אלה אתרי אינטרנט נהדרים שמכילים המון מידע
realmessiah.askdrbrown.org/index.php/en/
באתר זה ישנן עדויות של אנשים יהודיים שהיה להם מפגש אישי עם ישוע
עברית משאבים
Archive for the ‘Jewish’ Category
המקורות היהודיים של ישוע
Monday, April 23rd, 2012ישוע המשרת הסובל
Thursday, March 29th, 2012החלק הזה של ישעיהו נב : 13- נג :12 כפי נמצה בתנך אינה זקוק פרשנות. הרבה יהודים מעמינים בישוע רק דר המקור היחיד הזהך. בעצם כמה יהודים מעולם לא קראו מתוך הספר הזה של נביאים וכש הם שומעים לפעם הראשונה הם חושבים שהנוצרים התפתחו החלק הזה בלי להבין שזה בא מהכתובים העברים שלהם.
יג הִנֵּה יַשְׂכִּיל, עַבְדִּי; יָרוּם וְנִשָּׂא וְגָבַהּ, מְאֹד
יד כַּאֲשֶׁר שָׁמְמוּ עָלֶיךָ רַבִּים, כֵּן-מִשְׁחַת מֵאִישׁ מַרְאֵהוּ; וְתֹאֲרוֹ, מִבְּנֵי אָדָם
טו כֵּן יַזֶּה גּוֹיִם רַבִּים, עָלָיו יִקְפְּצוּ מְלָכִים פִּיהֶם: כִּי אֲשֶׁר לֹא-סֻפַּר לָהֶם, רָאוּ וַאֲשֶׁר לֹא-שָׁמְעוּ, הִתְבּוֹנָנוּ.
ישיעהו נג
א מִי הֶאֱמִין, לִשְׁמֻעָתֵנוּ; וּזְרוֹעַ יְהוָה, עַל-מִי נִגְלָתָה.
ב וַיַּעַל כַּיּוֹנֵק לְפָנָיו, וְכַשֹּׁרֶשׁ מֵאֶרֶץ צִיָּה–לֹא-תֹאַר לוֹ, וְלֹא הָדָר; וְנִרְאֵהוּ וְלֹא-מַרְאֶה, וְנֶחְמְדֵהוּ.
ג נִבְזֶה וַחֲדַל אִישִׁים, אִישׁ מַכְאֹבוֹת וִידוּעַ חֹלִי; וּכְמַסְתֵּר פָּנִים מִמֶּנּוּ, נִבְזֶה וְלֹא חֲשַׁבְנֻהוּ.
ד אָכֵן חֳלָיֵנוּ הוּא נָשָׂא, וּמַכְאֹבֵינוּ סְבָלָם; וַאֲנַחְנוּ חֲשַׁבְנֻהוּ, נָגוּעַ מֻכֵּה אֱלֹהִים וּמְעֻנֶּה.
ה וְהוּא מְחֹלָל מִפְּשָׁעֵנוּ, מְדֻכָּא מֵעֲוֹנֹתֵינוּ; מוּסַר שְׁלוֹמֵנוּ עָלָיו, וּבַחֲבֻרָתוֹ נִרְפָּא-לָנוּ.
ו כֻּלָּנוּ כַּצֹּאן תָּעִינוּ, אִישׁ לְדַרְכּוֹ פָּנִינוּ; וַיהוָה הִפְגִּיעַ בּוֹ, אֵת עֲוֹן כֻּלָּנוּ.
ז נִגַּשׂ וְהוּא נַעֲנֶה, וְלֹא יִפְתַּח-פִּיו, כַּשֶּׂה לַטֶּבַח יוּבָל, וּכְרָחֵל לִפְנֵי גֹזְזֶיהָ נֶאֱלָמָה; וְלֹא יִפְתַּח, פִּיו.
ח מֵעֹצֶר וּמִמִּשְׁפָּט לֻקָּח, וְאֶת-דּוֹרוֹ מִי יְשׂוֹחֵחַ: כִּי נִגְזַר מֵאֶרֶץ חַיִּים, מִפֶּשַׁע עַמִּי נֶגַע לָמוֹ.
ט וַיִּתֵּן אֶת-רְשָׁעִים קִבְרוֹ, וְאֶת-עָשִׁיר בְּמֹתָיו; עַל לֹא-חָמָס עָשָׂה, וְלֹא מִרְמָה בְּפִיו.
י וַיהוָה חָפֵץ דַּכְּאוֹ, הֶחֱלִי–אִם-תָּשִׂים אָשָׁם נַפְשׁוֹ, יִרְאֶה זֶרַע יַאֲרִיךְ יָמִים; וְחֵפֶץ יְהוָה, בְּיָדוֹ יִצְלָח.
יא מֵעֲמַל נַפְשׁוֹ, יִרְאֶה יִשְׂבָּע–בְּדַעְתּוֹ יַצְדִּיק צַדִּיק עַבְדִּי, לָרַבִּים; וַעֲוֹנֹתָם, הוּא יִסְבֹּל.
יב לָכֵן אֲחַלֶּק-לוֹ בָרַבִּים, וְאֶת-עֲצוּמִים יְחַלֵּק שָׁלָל, תַּחַת אֲשֶׁר הֶעֱרָה לַמָּוֶת נַפְשׁוֹ, וְאֶת-פֹּשְׁעִים נִמְנָה; וְהוּא חֵטְא-רַבִּים נָשָׂא, וְלַפֹּשְׁעִים יַפְגִּיעַ. {פ}
עברית משאבים
jesusandjews.com/wordpress/category/jewish-question-of-jesus/יהודים-שאלת-ישוע/
איך לקיים מערכת יחסים עם האלוהים
jesusandjews.com/wordpress/2010/01/19/איך-לדעת-את-אלוהים/
Hebrew Text © Bible Society.
