جدوں مسیح دی موت دے بارے گل کیتی جاوے تے ایہہ صرف بائبل تے قرآن دے مسیح دی موت دے بارے وکھرے بیاناں تک محدود نیں بلکہ ایس سلسلے وچ اوہ حقائق نوں وی مدنظر رکھن دی ضرورت اے۔ جہڑے سیکولر سوچ رکھن والیاں ولوں تاریخی تے کرخت نکات تے مبنی ایہہ گلاں نال نے۔ جہڑیاں مسیحی عقیدے دے مکمل خلاف ہین ۔ ایہہ ذرائع وچ ایس قسم دی اشتعال انگیز مضموں وی شامل ہین۔ جیویں کہ “مارابار سیرا پین ، یہودی تالمہ، عقالیس ، کورنیلس ، ٹیکٹس تے فالوس جو زمسس جہڑے رومی تے یہودی نظریاں نوں بیان کردےہین۔
مسیح دی مصلوبیت کسے گمنام کونے وچ نیں ہوئی تے مسیح دے دشمناں لئی ایہہ محض کوئی اتفاقی واقعہ نہ سی جہڑا غلطی نال پیش آ گیا ہووے کیوںجہ اوہ مسیح دی لاش دی جدوں اوہ قبر وچ رکھی گئی ،نگرانی تک کردے رے۔ اوہ یسوع دی موت توں پریشان نہ سی کونکہ اوہناں نوں زیادہ فکر ایس گل دی سی کہ اوہنے دوبارہ جی اٹھن دا دعویٰ کیتا سی تے ایس گل نال وی کہ کوئی ایہدی لاش نوں چرا نہ لے جاوے۔
نئے عہد نامے دی روشنی وچ ایس سارے واقعے نوں دھوکہ دہی قرار دینا قطعی ممکن نیں۔ کیونکہ ایہہ نہ صرف ایس مرکزی واقعے تک بلکہ ایہدے نال نال بدلدے ہوئے سارے واقعیے مثلاً مصلوب کیتے جان توں لےکے جی اٹھن تے فیر دوبارہ وکھائی دین تک اے۔
اصل وچ مسیح دی موت صلیب توں شروع نیں ہوندی بلکہ ایہدا آغاز اوس ویلے ہی ہو گیا سی جدوں ایہنوں کوڑے مارے گئے تے ایہہ ایہدے تے لگائے گئےسارے الزاماں دے مقدمیاں توں بعد سی جہڑے رومی تے یہودیاں دے فرقیاں ولوں لگائے گئے سن۔ لہذا ایس سارے دورانیے وچ ایہناں ساریاں توں لگائے گئے سن۔ لہذا ایس سارے دورانیے وچ ایہنا ں دا مسیح نال براہ راست سامنا ریا جدی وجہ توں اوہ ایہدی شناخت وچ کسے شک دا اظہار نہ کر سکدے سن ۔
مسیح دی زندگی تے حدمت بارے بتھیرے لوکاں نے گواہی دیتی اے بلکہ ایہدی صلیبی موت دی ایس توںوی ودھ ۔ اوس ویلے اوتھے ہر قسم دےلوک سن ، جدوں ایہنوں صلیب تے لٹکایا گیا۔ ایہناں لوکاں وچ رومی سپاہی، یہودیاں دے مذہبی رہنما تے یسوع دے پیروکار جہدے وچ شاید یسوع دا شاگرد یوحنا وی شامل اے۔
اوہتھے اوہ لوک وی سن۔ جہڑے ایہہ مقدمیاں تے صلیبی موت دے دوران مسیح نال گلاں کر رہے سن۔ ایس لئی انج ہونا قطعی ناممکن جی گل اے کہ اوس ویلے جدوں سارے لوک جہڑے اوہنوں جاندے ،موجود سن تے اوہناں دے وچوں دھوکھے نال یا اوہناں دی اکھاں وچ دھول پا کے اوہنوں بچا لیا جاندا۔ تے ایہہ ایس گل دے وی بالکل خلاف اے کہ رب کدی جھوٹھ بولے تے حقیقت نوں چھپا کے کجھ ہور واقعہ لوکاں دے سامنے لیائے کہہ یہوداہ اصل وچ مسیح سی۔ اوہ الفاظ جہڑے ایس مقدمے تے تصلیب دے عمل وچ بولے گئے اوہ یہوداہ دے نال کسی صورت یکجا نیں ہوندے جدکہ ایس شخص نے ایہہ دعویٰ کیتا کہ اوہ مسیح اے۔ ایس شخص نے ایس قسم دے لفظاں دا وی استعمال کیتا کہ “تسی اج ہی میرے نال جنت وچ ہووہ گے”تے “ایہناں نوں معاف کر کیونکہ ایہہ جاندے نہیں کہ کیہ کردے ہین ” تے ” اے رب توں مینوں کیوں چھڈھ دیتا؟ ایہہ بیان ایس گروہ ولوں سن جہڑاکہ بے قصورسی نہ کہ اوس ولوں جہڑا دھوکھہ تے فریب دے رہے سن۔اسی ایہہ وی سمجھدے آں کہ ایس گل دے واضح ثبوت موجود ہین کہ مسیح نے جی اٹھن توں بعد زمین تے اپنی موجودگی دا ثبوت کینج دیتا۔ مسیح نے اپنے زخم شاگرداں نوں وکھائے ایس لئی ایہہ سمجھ لینا یا کہہ دینا ایہہ سارا واقعہ محض اک سازش دا حصہ ہے۔ ہرگز ممکن نیں۔ کیونجہ نیا عہد نامہ ایس گل دی گواہی تے ثبوت پیش کردا اے ، تے ایس دے علاوہ ہور بیرونی ذرائع وی موجود ہین جہناں دا ذکر وی میں کیتا اے۔ پرانا عہد نامہ وی ایس سلسلے وچ بڑیاں جگہاں تے ایس واقعے بارے اشارہ دیندا اے تےایہنوں تے مسیحی لوک تبدیل یا ختم نیں کر سکدے۔ کیونکہ یہودیاں نے پرانے عہد نامے دی تحریراں نوں تے مسیحیت دے آغاز توں بہت پہلے محفوظ کر رکھیا سی۔ حیرانی والی گل ایہہ وے کہ جدوں کوئی سیکولر یہودی پرانے عہد نامے نوں پہلی وری سندا اے خاص طور نال یسعیاہ باب نمبر 52 آیت 13،53 : 12تے زبور 22 نوں اوہ کدی کدی تے ایہدا تعلق مسیح دی صلیبی موت تے اوس مصیبت زدہ خادم نال کردے ہین ۔ ایس نکتہ تے اوہ اکثر اعتراض کر دیاں مخالفت وی کردے تے کہندے کہ اوہناں نوں شاید مسیحی بائبل وچوں کجھ پڑھ کے سنایا جارہا اے ایہہ گل جانے بغیر کہ ایہہ عبارتاں دراصل ایہناں دی اپنی مقدس کتاباں وچوں ہین ۔ نہ صرف ایہہ کہ ایہہ آئتاں وچ اوہدے دکھاں تے صلیبی موت دا ذکر کردے ہین جہڑے کسےصورت وی کوئی فرض یا من گھڑت قصہ یا منظر کشی نیں ہو سکدی۔ ایس قسم دے قتل دا طریقہ کاروی عام نیں ہویا سی ۔ جدوں ایہدے بارے نبیاں دی زبانی آکھ دیتا گیا ۔ بہرحال میں تہانوں اک رابطہ نمبر بھیج ریاآں کہ تسی بائبل دی عبارتاں نو انگریزی حوالے نال سمجھ سکو ۔
www.bible.com/bible/189/isa.1.urd
www.bible.com/bible/189/psa.1.urd
آخر وچ ایہتھوں تک کہ اج دے چبدے ہوۓ حقائق بائبل دی چند عبارتاں دی مخالفت وی کردے ہین جہناں دا تعلق مسیح دے مصلوب کیتے جان نال اے پر مسیح دی صلیبی موت نوں اوہ فیر وی قبول کردے تے مندے ہین شاید ایہہ کجھ انج دی سوچ وی رکھدے ہین کہ یسوع ایسی سلوک دا مستحق سی کیونکہ اوہ الگ انقلابی سی۔
