جدو ں تسی دنیا دے وڈے مذہباں تے غور کرو تے عام معمول دی حیاتی وچ تسی اپنے آپ نوں پاک کرن لئی کجھ اصول اپنی زندگیاں وچ اپناۓ ہوۓ نے ایہہ جمن توں لے کے موت تک شامل ہین روزمرہ دی زندگی وچ کئی سرگرمیاں تے انسانی تجربے وی شامل ہین جیویں ماہواری ،معدے دی شدید تیزابیت ،سون ،جنسی تعلق ،دورا،خوون بہن وچ، احتلام ،الٹی آن وچ تے ہور کئی بیماریاں وچ اپنے آپ نوں صاف کردے او۔کجھ صاف کر ن دی رسماں وچ غسل وی شامل اے۔ ایہہ اہم بھاہا ئی ایما ن وچ عام اے جد کہ دوجے اپنے جسماں نوں پوری طرح پانی وچ ڈبوندے ہین ۔مکو ا یہودیاں وچ ہا تھ دھون دی رسم جد کہ مسلماناں وچ غسل تے وضو دی رسم پائی جاندی اے ۔ہندو دریا ئے گنگا وچ نہاندے تے اچا منا تےپنیہا وا چا نا م تےعمل کر دے ہین۔ شینٹو ش مو گی تے آبا ئی امریکن انڈین سیوٹ لو ج تےعمل کر دے ہین۔ اگرچہ ایہہ مذاہب دنیا وچ وکھرے خیالات رکھدے ہین پرسب وچ اک شے ملدی اے تے اوہ پانی اے ۔ ہرشخص شعوری طور نال نا پا کی دی پہچان رکھدا تےاِہنوں دور کردا اے ۔ ایہہ عارضی طور نال پاک صفائی دا عا لمی ذریعہ اے۔
ایہہ خود آ گا ہی بعض مذہبی اظہا ر وچ پا ئی جا ن دی و جہ، صفا ئی دی قد یم کہا و ت دےمطا بق باقائدہ مشاہدے نال اک ماورائی سچیائی دے احسا س دےمتو جہ ہو ن والا رو یہ دیند ار ی اے تا ہم ایہہ کہناکہ ایس با ہمی تعلق دی طبعی حالت وچ مُجر ب نما ئندے دے طورنال الٰہی نا خو شی تےعدم اطمینان نال نمٹنا ہے۔ جہڑےغسل دے لامحدود چکر دی سرگرمیاں وچ مو زوں طو ر نال پاک تے مقد س ہو ن وچ نا کا م ہین۔جہدے وچ اوہ مختصر صاف رہن وچ بار بار غسل کرنا شامل کردے ہین۔ایس توں ظاہر اے ایس پو ری تکرار وچ انسا نی دلاں دی آلودگی دے خاتمہ وچ ناپاک دل نوں پاک بنان لئی کسےدی ضرورت اے۔ اپنی خود شناخت دے نا قابلِ پہنچ حصے تک پہنچن دے قا بل ہو ن لئی حتمی معنی نوں ہٹا یا نیں جا سکدا ۔ اونج وی حقیقی عملی حفظا ن صحت دے کجھ فائدے نہان تے دھون نال نے۔ پرشا ید ایہناں دی اصلیت مخلص تےظا ہر اً حکمت کی ایک شکل دکھا ئی دے پرسطحی جلددےگہرے علا ج دے ذر یعے فر د دی اندرونی تے بیرونی پہلواں دے وچ اک بر اہ ِ را ست گروہ دے مواد وچ دائرہ روح نال جسما نی طور وچ معذوری دی سطح توں ا گے لوکاں دی روح نوں حاصل کر نا اے۔
ربی پیشوا اِس طرزِ عمل تےیہودیاں نال خطاب کردے آکھدے ہین۔
متی 1:15-2، 17:11 -20