To find out more about Bible Society visit www.biblesociety.org.uk
For Hebrew scriptures please visit www.biblesociety.org.uk/products
ישוע ב תהילים כב
Thursday, March 29th, 2012
התהילים הזה נלקח מן עמודים ש התנח העבריל מתאר באופן ברוך את ישוע. פעם נוספת יהודים רבים הגיהו לאמונה במשיח ישוע או ישוע רק מה תהילים הזה שמתאר באופן ברוד המוות וסבל שלו.
א לַמְנַצֵּחַ, עַל-אַיֶּלֶת הַשַּׁחַר; מִזְמוֹר לְדָוִד.
ב אֵלִי אֵלִי, לָמָה עֲזַבְתָּנִי; רָחוֹק מִישׁוּעָתִי, דִּבְרֵי שַׁאֲגָתִי.
ג אֱלֹהַי–אֶקְרָא יוֹמָם, וְלֹא תַעֲנֶה; וְלַיְלָה, וְלֹא-דֻמִיָּה לִי.
ד וְאַתָּה קָדוֹשׁ– יוֹשֵׁב, תְּהִלּוֹת יִשְׂרָאֵל.
ה בְּךָ, בָּטְחוּ אֲבֹתֵינוּ; בָּטְחוּ, וַתְּפַלְּטֵמוֹ.
ו אֵלֶיךָ זָעֲקוּ וְנִמְלָטוּ; בְּךָ בָטְחוּ וְלֹא-בוֹשׁוּ.
ז וְאָנֹכִי תוֹלַעַת וְלֹא-אִישׁ; חֶרְפַּת אָדָם, וּבְזוּי עָם.
ח כָּל-רֹאַי, יַלְעִגוּ לִי; יַפְטִירוּ בְשָׂפָה, יָנִיעוּ רֹאשׁ.
ט גֹּל אֶל-יְהוָה יְפַלְּטֵהוּ; יַצִּילֵהוּ, כִּי חָפֵץ בּוֹ.
י כִּי-אַתָּה גֹחִי מִבָּטֶן; מַבְטִיחִי, עַל-שְׁדֵי אִמִּי.
יא עָלֶיךָ, הָשְׁלַכְתִּי מֵרָחֶם; מִבֶּטֶן אִמִּי, אֵלִי אָתָּה.
יב אַל-תִּרְחַק מִמֶּנִּי, כִּי-צָרָה קְרוֹבָה: כִּי-אֵין עוֹזֵר.
יג סְבָבוּנִי, פָּרִים רַבִּים; אַבִּירֵי בָשָׁן כִּתְּרוּנִי.
יד פָּצוּ עָלַי פִּיהֶם; אַרְיֵה, טֹרֵף וְשֹׁאֵג.
טו כַּמַּיִם נִשְׁפַּכְתִּי– וְהִתְפָּרְדוּ, כָּל-עַצְמוֹתָי:
הָיָה לִבִּי, כַּדּוֹנָג; נָמֵס, בְּתוֹךְ מֵעָי.
טז יָבֵשׁ כַּחֶרֶשׂ, כֹּחִי, וּלְשׁוֹנִי, מֻדְבָּק מַלְקוֹחָי; וְלַעֲפַר-מָוֶת תִּשְׁפְּתֵנִי.
יז כִּי סְבָבוּנִי, כְּלָבִים: עֲדַת מְרֵעִים, הִקִּיפוּנִי; כָּאֲרִי, יָדַי וְרַגְלָי.
יח אֲסַפֵּר כָּל-עַצְמוֹתָי; הֵמָּה יַבִּיטוּ, יִרְאוּ-בִי.
יט יְחַלְּקוּ בְגָדַי לָהֶם; וְעַל-לְבוּשִׁי, יַפִּילוּ גוֹרָל.
כ וְאַתָּה יְהוָה, אַל-תִּרְחָק; אֱיָלוּתִי, לְעֶזְרָתִי חוּשָׁה.
כא הַצִּילָה מֵחֶרֶב נַפְשִׁי; מִיַּד-כֶּלֶב, יְחִידָתִי.
כב הוֹשִׁיעֵנִי, מִפִּי אַרְיֵה; וּמִקַּרְנֵי רֵמִים עֲנִיתָנִי.
כג אֲסַפְּרָה שִׁמְךָ לְאֶחָי; בְּתוֹךְ קָהָל אֲהַלְלֶךָּ.
כד יִרְאֵי יְהוָה, הַלְלוּהוּ– כָּל-זֶרַע יַעֲקֹב כַּבְּדוּהוּ;
וְגוּרוּ מִמֶּנּוּ, כָּל-זֶרַע יִשְׂרָאֵל.
כה כִּי לֹא-בָזָה וְלֹא שִׁקַּץ, עֱנוּת עָנִי– וְלֹא-הִסְתִּיר פָּנָיו מִמֶּנּוּ;
וּבְשַׁוְּעוֹ אֵלָיו שָׁמֵעַ.
כו מֵאִתְּךָ, תְּהִלָּתִי: בְּקָהָל רָב–נְדָרַי אֲשַׁלֵּם, נֶגֶד יְרֵאָיו.
כז יֹאכְלוּ עֲנָוִים, וְיִשְׂבָּעוּ– יְהַלְלוּ יְהוָה, דֹּרְשָׁיו;
יְחִי לְבַבְכֶם לָעַד.
כח יִזְכְּרוּ, וְיָשֻׁבוּ אֶל-יְהוָה– כָּל-אַפְסֵי-אָרֶץ;
וְיִשְׁתַּחֲווּ לְפָנֶיךָ, כָּל-מִשְׁפְּחוֹת גּוֹיִם.
כט כִּי לַיהוָה, הַמְּלוּכָה; וּמֹשֵׁל, בַּגּוֹיִם.
ל אָכְלוּ וַיִּשְׁתַּחֲווּ, כָּל-דִּשְׁנֵי-אֶרֶץ– לְפָנָיו יִכְרְעוּ, כָּל-יוֹרְדֵי עָפָר;
וְנַפְשׁוֹ, לֹא חִיָּה.
לא זֶרַע יַעַבְדֶנּוּ; יְסֻפַּר לַאדֹנָי לַדּוֹר.
