Phật giáo Hòa Hảo là một tín ngưỡng hiện đại tại Việt Nam được sáng lập bởi Huỳnh Phú Sổ
Để bắt đầu với một số vấn đề trong phong trào này như việc xác định bản thân họ là Phật giáo khi họ bỏ qua các giá trị Phật giáo truyền thống với lịch sử bạo lực trong quá khứ như là một lực lượng vũ trang với trọng tâm về dân tộc Việt Nam.
Nó cũng đề cao bản thân với tầm quan trọng của “bản ngã” làm cho nó trở thành một tín ngưỡng hoàn toàn khác hoặc bóp méo tư tưởng Phật giáo và triết học. Hơn nữa những gì tạo ra nó thậm chí còn vượt xa hơn các hình thức sớm nhất và đáng tin cậy nhất của Phật giáo chính thống. Đó là tín đồ để cầu nguyện và thờ phượng Đức Phật mặc dù bản thân Siddhartha Gautama là vô thần trong đức tin của Người và bằng sự thừa nhận của chính bản thân Người như một cá nhân được giác ngộ khi đang bị gỡ bỏ khỏi bất kỳ loại vai trò danh dự đối với thần thánh.
Có một số tranh cãi khác nhau với Phật Giáo Hòa Hảo hoặc PGHH là người lãnh đạo của họ được xem như một nhà tiên tri thực hiện một loạt các tiên đoán về tương lai chính trị của Việt nam, trong đó ông cho rằng “Ông vua thực sự” sẽ quay lại lãnh đạo Việt Nam trở về tự do và thịnh vượng và đây cũng là lí do lớn nhất tại sao Hòa Hảo đã có một lần ủng hộ ý tưởng của Marquis Cường để trở thành hoàng đế của họ nhưng điều này không bao giờ đến. Với những mong ước hiện nay về lời tiên tri này, họ đang chờ đợi hiện thân của Huỳnh Phú Sổ đến trái đất giống như Marquis mà không giống như mơ tưởng. Nói chung, đây là một chủ đề phổ biến của nhiều tôn giáo và tín ngưỡng mới khi có nhiều ý tưởng khải huyền hoặc một thế giới hoàng kim để tập hợp những người xung quanh có chung ý tưởng và một người hướng tới tương lai tươi sáng hơn mà không cần bất kỳ vật chất nào, hoặc nền tảng cho đức tin của họ
Một vấn đề bàn cãi là khi một nhóm tôn giáo nhỏ quá tin vào tuyên bố của bản thân mình để có câu trả lời cho sự thật tuyệt đối với một tư duy cục bộ hoặc không quan trọng trong một thế giới và vũ trụ to lớn thì đây phải là một lá cờ đỏ cảnh báo vì nó phủ nhận sự siêu nghiệm của Thiên Chúa như giới hạn một khoảng thời gian cụ thể đại diện cho một phần của mọi sự sống trong mọi thời đại. Vì vậy, phải phù hợp với bất kỳ cá nhân nào để có cái nhìn xa hơn về bản thân, cộng đồng và đất nước của họ để có được một kiến thức cao hơn với một ứng dụng phổ quát hơn đối với thực tế. Để làm được điều đó nếu không có thể hướng dẫn người ta phải chống chọi với những câu nói phát ngôn của việc tạo ra một vị thần của riêng họ mà thực sự chỉ có một vị thần của trí tưởng tượng của họ và như vậy có nghĩa là không có vị thần nào. Kết luận nếu chúng ta tìm thấy chính mình trung thành với chỉ một phần nhỏ của chúng ta về thế giới thì chúng ta chỉ có thể bị nhiễm một bệnh dịch của một tôn giáo bản địa hóa và bệnh này có thể điều trị bằng cách làm mờ các giác quan đối với việc có được một cách chữa cho một tình trạng khó xử tôn giáo như việc trở nên nhạy cảm với những người bán rong địa phương những người rao bán những phương thuốc lừa dối của họ.