آخرکار مسیح دا پیغام ایہدے جذبے تے تبلیغ دی تشریع کردا ے کہ اوہنے اپنی حیاتی وچ ہی اپنی موت دا ذکر کیتا ایہتھوں تک کہ شاگرد وی ایہدیاں گلاں اتے ، تے سارے واقعیاں دے رونما ہون تےحیرت دا اظہار کردے سن۔ کجھ تے ایس گل دے ہون دا انکار وی کردے ۔ ایہدی وجہ ایہہ اے کہ ایہناں لوکاں نوں کیوں انج دی تو قعا ت سن کیونکہ یہودی ایس ویلے غیر ملکاں دے قبضے وچ سن تے اوہناں دے نزدیک مسیحا اوہ وے جہڑا ایہناں نوں غیر ملکی قبضے توں چھڑاۓ تے نجات دلواۓ۔ تے اوہ ایہہ نیں جاندے سن کہ اصل وچ مسیح ہی اوہ ہستی سی جہڑی ایہناں لئی وحشیانہ قتل دا شکار ہون والا سی ایہہ ظاہر ہوندا کہ ایہناں لئی ایہہ چنگا سی کہ اوہ قرآن نوں سمجھدے تے مسیح دے دوبارہ ظاہر ہون نوں قیامت دے دن نال استوار کردے کہ جدوں اوہ آکے سب چیزاں نوں دوبارہ بحال کرے گا۔
دراصل ایہناں نوں ایس گل دی ضرورت نہ سی کہ اوہ اپنے پرانے عہد نامے دے ایہہ حصیاں تے عبارتاں نوں چنگے طریقے نال سمجھدے اتےاج وی یہودی لوک ایہناں تحریراں دے بارے بالکل نابلد ہین اگرچہ بتھیرے یہودی اپنی عبا رتا ں نوں پڑھ کے ایمانداراں وچ شامل ہوگئے ہین، جہڑی عبارتاں دا حوالہ میں دیتا اے۔
جے ایس معاملے دا دوجا رخ ویکھیں تے ایہہ سارا معاملہ زیادہ واضح ہو جاندا اے کہ جدوں ایہدی صلیبی موت تے دکھاں نوں اک نشان وانگر مکمل طورنال سمجھیا جائے کہ ایہہ سب کجھ رب دے ابدی منصوبے وچ شامل سی۔ ایس لئی سانوں کسے قسم دے غلط تے گمراہ کن ترجمانی دا انکار کرنا چاہیدا اے
جےتہانوں بائبل دے عقیدے بارے تحقیقی سروے دا موقع ملےتے ایہہ معاملہ شفاف ہو جائے گا کہ بائبل وچ نجات دا جہڑا بین لاقوامی نظریہ اے اوہ دراصل دنیا دے آغاز نال ہی شروع ہوگیاسی تے اپنے نقطہ عروج تے مسیح دی صلیبی موت دے ویلے پہنچیا ایہدی دکھ بھری صلیبی موت ، جی اٹھنا تے زندہ آسمان تے چڑھ جانا ۔ ایہہ اوہ واقعات ہین جہناں نوں نجات دے قرمزی دھاگے دا ناں دیتا جاندا اے جہنے تاریخ دے صفحے تے قربانی تے مسح کیتے جان دےسارے نظام نوں بیان کیتا۔
قربانی دا نظام رب دے انصاف تے رحم نال مجتمع ہوندا اے۔ جہدے ذریعے موت تے گناہ دا مقابلہ کیتا جاندا اے ایہہ قانون اک طرح مناسب تے پہلے توں موجود اے جہڑا عہد نوں توڑن والا ثابت ہویا تے ایہنوں پہلے وقتاں دے جانوراں دی قربانی تے ہدیاں دا متبادل آکھیا گیا ۔ استثنا دی کتاب وچ آکھیا گیا اے کہ خون بہاون بغیر گناہاں دی معافی ممکن نیں۔ ایس لئی ایس جانور نوں معصوم ، پاک اتے نعم البدل سمجھیا گیا اوہناں گروہاں یا افراد لئی جہڑے اپنے گناہواں تے خطاواں دی معافی منگدے تاکہ ایہدا خون ایہناں لئی بہایا جائے۔