עברית משאבים
jesusandjews.com/wordpress/category/jewish-question-of-jesus/יהודים-שאלת-ישוע/
איך לקיים מערכת יחסים עם האלוהים
jesusandjews.com/wordpress/2010/01/19/איך-לדעת-את-אלוהים/
Hebrew Text © Bible Society.
To find out more about Bible Society visit www.biblesociety.org.uk
For Hebrew scriptures please visit www.biblesociety.org.uk/products
?האם הנוצרים גרמו שפיכות דמים לעם היהודי
Friday, March 16th, 2012האם הנוצרים גרמו שפיכות דמים לעם היהודי? כן, אך רק במובן שאנשים השתמשו בשמו של ישוע, אך מעולם לא באמת ייצגו אותו או פעלו מטעמו. ישוע אמר אתם תלמידים שלי אם אתם שומרים מצוותי”. הוא אף פעם לא לימד להרוג או לרדוף את היהודים, אלא את ההיפך הגמור, הוא לימד להפנות את הלחי השנייה ואפילו לאהוב את אויבינו. אם כך, האנשים האלה, הקוראים לעצמם נוצרים או המזהים את עצמם עם הכנסייה, אינם מאמינים אמיתיים או תלמידיו של המשיח. תלמיד אמיתי של ישוע דוחה דברים אנטישמיות כגון האינקוויזיציה, מסעי הצלב, הפוגרומים והשואה. אלו פשעי שנאה המהווים עלבון לנצרות האמיתית. פעולות אלה יצאו לפועל בעקבות מוסדות בעלי אוריינטציה דתית ופוליטית מושחתות. לפעמים ה’כנסייה’ המזויפת אפילו הרגה ככל הנראה מאמינים אמיתיים בישוע, אשר סירבה ללכת בעקבות המסורות שלהם, כיוון שהכנסייה הרגה יהודים רבים.
גם השואה אינה הייתה תנועה נוצרית, ולמעשה מתוך האחד עשר מיליון שמתו ברצח העם האכזר היו גם בערך 3 מיליון פולנים נוצרים שמתו אף הם. גם כן, בזמן השואה, היו נוצרים שעקב האהבה בליבם עזרו ליהודים בזמן הטרגדיה הנוראה הזו. ארצות שהיו תחת השפעה פרוטסטנטית כמו נורבגיה ודנמרק, נלחמו על מנת להציל את היהודים.
גם כיום ישנה מלחמה, אך הנוצרים הם לא על קו החזית, אלא הקבוצות האינטי-מיסיונריות. ישנה רדיפה בישראל אחרי יהודים שמאמינים ישוע והולכים בדרכיו, ופעמים רבות הם מוטרדים או מופלים לרעה למרות שהם אזרחים במדינת ישראל וגרים במדינה דמוקרטית. למרות ‘חוק השבות’ שנחנך בשנת 1989, יהודי שמצהיר שהוא מאמין בישוע, אינו יכול לעשות עלייה לארץ ישראל. אפילו במעגלים מסוימים, ישנם יהודים שמקללים את היהודים המשיחיים שמאמינים בישוע, 3 פעמים ביום.
בבקשה, אל תפרשו את המאמר הזה כהתקפה על אומת ישראל או האנשים היהודים, אותם אני אוהב בכל ליבי, אלא בתור דרך להראות בה תמיד יש שני צדדים לכל סיפור. הדבר האירוני ביותר הוא שמנקודת מבט יהודית, ראש הממשלה של ישראל, בנימין נתניהו, אומר שהחברים הכי טובים והתומכים הגדולים ביותר של ישראל הם הנוצרים האוונגליסטים. ישנם אין ספור נוצרים שעומדים לצד ישראל ותומכים בה. ישנם תוכניות יהודיות, כמו של הרבי אקשטיין “על כנפי נשרים” , בה הוא מעודד את תמיכת הנוצרים לעזור ליהודים מיואשים לעשות עלייה לישראל. ישנן קבוצות בתוך ישראל, כמו “גשרים למען השלום” שמספקים עזרה הומניטארית בלי לדרוש דבר בתמורה.
לסיכום, מאמינים אמיתיים אוהבים את העם היהודי. זה חשוב לזכור ששום מנהיג קהילה בעבר לא הגן על העובדה או טען שצריך להשמיד את העם היהודי. עמדת הכנסיות האנטי יהודיות לא עמדה בדמיון לגזעניות האנטישמית של היטלר, והשואה בעצמה נחשבת למעשה אנטי-נוצרי, ונוצרים אמיתיים מתאבלים על האירוע הזה. בסופו של דבר, נוצרים אמיתיים היו אלו שעזרו ליהודים ולא אלו שהתקיפו אותם או צדו אותם.
עברית משאבים
ישוע הוא לא קתולי
Friday, March 16th, 2012ישוע הוא לא דת קתולית רומאית. המונח קתולי, בהקשר לנצרות, אף פעם לא בא לידי ביטוי על ידי ישוע או שנים עשר השליחים שלו, אשר היו אלו האחראיים לכתיבת הברית החדשה.
ניתן לומר שישוע הוא קתולי באותה מידה שהאפיפיור הוא יהודי. כפי שאתם רואים, זה לא הגיוני להציג את זהותו של ישוע על ידי מושגים, שהוא בעצמו אפילו לא יזם.
עברית משאבים
jesusandjews.com/wordpress/category/jewish-question-of-jesus/יהודים-שאלת-ישוע/
איך לקיים מערכת יחסים עם האלוהים
Jésus n’était pas un Chrétien
Thursday, March 1st, 2012Les premiers croyants Juifs se considéraient comme des disciples de Jésus. D’autres se réfèrent à eux comme ceux qui appartenaient à la «Voie» ainsi que la secte Nazaréenne.
Les disciples de Jésus ont d’abord été appelé Chrétiens d’Antioche. Cette église avait un mélange des deux croyants Gentils et Juifs.
Le mot Chrétien peut avoir été utilisé comme un mot d’argot par les autres comme un moyen de protestation et a été adopté à un moment donné comme un titre d’identité acceptable. Un Chrétien est tout simplement celui qui est un adhérent à Christ, ainsi par conséquent, il ne pouvait pas être appliqué au Christ Lui-même.
