 ve halk\u0131yla ilgilidirler, Kuran 3:110, 98:6. Ancak insan haklar\u0131n\u0131 korumaya y\u00f6nelik en b\u00fcy\u00fck at\u0131l\u0131mlar\u0131 yapan, di\u011ferleri i\u00e7in hastaneler ve yetimhaneler gibi kurumlar\u0131n a\u00e7\u0131lmas\u0131n\u0131 ve kurulmas\u0131n\u0131 \u00fcslenen ise Hristiyanl\u0131kt\u0131r. Yak\u0131n zamanda da Irak\u2019ta m\u00fclteci olan ve kendi yolda\u015flar\u0131 M\u00fcsl\u00fcmanlar taraf\u0131ndan g\u00f6z ard\u0131 edilen Suriyeli M\u00fcsl\u00fcmanlara yard\u0131m etmi\u015ftir. Her hal\u00fckarda \u0130slam\u2019\u0131n bir toplumda geli\u015fmesi, ev sahibi bir \u00fclkenin g\u00f6\u00e7, \u00e7ocuk do\u011fumlar\u0131 sayesinde ve imans\u0131z ki\u015fileri do\u011fruluk ve adalet arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla de\u011fil de, g\u00fc\u00e7 kullanarak parazitli bir \u015fekilde y\u00f6netimini ele ge\u00e7irdi\u011finde ba\u015flar. Bu \u0130slamla\u015ft\u0131rma s\u00fcreci ilk ba\u015fta dostane Takiye sa\u00e7mal\u0131\u011f\u0131yla bir metot olarak ba\u015flar ya da Kuran\u2019da g\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc gibi sonuca do\u011fru bir ara\u00e7 olarak kullan\u0131l\u0131r. \u0130slami toplumun as\u0131l niyetlerini gizlemektedir ve Ibn Kathir\u2019in yorumlar\u0131yla da desteklenmektedir. Belki de bu olay g\u00fcn\u00fcm\u00fcz Amerika\u2019s\u0131nda g\u00f6r\u00fclebilir ve bu noktadan, \u0130slami yorumcular\u0131n \u0130slam\u2019a kar\u015f\u0131 ele\u015ftirilere ba\u011flad\u0131klar\u0131 ya da bir tak\u0131m g\u00fcce sahip olduklar\u0131 Kuzey Afrika ve Avrupa\u2019y\u0131 daha iyi tan\u0131mlayan \u0130slami olmayan bir dine inanma yoluyla, bir savunma olarak adland\u0131r\u0131lan cihat tan\u0131m\u0131n\u0131n etkilerini \u00e7ok daha geni\u015f alanlara yaymaktad\u0131rlar. Son olarak bu olay, \u015eeriat kanunu yoluyla y\u00f6netilen \u0130slami devletler aras\u0131nda g\u00f6r\u00fclen mutlak kontrol ve hayatta kalma m\u00fccadelesi i\u00e7in sald\u0131rgan bir cihata do\u011fru gitmektedir.<\/p>\n Ne gariptir ki, iddia edildi\u011fine g\u00f6re karde\u015f olarak ortak bir metin ba\u015fl\u0131\u011f\u0131 alt\u0131nda birle\u015fmi\u015f olmalar\u0131na ra\u011fmen, o tarz tehditler dini sava\u015flar\u0131n grupla\u015fmalara ya da mezheplere ayr\u0131lmaya kadar s\u00fcrd\u00fcr\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc raddeye kadar bile olu\u015fturulmaktad\u0131r. O y\u00fczden bu tehdit olay\u0131 hakim g\u00fc\u00e7 oldu\u011fu zaman, ne hi\u00e7 bir derecede tasdik edilmemekte ne de \u201cSadece Sava\u015f Teorisine\u201d bile yakla\u015famamaktad\u0131r.<\/p>\n Son olarak bu kontrol kendi mensuplar\u0131 aras\u0131nda bile din de\u011fi\u015ftirenleri \u00f6ld\u00fcrmekle tehdit ederek devam etmektedir. Bu y\u00fczden ki\u015fisel hak anlay\u0131\u015f\u0131 diye bir \u015fey yoktur. \u00d6zg\u00fcrl\u00fck; Kuran, devlet ve aile taraf\u0131ndan desteklenen \u0130slami normlar\u0131n hakim oldu\u011fu politikada, sadece bir aldanmad\u0131r.