ایہہ سارا قصہ اوہ اے جہڑا نئے عہد نامے وچ عبرانیاں دی کتاب وچ مسیح دے بارے وچ دسیا گیااے۔ جہڑا پرانے عہد نامے وچ موجوداوہ پرانے مسودات کی حقیقی صورت اے جہڑا رب دے برےدی صورت وچ قربان کیتے جان لئی دیتا گیا ۔ تاکہ ایس کم دے ذریعے انسان دا رب نال ملاپ تے اطیمنان حاصل ہووے۔
مسیح دے دنیا وچ آن دا سبب ایہہ سی کہ اوہ بنی نوع انسان دی نمائندگی کرے کیونجہ اوہ گناہ توں پاک سی تے صرف اوہی سب کجھ کر سکدا سی جہڑا میں تے تسی نیں کر سکدے کیونکہ رب دے بے عیب برہ نے بخوشی ایس سزا نوں قبول کیتا جہڑی دراصل ساڈے گناہواں دی بدولت سی۔ جے ایسی مسیح دی راستبازی دا موازانہ کریۓ تے اسی اوہدے اگے کجھ وی نیں ہم کیونکہ اسی گناہ کیتا ایس لئی جے اسی اک دوجے نال موازنہ کرئے۔ تے شاید اسی صرف اک لت تے کھلوئے پر جدوں اسی خود داموازانہ اک سچے تے پاک رب نال کردے تے ساڈا ایہہ اعتماد وی فوراً کھو جاندا اے ۔کہ ساڈے وچ کجھ اچھائی اے۔ ایہتھے اسی ساریاں وچ امتیاز نیں کر رہے۔ جدوں اسی اپنے تے دوجیاں دے وچ موازنہ کردےآں تے جدوں اسی رب دے انصاف دے تخت دے سامنے کھلوندے آں تے اسی بڑی عاجزی نال ایس حقیقت توں واقف ہوندے آں کہ جے اسی رب دی مخلوق ہین تے اک وڈے درخت وانگر اسی گلے سڑے پھل پیدا کیتے ۔رب ہر چیز دا لکھن تے بناون والا اے تے جہڑا ایہدے توں ودھ یا گھٹ ہو وے اوہ ایہدے کردار دے خلاف اے ۔ لہذا اسی سارے ایس قسم دی یقین دہانی چاہندے ہین کہ جدوں اسی خود رب دے سامنے نا کافی راستبازی نال موجود آں، تے اسی ایہدے اگے بالکل برہنہ آں کہ جے ساڈا اک وی عمل ساڈے سامنے آ جائے تےاسی خود نوں کنج سزا دیواں گے کہ جدوں اسی زندگی دے بنیادی قونناں دے وی پاسدار نیں۔ ایس لئی سانوں اک نجات دہندہ دی ضرورت اے۔ کیونجہ اسی آپ نوں رب دے انصاف توں نیں بچا سکدے ۔ جہڑا کاملیت دا تقاضہ کردا اے۔
تاہم بائبل رب نوں محبت دے رب وانگر وی بیان کردی اے تے ساڈے نال ایہدے محبت بھرے سلوک دا اظہارساڈے گناہواں توں چھٹکارے لئی برہ مہیا کرن دی صورت وچ اے ۔ جہدے نال ساڈے تے ایہدا رحم ظاہر ہوندا اے ۔