Ce qui est intéressant à propos de ce mot c’est que l’équivalent hébreu pour le mot grec Christ (Christianos) est le Messie. Ce mot est utilisé aujourd’hui en se référant aux croyants Juifs en Jésus en tant que Juifs Messianiques.
Ces Juifs Messianiques utilisent simplement le concept hébreu du mot grec. Le mot lui-même a des racines Juives qui sont ancrées dans la culture Hébraïque. Puisque le mot a été utilisé pour se référer à ceux qui sont disciples de Jésus ou Yeshoua comme leur Messie alors techniquement ce même mot pourrait aussi renvoyer à un groupe ou une personne qui suivrait une identité de Messie. Ainsi donc être Chrétien par cette définition classerait ceux qui sont les praticiens du Judaïsme Orthodoxe comme Messianiques même, car ils croient en une figure Messianique potentiel. Il suffit de regarder les Loubavitchs qui ont formulé des allégations récentes de leur Rebbe en appliquant ce titre.
Vous pouvez mépriser le mot en raison de l’association vous lui avez donné comme étant applicable à ceux qui suivent Jésus, mais en se contentant de mépriser le mot ou le concept du mot méprise la culture Juive dans laquelle le mot a été dérivé et a donné naissance.
Est-ce l’association gentilice du mot Chrétien que vous détestez ou est-ce Yeshoua le Messie Juif que vous rejetez? Faites-moi une faveur et lisez Isaïe 52:13 – 53 et voyez si cela a été votre réaction ou votre vrai motif concernant le Messie Juif Yeshoua.
Comment avoir une relation avec Dieu
autres liens
Jésus, le Messie
Thursday, March 1st, 2012Un aperçu de Jésus à partir du Tanakh se trouve dans le livre du prophète Daniel. Daniel 9:24-27 mentionne :¨Soixante -dix semaines ont été fixées sur ton peuple et sur ta ville sainte, pour faire cesser les transgressions et mettre fin aux péchés, pour expier l’iniquité et amener la justice éternelle, pour sceller la vision et le prophète, et pour oindre le Saint des saints.
Sache le donc, et comprends! Depuis le moment où la parole a annoncé que Jérusalem sera rebatie jusqu’à l’Oint, au Conducteur, il y a sept semaines, dans soixante-deux semaines, les places et les fossés seront rétablis, mais en des temps fâcheux. Après les soixante-deux semaines, un Oint sera retranché, et il n’aura pas de successeur. Le peuple d’un chef qui viendra détruira la ville et le sanctuaire, et sa fin arrivera comme par une inondation; il est arrêté que les dévastations dureront jusqu’au terme de la guerre. Il fera une solide alliance avec plusieurs pour une semaine, et durant la moitié de la semaine il fera cesser le sacrifice et l’offrande; le dévastateur commettra les choses les plus abominables, jusqu’à ce que la ruine et ce qui a été résolu fondent sur le dévastateur.¨
Il y a eu beaucoup de discussions sur la façon de comprendre et d’appliquer une interprétation de ce texte et la formule mathématique dans la datation de ces Soixante-dix »Sept” de Daniel. Pourtant, en dépit de tout cela on peut encore recueillir des informations pertinentes dans l’application de la compréhension de l’Ecriture en ce qui concerne le Messie ou le Machiah l’ “Oint”.
Jésus était un personnage historique qui a occupé un certain endroit géographique à un moment précis dans le temps dans l’histoire. Ce n’est pas contesté ou refusé, même parmi les historiens laïques. Il a également vécu et interagi au sein de la communauté Juive en ce qui concerne le temple Juif à Jérusalem. Nous le retrouvons à 12 ans discutant des questions avec les docteurs de la loi dans l’enceinte du temple, puis à la fin de sa vie lors de son dernier souffle, Il a déclaré concernant son œuvre rédemptrice comme étant “Terminée”, puis le voile au sein du temple se déchira. La conclusion est que Jésus a existé à l’époque du temple et Il prophétisa à l’événement futur du jugement imminent sur Jérusalem, dans laquelle la ville et le temple seraient détruits, ce qui s’est passé en 70 après JC, lorsque les Romains ont saccagé la ville . Cette destruction n’a pas eu lieu au cours de la vie de Jésus, mais 40 ans après sa mort. Vous pouvez lire à ce sujet dans Matthieu 23:37 s’étendant dans le chapitre 24.
Daniel 9:24 emploie des mots qui complètent et décrivent l’importance du règne de ¨l’Oint¨ou de l’inauguration de ses reines.
La datation des semaines est symbolique d’années qui est la façon dont il a été interprété par des ressources Chrétiennes et Juives. Donc, cette parole prophétique nous aurait amené directement à l’époque que Yeshoua ou Jésus a vécu sur la terre.
Même le célèbre commentateur Juif Rashi qui vivait autour du 11ème siècle et qui est respecté en tant que commentateur abord et avant tout du Judaïsme sur le Talmud a appliqué cette interprétation à la même période de temps, mais à la mauvaise personne. Il a vu Hérode Agrippa comme l’oint plutôt que Jésus.
En conclusion qui d’autre dans l’histoire existait comme une figure Messianique qui a été étiqueté “Roi des Juifs” et il est mort ou retranché juste avant la destruction de la ville et du temple qui jusqu’à ce jour même n’a pas été reconstruit ou restauré?