<\/p>\n \u00d6zetlemek gerekirse, bu \u0130slami inan\u00e7lar\u0131 ciddiye alan M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n sald\u0131rganl\u0131\u011f\u0131ndan dolay\u0131 \u00fczg\u00fcn olan ve ac\u0131 duyan, \u0131l\u0131ml\u0131 ve pasif M\u00fcsl\u00fcmanlar oldu\u011funu biliyorum. Bu \u0130slami prensipleri uygulamayan ve bunlara inanmayan M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n \u0130slami toplumlarda bulunmas\u0131ndan memnunum. Belki de i\u00e7erlerinde bir yerde \u0130slam\u2019a kar\u015f\u0131 sessiz bir reddedi\u015f vard\u0131r ancak korktuklar\u0131ndan dolay\u0131 bununla y\u00fczle\u015femiyor ya da o tarz uygulamalara yapacak olduklar\u0131 itirazlar\u0131n sonucundan dolay\u0131, bunu dile getirememektedirler. Hatta bilin\u00e7alt\u0131n\u0131n etkisindeyken, onlar\u0131 d\u00fcr\u00fcst ve nesnel bir \u015fekilde \u0130slam\u2019\u0131 \u00e7evreleyen inan\u00e7lar\u0131 de\u011ferlendirmelerine izin vermeyecek bir kendini kand\u0131rma ile kar\u015f\u0131la\u015fabilirler. Ancak kalp ya da vicdanlar\u0131nda bu M\u00fcsl\u00fcmanlar i\u00e7ten i\u00e7e, dini vecibelerini ve ba\u011fl\u0131l\u0131klar\u0131n\u0131 iletmek amac\u0131yla cinayet i\u015fleme eylemlerinin yap\u0131lmas\u0131n\u0131n ahlaki olas\u0131 sonu\u00e7lar\u0131n\u0131n fark\u0131na varmaya y\u00f6nelik istek ve kararl\u0131l\u0131k g\u00f6stermektedirler.<\/p>\n Bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131lar\u0131nda daha \u0131l\u0131ml\u0131 olan M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n Kuran\u2019\u0131n \u00f6\u011fretilerinden ziyade, Hitler, Stalin, Idi, Amin, Pol Pot ve Hirohito gibi soyk\u0131r\u0131m yapan modern d\u00fcnya zalim \u015feytanlar\u0131n\u0131 g\u00f6rd\u00fcklerinde de, bunlara kar\u015f\u0131 bir tutun tak\u0131nmaktad\u0131rlar. Ayr\u0131ca bu \u0131l\u0131ml\u0131 M\u00fcsl\u00fcmanlar, Allah ad\u0131na i\u015flenen dini su\u00e7lar\u0131 i\u015fleyen ki\u015filerden farks\u0131z olarak, bu modern d\u00fcnya \u015feytanlar\u0131n\u0131n yapm\u0131\u015f olduklar\u0131 nefret su\u00e7lar\u0131n\u0131n kibir ve vah\u015fetinden dolay\u0131 deh\u015fete d\u00fc\u015fmektedirler. Ancak maalesef baz\u0131 M\u00fcsl\u00fcmanlar insan toplumlar\u0131nda olan bozulmalara dair kendi katk\u0131lar\u0131n\u0131 g\u00f6rmemekte ya da olu\u015fan y\u0131k\u0131mlarda sorumluluk kabul etmemektedir. Bu da bana \u0130sa\u2019n\u0131n \u00f6nce kendi g\u00f6r\u00fc\u015f alan\u0131n\u0131zdaki engellerden kurtulun ve daha sonra ba\u015fkalar\u0131n\u0131nkine m\u00fcdahale edin s\u00f6z\u00fcn\u00fc hat\u0131rlatmaktad\u0131r. Kendi g\u00f6r\u00fc\u015f alan\u0131ndaki engellerin y\u00fcz\u00fcnden o kadar k\u00f6r durumdalar ki, samimiyetten uzak bir \u015fekilde insan\u0131n kendi hareketi olan sorunun mahiyetini g\u00f6rmekten acizdirler. \u2028Il\u0131ml\u0131 M\u00fcsl\u00fcmanlar i\u00e7g\u00fcd\u00fcsel olarak a\u015fk dolu bir Yarat\u0131c\u0131 taraf\u0131ndan \u015fekillendirildiklerini biliyorlar ve a\u015fk\u0131n\u0131n \u00f6rneklerini bizlere \u00e7ocuklar ve d\u00fcnyadaki annelerimizin \u015fefkatiyle