رب کسے قسم دی ساڈے تے پابندی لاگو نیں کردا کیونجہ اوہ یقیناً مکمل طور نال انصاف پسند اے تے سانوں ایہدی عدالت تے انصاف تے ایہدے غضب دا سامنا نیں کرنا پیا ۔۔ تا ہم ساڈے لئی خوشخبری ایہہ وے کہ اسی رب دے غضب توں بچ گئےآںتے سانوں بچایا وی رب نے ہے۔ تے ایہہ سب مسیح دی زندگی۔ تصلیب تے جی اٹھن دے ذریعے ہویا۔ رب نے ایہہ انتظام ایس لئی کیتا کہ اوہنے ساڈے لئی رب نال ملاپ دا حل پیش کیتا ورنہ اسی رب توں دور تےتباہی دا شکار ہو جاندے ۔ ہون سانوں رب ولوں مکمل یقین دہانی اے ایس لئی ہون اسی ایس زندگی توں دوجی زندگی وچ آسانی نال داخل ہو سکدے آں ۔تے سانوں ابدیت دے حصول لئی کسے قسم دے پانسیاں نوں جھیلنا نیں پوے گا۔ شاید ایہہ تمام محبت ، رحم تے قربانی وغیرہ تہاڈے نزدیک بے معنی ہون تے شاید تسی حیران ہوندے ہووہ کہ رب کنج ایہنی غیر موازنی صورتحال ویکھ سکدا اے کہ اسی اک ویلے وچ ہی ایس قربانی تے رحم دا حصہ بن گئے آں۔
جدوں اسی ایس سب نوں سمجھدے تے اسی ایس نتیجے تے پہنچدے آں کہ اسی کدی ایہہ سوچ وی نیں سکدے کہ اسی کسے دی محبت وچ والدین یا میاں بیوی دی حیثیت نال اپنی وڈی قربانی دے سکیۓ۔ کیونجہ صرف رب دی محبت تےایہدے ساڈے لئی قربانی دا انتظام ہی سب توں کامل اے۔ ایسلئی اسی کہہ سکدے آں کہ رب دی ساڈے لئی محبت یا اپنی مخلوقات لئی محبت لامحدود اے تے کوئی ایہدی برابری نہیں کرسکدا۔ میرے مترو رب نے حیاتی ایس لئی نیں دیتی کہ اسی دوزخ دی آگ دا شکار ہو جائیے۔ تے بائبل دسدی اے کہ دوزخ دی آگ دراصل شیطان دے لیے تیار کیتی گئی سی۔ تے فیر اسی ایس قدرنجات لئی تیار کیتے گئے ایس قدر بہترین انتظام نوں خاطر وچ نہ لیاو۔ بڑے احترام نال میرا تہانوں ایہہ چیلنج اے کہ تسی ایہدا مقابلہ کنج کردے او؟
احترام نال میرا تہانوں ایہہ چیلنج اے کہ تسی اپنے جرم نال کنج نمٹدے او ۔ کیہ تسی جنت وچ جان لئی چنگے کم کردیاں حیران ہوے یا غور کیتا۔ ۔کیہ تہانوں یقین اے کہ وا قعی اللہ تہاڈی زند گی نوں قبو ل کردا اے۔نتیجتاًرب دا پیا رسانوں بے یار و مد گا رتے نا امید نیں چھڈ دا اوہ یسو ع نوں، جہدے تے ابد ی زند گی لئی اسی بھر و سہ کر نے آں سانوں دیندے ہو ئے اپنی افرا ط محبت نوں انڈیلدااے۔
آ خر وچ یسو ع اپنے علم تے رب دے نال ذا تی تعلق دے ذر یعے تہانوں گنا ہوا ں توں رہا ئی ، نا فرمانی دے قرض توں چھٹکا ر ہ تے مذ ہبی تو قعا ت دی نٹھر تی توں رہا ئی لئی تہانوں دعوت دے ریا اے۔
متی 30 – 28 :11
اے محنت چکن وا لو تے بو جھ نال دبیو لوکو سب میرے کول آو۔میں تہانوں آ رام دواں گا ۔میرا جوا اپنے اتے چک لو تے میرے توں سیکھو کیوں جہ حلیم تے دل دا فروتن تے تہاڈی جاناں آرام پاون گیئا۔کیں جہ میرا جوا ملائم اے تے بوجھ ہلکا۔