Comment avoir une relation avec Dieu
autres liens
אלוהים הוא אחד
Friday, September 23rd, 2011כאשר מנסים לדון או להגדיר את המושג של אלוהים אנו מבינים כי הוא מורכב להיות כי חומקת היכולת של הנפש הטבעית להבין באופן מלא את אישיותו. אלוהים מכיר אותנו מקרוב אם זה יהיה את מספר השערות על הראש שלנו או הבחנה של המחשבות שלנו. הוא יודע מתי שכבנו וכאשר אנחנו במגמת עלייה. אין מקום כי אנו יכולים להימלט או להסתתר מפני נוכחותו כי הוא אלוהים
אנחנו חומר פשוט הוא קדר שעשה אותנו בצורת נושן ובכל זאת אנחנו יכולים לעשות הנחות מודגש כי אלוהים יכול להיות שנצפו על ידי הצבת אותו תחת עדשת המיקרוסקופ התיאולוגית שלנו? אנחנו אפילו לא מבינים את המורכבות של היצירה שלו ובוודאי מי יצר אותו. האם זה לא נשמע קצת יהיר או עקשן לומר שאדם יכול לדעת אלוהים בצורה מלאה ככל הוא מכיר אותם
איך אנחנו יכולים להגביל את אלוהים הגדרה מלאה כאשר תיאולוגים הם לעתים קרובות נותר אוחז עבור התנאים שיטות הפרשנות כדי לסייע להפוך את אלוהים לידיעה יותר? איש עוד לא ראה את אלוהים מה אלוהים נתן משה היה רק לחמוק תצוגה מקדימה של חלקים האחוריות שלו
המקרא ממשיך לתאר את הידע שלנו מוגבל של היוצר מקוון כי מחשבותיו אינן מחשבותינו ולא הם דרכיו דרכינו
אפילו התנ”ך המכיל התגלותו אינו מכיל את הגילוי המלא של הווייתו, כאילו היינו יכולים להבין את זה בכל מקרה גם אם זה תוארו לנו. אנחנו מקבלים תחושה זו רק מקריאת ספרות אפוקליפטית אשר משאיר אותנו עם תחושה של יראת כבוד ומבוכה מעבר לתיאור
אנחנו רוצים להגביל את אלוהים התיבה של המקדש עלי אדמות. ובכל זאת, אפילו השמים לא יכול להכיל אותו. אנחנו יצורים סופיים עדיין הוא אינסופי בגוף שלו ואת אופיו. אנחנו לומדים לדעת בעוד הוא יודע הכל, או כל ידיעה
מה ההבנה שאנחנו יכולים להרוויח אלוהים מגיע חולשה של שפת הביטוי האנושי. לא משנה מה אנחנו יכולים לראות את ה ‘משולה האלמוניות של מבט מבעד לעדשה אטומה
פשוט מה שאנחנו יודעים על הקב”ה מה הוא נחוש בדעתו להפוך ידוע. אנחנו יכולים לדעת אלוהים אבל רק בהשראת כי הוא בוחר לעשות את עצמו לדעת או גילה. הוא מנחה, ולכן על ידי ניסיון להשתלט על התמתנות אנו מוצאים את עצמנו כמו ספסר אשר עמדה מסוכנת של אמונה
אפילו עם תחושת מלאות של היכולת האנושית הנובעת מתהליך הברית הבא של התחדשות נותרנו עדיין עם נוף פחת בגדר של החוויה האנושית שלנו. למרות שאנחנו הופכים דרך חידוש של מוחנו וליבנו ב להיוולד מחדש אנחנו עדיין מוגבלת בידע שלנו אשר משתוק הארה עתיד אשר מגיע רק כאשר אנו יוצאים מגבולות העולם הזה במשך הבא
אנחנו גם רואים מגבלה למי שהייתה לי הזכות האלוהית מיוחד לדעת אלוקים דרך מתנה הנבואי של אמירת המילים שלו מאוד ובכל זאת הם הרצויה לדעת יותר מלא מסתורין של לפיה הם דיברו ואף המלאכים, למי אנחנו נחותים מדי ועשה מעט נמוך יותר, הם נותרו ללא תאורה מלא בעניני אשר הם זמן כדי להסתכל לתוך כמוהו
אנו רואים כי אנשים נאבק כל הזמן עם רעיונות כמו הקשורות קיומו של אלוהים ואת המושגים האלה לפעמים הם נשגבים כך ספר של תיאולוגים לחמו שישיג תמונה של הקב”ה שנותן לו פנים. אנו משתמשים במילים כגון אנתרופומורפי, ההתגלות האלוהית,בגלגול , השכינה, ועל שילוש הקדוש לעזור להסביר תמונות המושגית של אלוהים
ובכל זאת אנחנו מנסים להביא את ה ‘עד לרמה שלנו ידי תולים אותו על ההגדרה קיומית בגבולות ההבנה שלנו, או האם יש נקודה שאנחנו צריכים לקבל את המציאות של קיומו של אלוהים בלי להסתכל לכיוון יישומים מיסטית לגבי האלמוניות שלו אדם
הרבה חוויות אנושיות שלנו הם הסיטו דרך ערוץ של תפיסת האדם בין אם זה יהיה את האינסטינקטים הבסיסיים של חמשת החושים שלנו להרחיב את התנהגויות מורכבות יותר כמו קשור לערכים החברתיים והתרבותיים שלנו
אנחנו רואים את המגבלות האלה, גם כאשר מנסים להבין סוכנות האדם כמו להשוות האדם בן זמננו לתרבות המקראית. קחו למשל מישהו שאולי יודע עברית מודרנית, אבל חסר את הכישורים להבין עברית מקראית עם כל המשמעויות העתיק שלה לניואנסים. גם אם אדם יכול להשיג תחושה של שליטה לגבי המושגים האלה המקראי הם נותרו עם חשיבה מודרנית
אני גם רואה הבחנה בין תרבויות אשר חוויתי מ שוככים עם חברים המוסלמים שלי על המשיח כבן אשר להם האמצעים השלמת המעשה הפיזי של החוויה המינית. הרעיון המקראי של המשיח כבן אינה מוגבלת לפעול רק הרבייה של הולדה, אלא זה מרחיב את תחולתה להיות מקבילה עם טווח יחסי של סיבולת מבוסס על מערכת יחסים אישית אינטימית עצמאית של רכיב רק פיזי גרידא
אם אנחנו כבני אדם יש קשיים הנוגעים לכל המבוסס על אחרים בתחום מוגבל של זמן ומרחב אז על אחת כמה וכמה אנחנו הוסר ההבנה “אחד” למי שנוצרו בזמן ובמרחב
