В Деяниях 17 главе записана проповедь апостола Павла перед Афинянами, которые были «особенно набожны». Во время своего пребывания в Греции, он обратил особое внимание на жертвенник, посвященный «неведомому Богу».
Именно с этого факта Павел и начал свою речь перед стоиками и эпикурейцами, которые считали, что он проповедовал о чужих божествах.
Целью Павла было засвидетельствовать этим интеллектуалам об «известном» Боге, Который для афинян все еще оставался «неведомым».
Это является одним из главных возражений против философии агностицизма, которая отрицает возможность познания Бога, заявляя о неимении достаточных достоверных доказательств. Поэтому, агностицизм рассматривает Бога как «неведомого». Однако данная позиция крайне необоснованна, поскольку человек ограничен в своих возможностях и неспособен получить абсолютные знания, хотя и старается претендовать на абсолютную истину.
Ирония этого философского взгляда в том, агностики размышляют и выдвигают гипотезы о том, кто, по их же мнению, «неведомый» и, в принципе, не существует.
Атеист сталкивается с такой же дилеммой. Он, как и агностик, ограничен в своих возможностях и не обладает абсолютным знанием, тем не менее, размышляет о том, кого, по его же мнению, не существует. Таким образом, они доказывают от противного факт существования Бога.
Заявления о том, что Бога нет или, что Он «неведомый», фактически, подтверждают теистический взгляд, который сами ж атеисты так рьяно критикуют. Ведь нельзя отрицать то, чего, в принципе, нет в природе.
В результате, такой человек может лишь заявить о том, что он обладает ограниченными познаниями о Боге.
Библия поддерживает эту точку зрения, ссылаясь на общее откровение о Боге, которое, к сожалению, атеисты старались сфальсифицировать и опровергнуть, продвигая свою эволюционную теорию.
Но, не смотря на эти старания, совершенный Божий миропорядок был и остается лучшим доказательством Его существования. День и ночь демонстрируют красоту Божьего творения, которую мы можем наблюдать. Великолепие природы отображает присутствие разумного замысла в творении, где все точно продумано до малейшей детали (Пс. 18).
Римлянам 1 и 2 также показывает связь между творением и универсальными моральными принципами, которые изначально запрограммированные в сознание человека. Эти моральные принципы все еще оказывают влияние на общественную жизнь человека, хотя философия релятивизма и пыталась изменить их.
В заключение, общее откровение указывает на присутствие особого откровения, которое имеет существенное значение для человеческой жизни.
Священное Писание побуждает нас искать Господа Бога «всем сердцем твоим и всею душою твоею» (Втор. 4:29). Это должно быть нашим отправным пунктом. В этом отношении, мы должны искренне желать найти и познать Божественную сущность, в противном случае, мы запутаемся в сетях ложных религий, культов и философских систем, которые стремятся переманить нас на свою сторону.
В заключение, я хотел бы вам порекомендовать пересмотреть ваши принципы и верования. Честно проанализируйте все истинные цели и мотивы ваших верований в отношении Бога.
Возможно, единственное, что «неведомо» для вас – это обманчивая природа вашего сердца, которое знает и понимает только то, что хочет знать и понимать.
Один человек, с которым я делился этими размышлениями, честно анализируя свое сердце, признал Божье существование, заявив, что раньше он старался избегать честных размышлений о Боге.
Информационные ресурсы