اُس ویلےفریسیاں تے فقیاں نے یروشیلم توں یسوع دے کول آکے آکھیا تیرے شاگردبزرگاں دی روایت نوں کیوں نیں مندے کہ کھاناکھان ویلےہتھ نیں دھوندے۔
جو چیز منہ وچ جا ندی اے اوہ آدمی نوں نا پاک نیں کردی پر جو منہ توں نکلدی اےا وہی آدمی نوں نا پا ک کردی اے۔
کیہ نیں سمجھدے کہ جو کجھ منہ وچ جا ندا اے اوہ پیٹ وچ پہندا تے مزبلہ وچ سٹیا جاندا اے پرجو گلاںمنہ توں نکلدیاں ہین اوہ دل توں نکلدیاں ہین اوہی آدمی نوں ناپاک کردیاں ہین کیو نجہ بُرے خیال خونریزیاں ، زنا کا ریاں ،چوریاں ، جھوٹھی گوائیاں، بدگو ئیاں دل توں ہی نکلدیاں ہین ایہی گلاں نے جو آدمی نوں نا پا ک کردیاں ہین پر ہتھ توہتے بغیر کھانا کھا لینا آدمی نوں نا پا ک نیں کردا ۔
انسانی گندگی دے علاوہ اِس معاملے دے دوجے پہلو نمایا ں طور نال احساس ،جرم تے شرم ایہہ اخلاقی ناکامیاں توں پیچھے رہ کے گندگی نوں دورکرن لئی گہری وصولی دی سمجھ نال نمٹنا اے۔شیکسپئیر دے ڈرامے “آوٹ ڈیم سپاٹ دی یاد دلاندا اے۔جہدے وچ بادشاہ ڈیکن دی موت تے لیڈی میکبت دے کردار دے بارے جہتھے ایہہ دے ہتھاں توں گناہ آلودہ خو نر یزی نوں دور کر ن دی ضرورت سی ۔
احتراماً اپنے اقداماں دے ذریعے اِہناں رسماں نوں انجام دے کے بدعت دے بیان نوں تسلیم کرن دا اقرار اک بالواسطہ طریقہ بن جاندا اے جوغسل دا انسانی صلاحیت تے ذاتی کوشش دے مطابق کسی نہ کسی طرح پراسرارکم بن جاندا اے تےکا فی چنگے طریقے نال جبری ڈرائیودے نال اخلاقی نا کا میاں نوں صاف بنا دیندا اے ۔
مینوں یقین اے کہ ایہہ اپنے شعور ،خو ا ہش ،تقویٰ تے جو شی توں قطع نظر قا بلیت دا مظاہر ہ کر ن وچ نا کا م رہے۔ محدود ذرائع نال ایہہ معا ملیاں دی تصدیق یا ملاپ دےاسرار دے کافی اسباب ہین ۔ تےمطمئین کر ن لئی انسانی صلاحتاں تے انحصار کر کے کسے حد تک ایہہ وکھرے نظریاںوال حمائت تے قبولیت حاصل کرن وال رجوع ہون دی ابتدا اے ایتھوں تک کے ایہہ اوس ویلے ممکن سی جدوں ایہناں دی حیثیت یا ناپاکی دی حالت نوں بری الزمہ کیتا جاوے تے ایہدا نشان دل تے پکا چھڈ دیتا کنج صاف کیتا جاۓ گا۔جہدے تے پچھلے تے آون والے اعملاں تے موت نال روح دا رنگ کیتا ،جہڑا اس تنازعے دے حل وچ ناکام ہون والیاں لئی مستقبل دے آسنن احساس دے نال نشاندہی وانگر پاک رب دے معیار دی خلاف ورزی اے ۔ایہہ قطعاحقیقی شعوری احسا س اے جوسارے انساناں وچ موجود اے
16-14:2رومیوں