אולי זה מספיק כדי לדעת שהוא קיים כי הוא נותן גמול לדררשיו. ובכל זאת אני מבין כי מדובר תצוגה פשוטה יותר, ולכן הוא לא מספיק הקושי הזה מתקרב דילמה גדולה בהבנת מהות קיומו של אלוהים
המושג אלוהים דורש יותר מאשר גילוי פשוט בכלל אחרת הפולחן שלנו יכול להיות שגויות או שגוי. זה מחייב גילוי מיוחד, אבל רק במידה שאלוהים מגלה לעומת אוהב את ההמצאה התגלות אנושית או שיכול להיות מעוותת באמצעות תהליך של דמיון וספקולציות. במילים אחרות יש נקודה שבה הקב”ה קובע אבן גבול לאמונות הדוקטרינה שלנו הבעיה שלנו היא שאנחנו מנסים להעביר אותו באמצעות הרחבת גבולותיה. אני מאמין שאנחנו רואים את זה דרך כתבי משלימה של ספרות חז”ל, כמו גם כתות אחרות או דתות שמרגישים צורך להגדיל את העלילה הידע שלהם וכתוצאה מכך נוף הגנוסטית כבעל ידע מיוחד
אני לא מאמין כי הם חוסר יכולת לתפוס במלואו ולהבין קיומו של אלוקים מגביל אותנו ביחסינו איתו. הוא עדיין השם שלנו אם חסרים לנו פרטים אינטימיים של “אבא” שלנו מי הוא אינסופי אלמוות. גם אם אני לא לגמרי מבין אלוקים להיות זה היה אז לשנות משהו? האם זה בסדר לומר שיש דברים שנועדו להישאר בגדר תעלומה בלי זה נשמע אובדני אינטלקטואלית? אנחנו כבני אדם יש חוש מולד של דוחפים את הגבולות של החוויה הקיומית שלנו, ושוב אנו מוצאים את עצמנו חוזרים למקום הגן להיות חכם כמו אלוהים ידי שיתופ של הפרי האסור המפורסם של הידע אשר כאשר הוא נצרך משאיר אותנו טיפשים יותר מאשר לכלוך
אלוהים הוא טרוד יותר אותנו כראוי אודותיו לעומת מה שהופך אותו לתמונה השגה בתוך מוחנו
יש לנו רק קריקטורה של אלוקים דרך משהו הדיוקן המקראי נוסף או נלקח זה יומרני במקרה הטוב, ובמקרה הגרוע חילול הקודש. זה צריך להספיק לנו לומר כי האדם לאלוהים הוא אפוף עם מידה מסוימת של מסתורין
אני מצטער שאני צריך לקחת כל כך הרבה זמן במבוא שלי אבל אני חשבתי שזה יהיה מועיל מעבר לשלב הבא של הדיון אשר את קיומו השילושי של אלוהים
כדי להתחיל עם אני רוצה לומר כי כנוצרי אני בהסכם כי אלוהים הוא אחד, זו נתמכת על ידי בכתבי הברית החדשה, כמו גם הדתות הנוצרית
אני מאשרת את ההודאה של “שמע ישראל” כפי שנמצאו דברים ו:ד אשר קובע אלוהים כאחת
כאשר בוחנים את האחדות של התנ אנו נוטים לחשוב במונחים כמו הקשורות לערך המספרי או האחדות המוחלטת. המילה בשימוש “שמע ישראל” הוא “אחד” אשר פשוט אומר אחד ואת המילה הזאת יכולה לשמש גם כדי לציין אחדות למתחם בניגוד המילה “יחיד” המשמש בהתייחסו אחדות מוחלטת. אין שם את הפסוקים היא שיש התייחסות הקב”ה להיות יחיד
המילה “אחד” משמש בראשית 2:24 בהתייחסו הבעל והאישה להיות חברו יחד כמו בשר אחד, שמואל ב ז 23 עומר ש ישראל הוא האומה אחד. מה הוא הבין הוא, כי השימוש במילה לא היה אמור להיות בתצוגה פילוסופי על מהותה של התנ”ך, אלא הצהרה כי הוא ה ‘לבדו. זו נתמכת גם על ידי יהודים פרסום חדש האגודה גירסה המתרגמת “שמע ישראל” כמשפט הזה ואת זה נתמך גם על ידי הפרשנים של ימי הביניים אברהם אבן עזרא רשב”ם. במילים אחרות אנו מוצאים בלעדיות על הקב”ה לבדו, שבו ישראל לא לסגוד היה כל האלים האחרים ישעיהו מה :5 אני יהוה ואין אחרים; חוץ ממני אין אלוהים
שם עברית עבור ה ‘”אלוהים” הוא שם עצם ברבים זכר המציין את כוחו של אלוהים. זה לא להתבלבל בהגדרת מהות קיומו של אלוהים אלא נראה להפנות גוניות מלכותי של אלוהים מתנהג אשר יתארו מישהו חשיבות משמעות גדולה ומבוססת על לימוד שפה שמית תרבות עתיקה
יש גם את הטקסט המקראי, שבו הקב”ה מדבר אומרים “תנו לנו לעשות גבר אחרי התמונה שלנו דומה”, “נתנו לנו לרדת לבלבל את השפות”, “האיש הפך להיות כמו אחד מאתנו לדעת טוב ורע.” הקישורים פלורליסטית של שמות עצם אלה הוא כנראה רק עוד ביטוי של המחשבה העברית מאז אלה הם שמות עצם אחריו עם הטופס הפועל ביחיד. הסבירות רק אני רואה את התרחיש הזה בנוגע לטבע של האלוהים כפי שהוא יותר טופס פשוט בלשון רבים מלכותית היא כי שאר התנ”ך, למעט כמה אזכורים אחרים, אינו תומך בסוג זה של המלל ובכל זאת, בשם אלוהים הזכיר באופן פורה ברחבי בתנ”ך
בהתייחסו של אלוהים כמו להיות אחד, זה עם תחושה של אחדות מוחלטת, תוך שמירה על האישיות הפרט. מונח זה באמצעים לא מיוצג בבירור באופן נקי או באופן קצר להגדרה על פי הטקסט המקראי. למעשה זה די תעלומה כמו כמה התייחסויות יהודיות אחרות כדי להציג את ה ‘כמו התפיסה המיסטית של “עשר םפרות “, “השכינה”, ואת המושג של תרגום הארמית שבה מדברים האלוהי “ממרה” או מילה. אם זה לא מספיק כדי לגרום לך לתהות על הפאר של הקב”ה מתנהג כך רק להרהר על שכינה שלו כי הוא ממלא את היקום כולו בבת אחת