birlikte g\u00f6sterdi\u011finin fark\u0131ndad\u0131rlar. E\u011fer tanr\u0131 bu fani varl\u0131klar\u0131 s\u0131n\u0131rl\u0131 bir a\u015fk anlay\u0131\u015f\u0131yla yaratt\u0131ysa, o zaman sonsuz olan bir Tanr\u0131 insano\u011fluna y\u00f6nelik olan s\u0131n\u0131rs\u0131z a\u015fk\u0131n\u0131n kapasitesini ifade etmek i\u00e7in ne kadar daha a\u015fk arzu eder? Tanr\u0131 c\u00f6mert bir \u015fekilde bizim g\u00fcnahlar\u0131m\u0131z i\u00e7in kendini feda eden \u0130sa arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla d\u00fcnyaya ebedi hayata kadar giden a\u015fk\u0131n\u0131 bah\u015fetti. Tanr\u0131 bizi nefretle de\u011fil, Onun varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n en son tan\u0131m\u0131 olan a\u015fkla fethetti.<\/p>\n Son olarak bu blo\u011fu okudu\u011funuz i\u00e7in size te\u015fekk\u00fcr ve \u0130slam meselesine kar\u015f\u0131 d\u00fcr\u00fcst ve d\u00fc\u015f\u00fcnmeye zorlayan bir yakla\u015f\u0131m tak\u0131nman\u0131z\u0131 istiyorum. Bununla birlikte liberal bir g\u00f6r\u00fc\u015f edinmek, zaten inan\u00e7 sisteminizi ve insan haklar\u0131na ve hayat\u0131n kutsall\u0131\u011f\u0131na z\u0131t olan tarihi konumunu tekrar g\u00f6zden ge\u00e7irmeniz demektir. Dahas\u0131 sizden, size dayat\u0131lan ve varl\u0131\u011f\u0131n\u0131z\u0131n sebebi olan k\u00fclt\u00fcrel ve sosyal de\u011ferleri bile reddetse, ger\u00e7e\u011fi destekleyecek kadar cesur olman\u0131z\u0131 rica ediyorum. Sonu\u00e7 olarak, Tanr\u0131\u2019n\u0131n en nihayetinde din olarak tan\u0131mlad\u0131\u011f\u0131 daha y\u00fcksek olan insan varl\u0131\u011f\u0131 bulunmaktad\u0131r. Bu din \u00f6yledir ki, nihayetinde kendini feda eden a\u015fk\u0131n ili\u015fkisi olarak tan\u0131mlanabilir. Bu a\u015fk \u0130sa ile ba\u015flamaktad\u0131r ve onun a\u015fk ile dolu elleri ve kollar\u0131 olan taraftarlar\u0131 ile b\u00fct\u00fcn d\u00fcnyaya ula\u015farak ve insanlar\u0131n ac\u0131lar\u0131n\u0131 dindirerek yay\u0131lmaktad\u0131r. Bu onurlu olan bir a\u015fkt\u0131r \u00e7\u00fcnk\u00fc sadece kendine hizmet etmemektedir ve bu a\u015fk kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 bir \u015fekilde al\u0131n\u0131p verilmese bile, hatta d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131 affetmek ya da sevmek anlam\u0131na gelse de onlar sevmeye devam ederler ve onlara at\u0131lan tokata kar\u015f\u0131, surat\u0131n\u0131n \u00f6b\u00fcr yana\u011f\u0131n\u0131 \u00e7evirirler. Sevgili dostum, daha iyi bir yol var ve \u0130sa bunun yeg\u00e2ne yol oldu\u011funu ifade ediyor. Bu \u00f6l\u00fcme de\u011fil, ya\u015fama giden yoldur. Korku, nefret, sinir ve cinayetin yerine a\u015fk\u0131n oldu\u011fu bir yoldur bu. Tanr\u0131 \u0130sa\u2019y\u0131 o kadar \u00e7ok sevdi\u011fi i\u00e7in, Ona her kim inan\u0131rsa yok olup gitmenin yerine, ebedi hayata ula\u015faca\u011f\u0131n\u0131 buyurmaktad\u0131r.<\/p>\n <\/p>\n Tanr\u0131\u2019yla nas\u0131l ili\u015fki kurulur<\/a><\/p>\n <\/p>\n Daha fazla Ba\u011flant\u0131lar<\/p>\n M\u00fcsl\u00fcman ve \u0130slami kaynaklar<\/a><\/p>\n