چنا نچہ اوہ شریعت دی گلاں اپنے دلاں تے لکھی ہو ئی وکھاندے تے ایہناں دا دل گواہی دیندا تے ایہناں دے باہمی خیالات یا تے ایہناں تے الزام لاندے یا ایہناں نوں معذور رکھدے ہین جس دن رب میری خوشخبری دے مطابق یسوع مسیح دی معرفت آدمیاں دی پوشیدا گلاں دا انصاف کرے گا
بنی نوح انسان خیالی مذہبی مکالمات یا نظریات دےقیام یا تخلیق دی کشیدگی نال نمٹن لئی جدوجہدکر رہا اے ۔ایہہ اک دہکدی ہو ئی پگڈنڈی وانگرروشن خیالی وال جاندیاں حل لبدا پیا اے۔جد کہ مخالف خدا پرست دماغ دی دشمنی توں دھوکھا کھاریا اے۔جو بیرونی منصوبہ دی تلاش وچ ذاتی سچی لگن دی ضرورت نوں چھڈن دا انکار کرریا اے۔ایہہ عقیدہ کیتے ہور رہنمائی نیں کردا۔ نفسا تی نظریہ دے مطابق کمزور چاہ دے اعصاب دم توڑدیندے ہین اسی طرح ایمان دی زمین پان لئی مذہب اک راہ بن دا اے۔ بڑی دلچسپی دی گل اے کہ زندگی گزارن تے اپنے معاملیاں نال نمٹن لئی اک دوجا راہ خالق توں ملدا اے
دیگر مذہبی نقطہ نظر دے برعکس ایس بحران دے جواب وچ میں یسوع دی ذات توں حل دسنا چاہنواں گا۔انسانی کوشش نال رب تک پہنچنا ممکن نیں۔ بلکہ رب دے حصول وچ انسانی ذاتی پا کیز گی تے طہا ر ت دی قوت یا اصلاحتاں نال ممکن نیں بلکہ ایہہ مفت تحفہ رب تے پاک روح دی رفاقت نال ملدا اے جو ساڈے لئی ممکن نیں سی
5:3ططس
تے اوہنے سانو ں نجات دیتی پر ساڈے راستبازی دے کماں نال نیں بلکہ اپنی رحمت دے مطابق نئے جنم دے غسل تے پاک روح دے وسیلے نال
23:6رومیوں
کیونجہ گنا ہ دی مزدوری موت اے پررب دی بخشش ساڈے خُداوند مسیح یسوع وچ ہمیشہ دی زندگی اے ۔
9-8:2افسیوں
کیونکہ تہانوں ایمان دے وسیلہ توں فضل نال نجات ملی اے ۔ ایہہ تہاڈے ولوں نیں ،رب دی بخشش اے ،نہ کہ عملاں دی وجہ توں تا کہ کوئی فخر نہ کرے۔
1
7:1یوحنا
پر جے اسی نور وچ چلیئے جس طرح کہ اوہ نور وچ ہے ۔تے ساڈی آپس وچ شراکت ہےتے ایہدے پتر یسوع دا لہو سانوں گناہواں تو پاک کردا اے۔
1
9:1یو حنا
جے اپنے گناہواں دا اقرارکروں تے اوہ ساڈے گناہواں نوں معاف کرن تے سانوں ساری نا راستی توںپا ک کرن وچ سچا تے عادل اے۔
تسی شایدا یہہ منن تے اعتراض کروں کہ پا نی دے بپتسمے نال پاک ہون داعنصرمسیحت وچ دوجے مذہبی اظہار توں وکھرا نیں ،میں اس گل نال اتفاق کرانگا ۔ کجھ لئی تے ایہہ صرف اک غسل دے علاوہ کجھ نیں جو جوہر وچ ناپاک ایمانداراں دے طورنال کلیسیاوچ شناخت دی التوادےطور نال چل رے ہین۔ ایمان دے مرکزی دائرے وچ سچا بپتسمہ ایہہ ہےکہ بنیادی طور نال کفارہ دے شرعی طو ر وچ تمام ایمانداراں نوں پا ک کرنا تےراستبا ز قراردینااے ۔