המילה מושגית כפי קשור “השילוש הקדוש” או “שילוש הקדוש” היה רק אמצעי כדי לעזור להגדיר את ה ‘כמו אלה במונחים אחרים ניסו לעשות. אנחנו חייבים לזכור שהוא היה יהודי מהמאה הראשונה כי כתב את רוב כתבי הברית החדשה, כי עמדתם הודאה בדבר מושג ה ‘נוסדה על נוף המונותאיסטיות של אלוהים. המונח ” השילוש הקדוש ” לא נטבע עד בערך 150 לספירה, כאשר נעשה בו שימוש על ידי טרטוליאנוס בעיקר בתור ריאקציונר או כהצהרה התנצלות של אמונה
יש לי כתב בבלוג הקודם על “אלוהותו של המשיח” שבו בברית החדשה אין שום בעיה לבנות המקרה עדיין זה מושג מעורפל של למעט במובן ייחודי הנעלה של מלך המשיח אשר יביא ושוב שיקום באמצעות שלטונו המפואר שלו
אחת התמונות הנשגב ביותר של הדמות הזו המשיח ניתנת הנביא דניאל ז:13 -14 שם אחד אל להמשיל את הבן אדם בא עם ענני השמים ואת הגישות העתיקה של ימים. מה שמעניין הוא, כי זו דמות משיחית ניתנה הפולחן מכל העמים של כל שפה עם כל העמים התלכדות לבאנר של שלטונו ואת שלטונו. אנו רואים זאת כבר המשיח ישוע או ישו, אשר השלים את אלוקים גם יהודי וגויים בהגשמת החזון הזה נבואי
אין דמות אחרת משיחיים בכל ההיסטוריה האנושית יש לו כזו השפעה השפעה כמו ישו ואין כל המתחרים שלהם מתוך כל מועמד אימתני אחרים על התואר של ישוע המשיח חוץ
הפולחן הוא רק תינתן אלוקים ולכן דרך העמותה של פולחן המדינה הנעלה שלו ובא עם ענני השמים זה לא סתם עוד ישות רוחנית
ישעיהו ט:6,7 וזה עוד בכתובים המשיחית מתייחסת אחד כי היה להיוולד כבן והוא נתן שמות מוגבה כגון “אבא הנצחי” ו “אלוהים אדירים”. תיאור זה חורג רק לתאר כל אדם רגיל
אתם עשויים לחשוב כי אולי זה מתקבל על הדעת, אבל אתה עדיין נשאר עם תוהה על האלוהות של רוח הקודש או רוח אלוקים בו בהזדמנויות רבות הוא דיבר כמו להיות שם נרדף אלוקים? מדוע התנ”ך מחייבים הגדרה של הקב”ה כמו להיות רוח זה ביטוי פשוט אחר המונח על האנשה של אלוהים עצמו
אנו רואים כי בספר בראשית, כי רוח אלוהים מרחפת על פני המים. תהילים קד 30 זה מדבר על הלוהים שולח רוח שלו בהבאת ושוב שיפוץ על הארץ בהקמת הסדר שנוצר שלו, כפי שאנו רואים בחשבון בראשית
כמו כן, אנו רואים באופן מסתורי איך רוח אלוקים נשלח ואיך כבודו הופקד אצל גברים בצורה דינמית של יצירתיות. גברים אלו היו בעלי מלאכה, נביאים, מלכים, כוהנים, אשר לאורך כל ההיסטוריה של עם ישראל מוצג את כוחו של אלוהים מבוסס על אפשור של רוח. הנביא יואל מדינות ב 2:28 כי הרוח לא יהיה עוד שלחה או נשפך רק על העם הנבחר אחדים אלא במבול היה להתרחש על כל בשר
כאשר אתה חושב על המכניקה של כזה מעשה אלוהי זה הולך מעבר להבנה אנושית גרידא. כיצד אלוהים יכול להקנות האלוהי שלו להיות על גברים? זו תעלומה בפני עצמה ובוודאי מנסה להבין את מהות קיומו של אלוהים
לסיכום זה לא לענות על כל שאלה הקשורה היותו של אלוהים ואינו להסביר כל היבט לאדם המופלא והמסתורי שלו, ובכל זאת, למרות ההבנה של נוצרים ויהודים שונים ביישום מעשי שלהם על קיומו של אלוהים עדיין נותרת אמונה נפוצה באלוהים אחד האמיתי של כתבי הקודש, כפי שהוא מתואר בתנ”ך
לא משנה כמה אנחנו מנסים להשוות עם דיוק מתמטי את המושג מחושב היותו נותרנו עדיין עם חוסר יכולת אינסופית לגבש דוקטרינה רעיונית כראוי בגבולות אותו לתחום של ניסיון הארציים שלנו
לבסוף אלוהים באה לידי ביטוי באופן מסתורי דרך המציאות מורכבת היותו באמצעות אנשים שנושאים כותרות כמו “עתיק הימים”, “בנו של האיש,” ואת רוח
עברית משאבים
איך לקיים מערכת יחסים עם האלוהים
Of special note regarding the title and term ‘Son of God’ , it is used in its most unique and supreme sense as a reference to the divinity of Jesus as the Christ in Mathew 28:16-20, John 5:16-27, and Hebrews 1
Crucifixion of Jesus Christ and Islam
Thursday, July 14th, 2011When dealing with the death of Jesus this isn’t just about the conflicting differences between the Bible and the Quran but this is also a matter of taking into consideration all the other secondary sources which are secular in nature and who are either reporting on the basis of a historical or a hostile view when elaborating about the crucifixion of Christ and therefore they are not sympathetic towards reconciling themselves with Christian doctrine. These sources include the likes of such contemporaries as Mara Bar-Serapion, Jewish Talmud, Thallus, Cornelius Tacitus, and Flavius Josephus which represented both Roman and Jewish authorship.