Dù sao cũng có những yếu tố tâm lý khác nhau và những lợi ích khiến cho việc di chuyển trở nên hấp dẫn hay lôi cuốn để có được sự tham gia của cảm xúc và xã hội mà không cần xem xét đến những thực tế khách quan khác nhau. Để bắt đầu với việc nó được xem như là thứ tôn giáo của một người bình thường thay vì được xem là một giáo phái tinh hoa của các nhà sư khi tiếp cận thực tế để cứu độ tôn giáo. Tính toàn diện này là một cơ hội và cách thức kinh doanh để khiến tôn giáo dễ tiếp cận hơn đến với công chúng mà không cần sự cam kết về một sự đặt hàng hay sự nghiệp tại tu viện toàn thời gian. Vì vậy, về bản chất nó là một cách tiếp cận rất thực tế cho những người đang lao động và những người có gia đình – là những người có tốt nhất cả hai thế giới sùng kính tôn giáo trong khi vẫn duy trì một vị trí trong cuộc sống thế tục của họ mà không cần tất cả các nghi lễ cẩn thận khiến họ tốn thời gian và tiền bạc. Vì vậy, nó được thúc đẩy để đạt được một nhóm mục tiêu thông qua các phương tiện phổ biến hết sức trung thực để tìm ra một triết lý với sự khéo léo trong việc thích nghi với nhu cầu mà những người khác cảm thấy ngoài sự thật khách quan. Vì vậy, nó trở thành một cuộc hành hương tôn giáo mà không có bản đồ về con đường đúng đắn hay cung cấp một phương tiện để giúp đỡ người lái xe bình thường với hy vọng sẽ một điểm đến cuối cùng không có cơ sở
Hơn nữa, sẽ là tiến thoái lưỡng nan cho một cuộc hành trình như vậy khi họ tìm thấy một cái gì đó như thế này. Điều đó dường như chỉ là gãi ngứa cho họ với một hình thức chủ quan của sự khuây khỏa khi sở hữu một giải pháp điều trị duy nhất để chữa trị tổn thương và đau khổ của họ. Tuy nhiên nó trở nên bất chính và thủ đoạn khi họ được cung cấp một cảm giác về một đơn thuốc tốt khi không có bằng chứng để hỗ trợ chữa bệnh.
Các yếu tố khác làm phức tạp thêm cuộc khủng hoảng này hay sự ốm đau khiến nó lập nên nhóm hỗ trợ tín ngưỡng đối với ý định và khuyến khích, thông qua triết lý cùng khuynh hướng, trong việc đưa ra ảo tưởng rằng họ là đặc biệt như một nhóm được lựa chọn của các cá nhân. Điều này giúp đáp ứng một bản sắc thông qua một hệ tư tưởng với mục tiêu chính của họ là an ninh và thoải mái khiến họ cảm thấy tốt hơn về bản thân và cuộc sống họ đang đi.
Sự nguy hiểm của bản thân các nhân chứng được khẳng định trong việc chia sẻ các mục tiêu chung và các ước mơ có nguy cơ sụp đổ khỏi tiếng nói thế giới bên ngoài thông qua việc lắng nghe có chọn lọc như chỉ chú ý đến những người nói cho chúng tôi biết những gì chúng tôi muốn nghe chứ không phải những thứ khiến chúng ta dễ nghi ngờ và sợ hãi. Phương pháp phòng thủ cho sự sống còn này có thể là một cơ chế đối phó trong cuộc sống nhưng không đòi hỏi tính trung thực của những điều kiện này.
Dù sao cũng phải đón nhận những tình trạng khó khăn như việc nhận ra rằng sự thật không phụ thuộc vào sở thích cá nhân hoặc sự lựa chọn và ngoài tầm kiểm soát của chúng ta. Nó hoạt động một mình nhiều như một số quy luật tự nhiên bất kể cho dù chúng ta chưa biết hoặc không tin họ. Vì vậy, một người tìm kiếm đích thực nên sẵn sàng đối mặt và đi theo các sự kiện và cho phép sự thật trở thành một phần của Khải Huyền khi dẫn mình đi đúng đường hoặc ngay cả khi nó đi theo chiều ngược lại chỗ bạn đang hoặc có ý định đi. Nói cách khác chúng ta không nên có quyền về đức tin của chúng ta mà những gì đúng đắn sẽ vạch ra con đường liên quan đến những gì chúng ta nghĩ.
Vì vậy, một điểm khởi đầu tốt sẽ chiếm một cái nhìn nghiêm trọng về các thông tin của một tổ chức và sau đó tìm kiếm động cơ thực sự tại sao bạn có thể tuân theo một khuôn khổ tôn giáo của tư tưởng. Bạn thậm chí có thể tự hỏi nếu bạn sẽ sẵn sàng để thay đổi nếu bạn biết bạn đã sai. Tôi nghĩ đây là một số bước sơ bộ trong việc nhận ra một hệ thống niềm tin giả dối.