جو اک ظاہری نشان یا علا مت یسوع دی کامل تے قیمتی زندگی دے خون نال سودمنداے ۔اس طرح پا نی دا بپتسمہ حقیقت دا گواہ یا ثبو ت اے جو ہا ئیڈروجن یا آکسیجن دے عنصراں توں ملے پا نی نال نیں ۔ بلکہ ایہہ بچت یسوع دے اتےپا ک روح دے زندگی دے پا نی ولوں ثبوت دے طورنال ہندی اے ۔ روح القدس وچ رہن دا نجات داا یہہ چنگا تحفہ خو د رب دا اے جہدا انسانی بپتسمہ دین دی گہری کوشش نال ممکن نیں چنانچہ پانی دا بپتسمہ اس گہری تبدیلی وانگر رب دی قوت دی آسمانی حقیقت دے بارے اک جھلک بن جاندی اے۔انسان نوں نوی زندگی دیندے ہوئے انسان دی مرضی یا اصل نال پیدا ہونا نیں بلکہ رب دی ہدایت نال پاک روح دے ذریعے اک وری فیر اتوں جمنا اے۔ ہندوتےبدھ مت لئی جمن دےتصور وچ انج نوے سرے توں جمن بارے الجھیا نیں جاسکدا پاک روح وچ مسیح دے کم تے ایمان یا اعتماد نال ایہدی نجات دی قدماں دی پیروی دا شروع اے
کلام وچ عبر انی پیغمبر حز قی ایل 25:36 -27دے مطا بق اسرا ئیلاں دے مستقبل وچ کفا رہ دی بنیا د اس حقیقت تےمبنی اے۔
27-25:36حز قی ایل
فیر تہاڈے تے پاک پانی چھڑکاں گا تے تسی پاک صاف ہووگے تے میں تہانو ں تہاڈی ساری گندگی توں تہاڈے سارے بتاں توں پاک کراں گا تے تہانوں نوا دل بخشاں گا تے نوی روح تہاڈے اندر پا داں گا تے تہاڈے جسم وچوں سنگین دل کڈھ کے گو شتین دل عنایت کراں گا۔تے اپنی روح تہاڈے باطن وچ پاواں گا تے تہاڈے توں اپنے آئین دی پیروی کرواں وا گا۔تے تسی میرے حکم منوں گے تے اوہناں نوں پورا کرو
ربی پیشوا نے عید خیا م منا ن یا سلکو ٹ دے دوران وچ فر ما یا۔
39-37:7 یوحنا
فیر عید دے آ خر ی دن جو خا ص دن اے یسو ع کھلوتا تے پکا ر کےآکھیا جے کوئی پیاسا ہووے تے میرے کول آ کے پئے۔جو میرے تے ایمان لے آے گا۔اوہدے اندروں جنج مقدس کتاب وچ لکھیا اے زندگی دے پانی دی ندیاں جاری ہون گیئا۔پر اوہنے ایہہ گل اوس روح دی بابت آکھی جہڑا اوہ پان والے سن جہڑے اوہدے تے ایمان لے آئے۔کیوں جہ روح ہجے نازل نیں ہویا سی۔ایس لئی کہ یسوع اپنے جلال نوں نیں پہنچیا سی۔
قد یم یہودیاں دا سب توں بہتر اطمینا ن رب لئی اپنی مذہبی رسماں دی ادا ئیگی سی پر عبرا نیوں دس با ب وچ ایہنا دے با رے انج لکھیا اے کہ ایہہ صر ف اہناں لئی اک علا مت وانگر سن نہ کہ سچا ئی وانگرپر جدکہ یسو ع دی قر با نی ساڈےگنا ہواں نوں دھو ن لئی اک مر تبہ تےسا رے لو کاں لئی سی اوہ رب دا بر ہ قر بانی لئی دنیا کے گنا ہ چک لے گیا تے قربان ہویا تو را ت دے انکا ر وانگر لکھے ہوئے وعدہ دی خلا ف ور زی با رے اج یہودیاں نوں اہناں مذہبی رسماںوچ نما ز رو ز ہ تے چنگے عملاں وچ مطمئین ہو ن لئی قربانی دین دی ضر ور ت نیں۔
