اسلام دا عورت بارے نظریہ

اسلام دا عورتاں بارے نکتہ نظر عورتاں دے حقوق بارے اسلامی معاشریاں وچ غالباً وکھرےقانون ہین تاہم قرآن تے حدیث دی روشنی وچ عورتاں نوں کسے حد تک حیاتی وچ ماتحت کردار دیتا گیا اے۔ اسلامی نکتہ نظر جانبدارانہ اے تے کجھ صورتاں وچ عورتاں نال غیر ضروری استحصال دے سلوک دی اجازت دیتی اے۔
قرآن 34:4وچ عورتاں نوں مارن دی اجازت دیتی گئی اے انسانی فطرت دے مطابق اپنے جیون ساتھی نال محبت بھریا رشتہ استوار کرن لئی اعتبار دی فضا بنانا ضروری اے ۔ جہدا مرکزی مقصد اپنے ساتھی دی حفاظت تے دیکھ بھال اے۔ لہذا ایس قسم دا اصلاحی عمل محبت نوں کنج ظاہر کر سکدا اے؟ اگر ایہی صورتحال اے تے جے خاوند کوئی غلطی کرے تے ایہنوں سدھا کرن لئی کیہہ طریقہ ہونا چاہیدا اے۔ کیہہ ایہہ ضروری نیں کہ شوہردی غلطی تے ایہدے نال وی انج دا سلوک کیتا جائے تاکہ اوہ فیر غلطی نہ کرے کیونجہ اخلاق وچ اوہنوں بہتی برتری حاصل اے؟
شاید اخلاق وچ عورتاں نوں کمتر سمجھیا جاندا اے۔ شاید ایس لئی حدیث وچ ایہہ سمجھیا گیا کہہ عورتاں نوں سدھارن دی غرض نال ایہدے تے سختی کیتی جائے۔ آخرکار حدیث دا ایہہ موقف اے کہہ ایس نقطہ نظر نوں پیش کیتا جائے کہہ عورتاں روحانی تے اخلاقی لحاظ نال پست ہین تے برائی وال چھیتی وادھیاں نے ۔ . حدیث فرماندی اے کہہ عورتاں دی اقلیت آسمانی گھر وچ قبضے دے نال جدکہ جہنم دی رہائش گاہ وچ جان والیاں دی اکثریت اے مسلم،والیم. 4، حدیث 6597، صحفہ. 1432 تے مسلم،والیم. 4، حدیث 6600،صحفہ.1432
اسلامی تصور سرور یالطف دی قدراں تے مرکوز ہین جہڑی مرداں دی جنس پرستی / جنسی خواہش دے گرد گھومدی اے ۔ رب دا ڈر رکھن والے مسلم مرد نوں جنت وچ اک دن سو کنواریاں نال مباشرت کرن دا لطف یا خوشی عطا کیتی گئی اے۔ (سورہ 55) ۔ کیہہ عورتاں دی اقلیت نوں جہڑیاں ایہنوں اپنا جنت دا گھر بنادیاں ہین۔ انج دا ہی صلہ ملے گا؟ اک بیوی جہڑی پوری حیاتی لئی شادی دے بندھن وچ بندھی اے ایہہ جان دے ہویاں کنج اپنے آپ نوں عزت دی نگاہ نال ویکھ سکدی اے کہہ اک دن ایہدا شوہر جنت دے محل وچ غیر عورتاں نال جنسی سرور تے جنسی ہوس دی لذت نال لطف اندوز ہووے گا۔
جے آون والے ویلے وچ جنت دی حوالے توں ایہدا ایہہ مقصد اے تے فیر ایس زمینی مختصر حیات وچ بیوی نال تعلق لئی ایہدا کیہ مقصد اے؟ جے اوہ ابدی زںدگی وچ جسمانی خوشی یا سرور توں لطف اٹھاون لئی راضی ہین تےکیہ تہانوں یقین اے کہہ ہون تہاڈے نال ایہدا تعلق ایس مقصد نوں پورا نیں کردا۔ شاید اک وری اوہ ختم ہوجائے تے ایس زندگی وچ تہاڈے توں مطمئن ہووے تے فیر تہاڈے کول جنت وچ ایہدا پیچھا کرن دا کوئی مقصد نیں ہووےگا۔ ہان ایہدی ضروریات دوجے(دوجیاں عورتاں) پوری کرن گے۔
