Намуслылык –ул яхшы сыйфат, шундый аңлатмалар кулланышылында Таккия “каплау”һәм инкарь итү кебек Ислам тәҗрибәсендә ул куркыныч астында тора. Таккия идеясе башкаларга алдау һәм ялганлау аша исламны пропагандаларга һәм аның яхшы исемен кулланырга рөхсәт итә. Бу туктатылуны рөхсәт итә, чөнки мондый ихтыяҗ барлык дини таләпләрдә яки тәгълиматләрдә тулысынча иманны инкарь итүдә барлыкка килергә мөмкин, берәр нинди янаудан яки зыян килүдән курыксаң 16:106 сурә буенча динне кулланудан туктатылу рөхсәт ителә. Әгәр исламны сакларга яки акларга кирәк булса, Коръәннең кайбер кагыйдәләре антлар белән яшерү яки кире кагуны рөхсәт итә. Моннан кала, минем шикләнүем буенча, бу ялган тәҗрибә аркасында минем кайбер мөселман дусларым Христиан тәгълиматын нигездә аңламыйлар.
Моңа өстәп, инкарь итү тәгълиматы бар, ул иске ачышларны алыштыру өчен бик уңайлы ысул була, һәм әгәр дә Коръән Мәңгелек сүзнең камил күчермәсе икән, ничек итеп аны кире карарга мөмкин, һәм ул сүзен сүзгә әйтеп торып яздырылган. Моннан кала, бу инкарь ителгән шигырьләр бик еш өземтә итеп китерелә, һәм алар Таккиянең бер өлеше булып тора, аңлаешсыз һәм тайпылышка ия. Шуның өчен кеше бу дәлилләрнең ике ягын да үзенә ничек итеп кирәк, шулай куллана алган.
Әгәр бу тәҗрибәләрне куллану мөмкин икән, алайса нинди эчкерсез мөселман үзен чынлап та хакыйкатьне белә дип әйтә ала? Ничек мөсеманнар христианлык ялган дин дип ышанып әйтә алалар? Әгәр Коръәннең шигырьләре һәм кагыйдәләре дөрес итеп кулланылмаса, ничек яһүдләрне һәм христианнарны “Тахрифны” дөрес кулланмау да гаепләп була? Шул факт астыртын көлү кебек күренә: иң башта сүрәләр Тәурат кагыйдәләрен раслаганнар, тик соңрак алар үзгәртелгәннәр, шул вакытта Тәурат текстлары үзгәртелмичә кала. Шулай итеп, алар иң баштан ук дөрес яки дөрес түгел булалар, аларны үзгәртүгә алымнар булмый, чөнки Исламга кадәр булган вакытка кадәр меңләгән Тәуратны раслаучы кулъязмалар бар, һәм бүгенге яңа тәрҗемәләргә килешеп тора. Бу Исламга кадәр булган борынгы чикәү аталарның язмаларнын эченә ала, алар Тәуратның ссылкаларын кулланганнар, алар Исламга кадәр күпкә алдан Тәурат өземтәләрен тулысынча һәм мөстәкыйль рәвештә күчерелгән була.Болар гына түгел әле, Христианнар һәм яһүдләр Танах яки Иске Васыятҗне (Ветхий Завет) үзгәртүдә ике аралашмый торган төркем һәм бүгенгәчә аларның язулары тәңгәл. Мин моның турында монда яздым
Тәурат дөресме?
Ниһаять әгәр сез һаман да бу фикерне раслыйсыз икән, кем конкрет рәвештә Изге Язуларны үзгәртте, кайсылары үзгәртелгән һәм кайчан? Моннан кала, Ислам карашыннан башка бу фикергә төгәл турын килгән нинди дәллилләрегез бар?
Шула итеп, Таккиянең “каплау” һәм инкарь итү Алланы һәм чын динне ялган итеп күрсәтүче урыннар, өч төрле ярыш методологияләрен кулланучы үзгәртелгән ышанычлар системасын таяныч булып тора.
Ниһаять сез үзегезнең җаныгызны яки доньяга карашыгызны мондый икелелеккәт ия булган тәҗрибәгә багышлый аласызмы?
Beyond Opinion, Sam Soloman Ch.4, Copyright 2007, published in Nashville Tennessee, by Thomas Nelson