احبا ر 11:17
کیو ں جہ جسم دی جا ن خون وچ اے تےمیں مذبح اتےتا ڈی جا ناں دےکفا رے لئی تانوں دے دیتا کہ ایدے توں تاڈیاں جاناں لئی کفارہ ہووے کیوں جہ جان رکھن دے سبب نال ہی خون کفارہ دیندا اے۔
ہون کو ئی گل نیں کہ تسی کینے شر عی احکا م انجا م دیتے ہین۔تے کیہ ثبوت اے کہ تسی بتھیرے چنگے کم کیتے تے تہاڈے گناہ معاف ہوگے۔کیوں جہ یسعیاہ 53وچ مسیحا دے ذریعے رب دی رحمت تےفضل نال اُس عا رضی قربا نی توں الگ تہا ڈےگنا ہ معاف ہوئے۔ایسی طرح میرے مسلمان متر اس پیشن گوئی اندر ناکامی دی کجھ جھلک توں یسوع دی موت دا انکار کردے ہین جدکہ رب دے جلال دے منصوبے نوں مسیحا دے ذریعے جہنے صلیب تے پرُ مسرت مقصد تےمو قع لئی فخر نال شر مندگی بر داشت کیتی، ابراہمی قسم دے متبادل کفارہ فراہم کرن نوں مکمل چھڈ جاندے۔
عبرا نیوں2:12، 2: 9-18
مسیح دی مصلوبیت تے اسلام
آسمانی باپ ایس پا نی وال کہ یسو ع تہانوں زند گی دا پا نی دے سکدا اے ، تہاڈی رہنما ئی کردا اے جو تہاڈی روح نوں مکمل طور نال مطمین تے تروتازہ کرسکدا اے، تاکہ تسی ایدے وچوں پیو۔
میرے بیلیومیں تہا ڈی حو صلہ افزائی کر دا ہاں کہ جھوٹھے مذہباں ، فیرقیاں تےنظریاتاں نال نیں جہڑے پیاسا رہن لئی چھڈ دیندے ہین۔بلکہ سامری عورت دی طرح اپنی پیاس نوں بجھان لئی اوس توں پانی منگو۔
یو حنا 4 :10، 13-14
یسوع نے جو اب وچ اُس نوں آکھیا جے تورب دی بخشش نوں جاندی تے ایہہ وی جاندی کہ اوہ کون اے جو تینوں کہندا اے کہ مینوں پانی پلا تے توں اوہدے توں منگدی تے اوہ تینوں زندگی دا پانی دیندا۔
یسوع نے جواب وچ اُس نوں آکھیا جو کوئی اِس پا نی وچوں پیندا اےاوہ فیر پیا سا ہو وے گا جو کو ئی اُس پا نی وچوں پیے گا جو میں اہنوں دوانگا اوہ ابد تک پیاسا نہ ہووے گا ۔بلکہ جو پا نی میں اوہنوں دوانگااوہ اُس وچ اک چشمہ بن جا ئے گا جو ہمیشہ دی زندگی لئی جا ری رہے گا ۔
آ خروچ یسوع تہانوں بلا نداا ے۔
متی 11: 28-30
اے محنت چکن والو تےبو جھ سے دبے ہو ئے لو کوسب میرے کول آومیں تہانوں آرام دوانگا میر ا جو ا اپنے اتے چک لو تے میرے کولوں سیکھو کیو نکہ میں حلیم آں تے دل دا فروتن تے تاڈیاں جاناں آرام پان گیئا۔کیوں جہ میرا جوا ملائم تے میرا بھار ہولا اے۔