Cuối cùng nhân loại vẫn nhận thức vô thức hoặc có ý thức được thực tế bậc nhất của Thiên Chúa thông qua la bàn đạo đức của tâm hồn và bằng phương tiện của trật tự được tạo ra trong việc dẫn đến sự tiết lộ chung về Thiên Chúa. Tuy nhiên những nhân chứng hay quá trình này không bao giờ bỏ rơi chúng ta trong việc cho phép nhân loại phát triển biểu hiện tôn giáo ngẫu nhiên hoặc con đường như khi đặt Chúa trên dây xích. Kiến thức này được dự định là công cụ hướng dẫn chúng ta trên hành trình tiến đến sự tiết lộ về Thiên Chúa đầy đủ hơn bất kỳ sự tình cờ nào mà tôi nghĩ có thể được tóm tắt qua một cụm từ liên lục địa với chủ đề xuyên suốt “Chúa rất yêu thế giới”.
Điều này dẫn tôi đến điểm tiếp theo là thể hiện Thiên Chúa giáo như thế nào để bắt đầu như một tôn giáo Á châu và Đông Âu và làm thay đổi cảnh quan thế giới của chúng ta bằng cách chấp nhận nhiều nhóm người khi tiếp cận tất cả các bộ lạc và quốc gia thông qua một mối quan hệ hữu hình với Chúa Giêsu Kitô và Đấng Cứu Thế.
Vì vậy, tôi gửi cho bạn địa chỉ bản chứng nhận cá nhân của tôi và của những người khác – những người đã thay đổi hoàn toàn và chạm vào được cá nhân riêng tư thông qua mục vụ lớn lao của Chúa Giê su – người đã xóa bỏ hết tội lỗi và sự xấu hổ khỏi cuộc sống của chúng ta thông qua việc rửa tội và người đã gọi chúng ta nhận món quà cứu rỗi của Người thông qua lòng thương xót và ân sủng của Người. Những thừa nhận này là về sự tự do mà Chúa Kito đã mang lại cho chúng ta khi trả hết những khoản nợ mà chúng ta không thể trả để đảm bảo cho tất cả những người nhân danh Người để thừa hưởng cuộc sống đời đời.
Công vụ các sứ đồ 2:21
21 Nó sẽ trở thành hiện thực đối với những người nhân danh Chúa sẽ được cứu rỗi.’
Bài làm chứng của tôi về Chúa Giê-xu
www.cbn.com/cbnnews/world/2010/january/vietnam-churches-reach-out-to-countrys-addicts/?mobile=false
www.cbn.com/cbnnews/world/2009/december/vietnam-allows-large-public-worship-service/?mobile=false
www1.cbn.com/700club/episodes/all/amazing-stories
Kết luận , Chúa Giêsu, Đấng được miêu tả là Vua của các vua và Chúa của các chúa, 1 Timothy 6:15, Người sẽ có một ngày trở lại và hoàn thành công việc cứu chuộc của Ngài là thoát khỏi thế giới của cái ác và cái ác trong việc thiết lập một vương quốc của Ngài trên trái đất như Ngài cai trị là Hoàng Tử Bình An trong việc mang lại sự cứu rỗi và sự thịnh vượng như mang lại lợi ích cho nhân loại.
Khải huyền 21:4
4 Người sẽ lau sạch nước mắt họ, và cái chết sẽ không còn nữa, cũng sẽ chẳng có thể than khóc, cũng không khóc, cũng không đau khổ nữa, vì những sự cũ đã qua đi”
Phúc âm Matthew 11:28-30
28 Hỡi những kẻ mệt mỏi và gánh nặng, hãy đến cùng ta, ta sẽ cho các ngươi được yên nghỉ. 29 Ta có lòng nhu mì, khiêm nhường; nên hãy gánh lấy ách của ta, và học theo ta; thì linh hồn các ngươi sẽ được yên nghỉ.. 30 Vì ách ta dễ chịu và gánh ta nhẹ nhàng..”
Làm thế nào để có mối tương giao với Đức Chúa Trời
Liên kết
Nguồn lực của Phật giáo Hòa Hảo
Religions of the world: a comprehensive encyclopedia of beliefs and practices/ J. Gordon Melton, Martin Baumann, editors; Todd M. Johnson, World Religious Statistics; Donald Wiebe, Introduction-2nd ed., Copyright 2010 by ABC-CLIO, LLC. Reproduced with permission of ABC-CLIO, Santa Barbara, CA.