مزید اے کہہ قرآن تے حدیث بیوی دی پرواہ کیتے بغیر شوہر دی جنسی سکون لئی مطالباتی نظریہ پیش کردے ہین (قرآن 2:223) شکتا المصابیح صفحہ 691 ، ترمذی ، بخاری والیم 7 ، حدیث 121 صفحہ 93 ) ایہدے نال نال وکھرے مختلف اسلامی تقاضیاں وچ وکھرا جنسی عدم توازن پایا جاندا اے جہدے وچ کڑیاں دے جنسی اعضا نوں کٹ دیتا جاندا اے تاکہ اوہ جنسی خواہشاں توں دور رہ سکن ۔ ایہتھے ایس مسئلے تے بحث کیتی جاسکدی اے کہہ کیہ محمد نے ظلم دے ایسے واقعاں دی ممانعت نیں کیتی سی جد کہ ہجے تک بعض ملکاں وچ انج کیتا جا ریااے۔ دوجی گل ایہہ کہہ کجھ مسلماناں کول جنس پرستی دے قانونی فارم ہین جہدی وجہ نال مرداں نوں جنسی خواہش دی تکمیل لئی عارضی شادی دی اجازت دیتی اے۔
اک ہور چیز جہڑی شاید ایس فارم وچ غیر واضح اے کئی خرابیاں پیدا کرسکدی اے۔ اوہ اک توں ودھ افراد نال جنسی تعلق رکھنا اے ۔ جہڑی خاندانی نظام وچ رہندیاں معاشرتی مسائل پیدا کرن دا سبب بن سکدی اے۔ ایس ثقافتی تجربیاں دی بنیاد تے انسانیت نال بدترین اثراں دا احساس دلاون لئی کسےما ہرِ سماجیات یا انسا نی اشتھنائی دی ضرورت نیں اے۔ کسے معاشرے لئی اخلاقی قدراں یا قانوناں نوں بنان لئی ہو سکدا اے کہ کوئی شخص ایس دے خلاف بحث کرے تا ہم ساری دنیا وچ موجود انساناں دی بنیادی ضروریاں دی گل کر رہے آں ۔ ہوسکدا اےکہ تسی اسلامی ثقافت دے جال وچ پھنسے او۔ جہتھے تسی اپنےآپ نوں قیدی تے تنہا یا بہت اداس محسوس کردے ہووں۔ ہوسکدا اے کہ تسی ایہدے توں پرے کجھ نیں جاندے ۔ کیہ تسی نیں وکھدے کہ کجھ عورتاں نوں اسلام دے جرماں دی وجہ نال جسمانی تے جذباتی برائیاں دےذریعے شکار کیتا جارہا اے تسی ایہہ حقائق دا سامنا کرن لئی تیار نیں یا فیر شاید تسی اسلامی ثقافت دے نال آپ نوں منسلک کر لیااے۔ ہو سکدا اے تسی سکھیا ہووے کہ ایہہ معاملیاں تے تہاڈے ذہن وچ کجھ نہ آسکے جہدے تے تہاڈے اتے آئندہ اعتراض کیتا جا سکدا اے۔
حدیث دے مطابق عورتاں کول اک محدود یاگھٹ سوچن سمجھن دی صلاحیت اے۔ ایس نقطہ نظر وچ عورت دی گواہی نوں آدھا یعنی نامکمل سمجھیا جاندا اے۔ جو کہ کسے گل دا فیصلہ کرن لئی محدود یعنی ناکافی اے۔ جدوں لوکاں نوں ایس گل تے یقین کرن لئی ہدایت کیتی جاوے کہ اوہ کمتر ہین تےفیرایہناں نوں آسانی نال قابو وچ کیتا جا سکدا اے ۔ اک مردانہ غالب مذہب نال تسی ایہی حاصل کردے او جہتھے سلامتی تے جسمانی طاقت حکمرانی کردی اے۔ بخاری والیم 3 ، حدیث 826 صفحہ 502۔
میں جاندا آں کہ بلاگ تلخ اے تے مینوں امید اے کہہ مینوں اپنے کیس یا معاملے نوں براہ راست پہنچان یا رسائی دے ذریعے توں ودھ بیان نیں کیتا۔ انصاف نال میں اسلامی تہزیب یا ثقافت دی انکسا ری نوں سراہیا اے ۔ فیر وی ایہدا آخیر عورتاں نوں غلام بنا کے رکھن دے معنیاں دی وضاحت نیں کرداجوایہناں دی انسانیت نوں گھٹ کردیندے ہین۔
اے مردو میں تہانوں چیلنج کردا آں کہہ اسلام دے دعوے تے عورتاں نال سلوک تے ایہناںدے رویاں تے تنقیدی نظر پاؤ۔ جے تسی انج دی ظالمانہ حرکاتاں نیں وی کردے تےفیر وی اسلام دے پیروکاراں دی وکھرے ذرائع نال جہنوں مقدس متن سمجھیا جاندا ،حما یت کردے تے قد ر کردے او ۔ یادر رکھو ایہہ عورتاں ساڈیاں مانواں نے جہڑیاں سانو ایس دنیا وچ لے آئیاں نے تے جدو اسی لاچار ساں تے اوہناں نے ساڈی دیکھ بھال تے پروریش کیتی۔ ایہہ عزت تےاحترام دی حقدار ہین۔ جہڑا رب نے ایہناں دے بلند کردار دی وجہ نال ایہناں نوں دیتا اے۔۔
یعنی ساڈی ذاتی دیکھ بھال تےسانوں مرد بنان دا۔ میں تہانوں دسنا چاندا آں کہ اسلام نے اپنے رب تخلیق کیتے ہوئے نے ، اگرچہ میں تہاڈی لگن دی قدر کردا آں ۔ پر اک مذہب وچ پائے جان والے دعویاں نوں چیلنج کردا آن جہناں وچ تباہی دا راستہ پایا جاندا اے۔
بائبل وچ رب دے کردار دی بنیادی تعریف محبت اے تے اسلام ایس خدائی نظریےدے مخالف کھلوتا اے ۔ رب لکھاری اے تے انج ہی اوہ رحیم ، مہربان ، نرم ، شفیق ، برداشت کرن والاتے امن پسند اے ۔ ایہی خوبیاں شاید تسی اللہ لئی مخصوص کردے پر ایہدے پیروکاراں وچ ایہدا ثبوت کیتھے؟
اگرچہ فنڈز دا اک مختصر حصہ غریباں لئی مقرر کیتا جاندا اے پر تسی عام طور نال اسلامی انسانی حقوق دی تنظیماں نیں ویکھدے خاص طور نال دوجے معاشریاں دے مقابل جہڑے بے دین یا کافراں دی فطرت خیال کیتے جاندے ہین۔۔ اسلام اک روحانی مذہب نیں بلکہ خوف تے دہشت دے غاصبانہ قبضے دی تعلیم دیندا اے۔ ایہہ تہاڈی پراوہ نیں کردا بلکہ ایہدی اصل دلچسپی دنیاوی غلبہ اے ۔ ہو سکدا اے تسی اک الگ مسلمان ہون دا دعویٰ کردے ہووں تے اسلامی عقیدے تے پیروی دے بارے وکھرے خیال رکھدے ہووں۔ ایہہ اسلام ہی اے جہڑا تہاڈے کردار نوں تہاڈے اپنے لئی آزاد تصور کرن دی تعلیم دیندا اے۔ جے تسی ایہہ دعویٰ کرو کہ تسی ایس قسم دے اسلامی نقطہ نظر دی پیروی نیں کردے تے فیر تسی شاید ناں دے مسلمان او، تے لاشعوری طورنال تسی اپنے دل دی گہرائی وچ کیتے جاندے او کہ کجھ کمی اے۔ تے مینوں یقین اے کہ ایہہ رب دی حقیقی محبت دا تجربہ کرن لئی اک کھلا دروازہ اے۔
کیونجہ رب نے دنیا نال انج دی محبت رکھی کہہ اوہنے یسوع مسیح نوں پیجیا کہ جہڑا وی اوہدے تے ایمان لیاۓ ہلاک نیں بلکہ ہمیشہ دی حیاتی پاوئے۔
ہون اے عورتومینوں یقین اے کہ تسی ایہہ ذہنی صلاحیتاں دی مالک بن چکیاں او ۔ کہ تسی اک سچی محبت کرن والے رب تے اک گمراہ کرن والے مذہب وچ فرق کر سکدیاں او ۔
آخر وچ میں دعا کردا کہ میرے کجھ کہن نال تہاڈے عزت نفس نوں دھچکا لگا ہووے۔ میں ایہہ تہاڈا دل دکھان لئی نیں کیتا۔ اصل وچ میری ایہہ تقریر چیلنج کردی ے۔ پرمیں ایہہ سب نفرت وچ نیں لکھیا۔ میں تہاڈے لئی روحانی بہتری یا بھلائی چاہندا آں ۔ تے جدں کدی معاشرے وچ قید ہوندے تے تسی معاشرتی حدود توں پرے ویکھن دے قابل نہیں ہوندے۔
آخر وچ میں تہانوں آکھنا چاہندا آں کہ رب دے سامنے اپنے دل نوں کھول کے بیان کردیو تے ایماندار بن جاؤ۔ میں جاندا آں کہ پہلے پہل تسی خوفزدہ ہوسکدے او۔ کیونجہ لگن رکھن والے لوک اپنے جذبے یا لگن توں دستبردارنیں ہونا چاہندے پر فیر وی میں تہانوں چیلنج کردا آں کہ تسی رب توں منگوں کہ اوہ تہاڈے تے اپنی محبت مسیح دی صورت وچ ظاہر کرے۔
ایہہ کجھ ویب سائٹس ہین جہڑیاں تہاڈے لئی مفید ثابت ہو سکدیاں نے۔

www.bible.com/bible/189/jhn.1
www.4laws.com/laws/urdu/default.html

خُدا نال تعلق کیویں رکھنا اے

مسلم تے اسلامی ذرائع

پنجابی-Punjabi

Islamic view of Women

Leave a Reply