Also the crucifixion didn’t happen in a corner and for the enemies of Christ this wouldn’t have been a haphazard event of mistaken identity as they accompanied the corpse of Christ to the point of even guarding the tomb. They weren’t worried about His death as they were more concerned about His alleged resurrection and the body being stolen.
From a New Testament perspective it would have been complicated for this scenario to be an act of deception as this would of involved not only the main event but everything leading up to the crucifixion on through to the resurrection appearances of Christ.
Actually Jesus death didn’t begin at the cross but it was inaugurated at the scourging and this was after all the trials from both the Roman and Jewish sectors. So during this whole time they had an up close encounter with Christ which left no doubt to His identity.
The life and ministry of Christ was witnessed by many prior to His public execution and there were all types of people represented at this hanging. This would include the Roman soldiers, religious Jews and then the follower’s of Jesus perhaps even the Apostle John.
Also there were people dialoguing with Jesus during His trial and crucifixion which would have been very difficult or impossible for there to be some type of cosmic deception in blinding the eyes of those who intimately knew Him. Additionally it would be contrary to the nature of God to lie by somehow hiding the truth by fabricating a falsehood to manipulate people into being tricked or fooled into thinking that Judas was somehow Jesus.
The very words spoken during the trial and crucifixion are not consistent with that of Judas as this individual claimed to be the Messiah. This person also used such verbiage as “today you will be with me in paradise” or “forgive them for they know not what they do” and “why God have you forsaken me”. These statements were made by the innocent party not by the one who was doing the forsaking or betraying.
We also understand that there was physical evidence after the resurrection in which Jesus revealed His wounds and so for this whole ordeal to be some kind of conspiracy theory it is just not consistent within the testimony of the new covenant literature along with the evidence from all these other external sources that I have mentioned as well. Even the Old Testament concurs with this theme and can be considered as a complimentary text which couldn’t have been tampered or altered by Christians as the Jews had secured these writings prior to the advent of Christianity. Amazingly when a secular Jew unsuspectingly hears the Old Testament scripture for the first time such as with Isaiah chapter 52:13-53:12 and Psalms chapter 22 they sometimes make an association between the crucifixion of Jesus and this suffering servant. At this point they often object and infer that you have read something to them from the Christian bible not even realizing that these passages came right from their own scriptures. Not only that but these verses contain details of His flagellation and crucifixion which could not of been fabricated especially since this form of execution wasn’t even developed until long after these words were prophetically spoken. Anyway I am sending you a link to these biblical passages in English so you can reference them.
Lastly even the skeptics of today may contest certain aspects of the biblical message but the crucifixion is generally accepted and perhaps there are those who probably think that somehow He deserved this consequence as being a revolutionary.
Finally the message of Jesus prior to His Passion also confirmed His demise in which He told of His impending death prior to its fulfillment even to the embarrassment and amazement of the disciples who denied this outcome. The reason why they initially had these expectations was because the Jews of that time were under the oppression of foreign rule and for them the Messiah was to be their deliverer instead of Him undergoing a brutal death. So why would the disciples portray themselves in less than a favorable light regarding these comments made by Christ regarding His death and what would their motivation be to make up a story which depicted their hero as dieing by the hands of the enemy? From a human perspective this looks like a form of weakness and defeat rather than a victory for their Messiah. It would appear to have been better for them to go along with the understanding of the Koran and have Jesus leaving unscathed and reappearing at the end of the age to restore all things.
Essentially they did not have the foresight in deciphering some of these Old Covenant scriptures and even today the Jewish people are blind sighted to these texts even though many Jews have come to faith through these very scriptures which I have made reference to.
In hindsight to this matter it is much clearer to see this whole matter after the fact regarding this suffering/death motif as it properly fits into the divine plan of God’s eternal purpose and therefore negating any kind of vain or meaningless interpretation.
If you were to do a survey of biblical doctrine this matter would neatly align itself within the context of the biblical worldview of redemption which actually begun before the foundation of the world climaxing with the sacrificial death of Christ alongside of His resurrection and ascension. This is what is termed as the scarlet thread of redemption which weaves itself throughout the fabric of history in dealing with a sacrificial system of atonement.
The nature of the sacrificial system combines both the justice and the mercy of God by which sin and guilt is dealt with. This ceremonial law appropriated a covenant breaker in that this offender was allowed a provisional ransom in the form of offerings and animal sacrifice. In the book of Leviticus it says that without the shedding of blood there is no forgiveness of sins. Therefore this animal served as an innocent and substitutionary offering in that its life blood was exchanged on behalf of the guilty party as a life for life transaction.
This whole drama is what has set the stage for what the New Testament book of Hebrews says about Christ who was the reality of these Old Testament shadows as the fulfillment in being the Lamb of God who was sacrificed once and for all in making His work completely efficacious in reconciling us unto God and giving us peace.
The reason Christ came to earth was to represent mankind and because He was without sin He could only do what you and I could not in being a pure and innocent offering as He willfully took the punishment for sin that was rightfully ours. In comparison to Christ’s righteousness we come up short in that we have all sinned and therefore if we contrast ourselves to each other then perhaps we might have a leg to stand on but when we compare ourselves to a holy and righteous God then this confidence is easily shattered. We are not distinguishing between apples here as when we judge between ourselves and others and therefore as we stand before the judgment seat of God we will be humbly aware that we are God’s creation and like a bad tree we have produced the sweetening putrefaction of rotting fruit. God is the author and perfector of all things and anything less than that is a violation of His character. So what kind of assurance should any of us have before God when we are left to our own insufficient righteousness? We are left naked and bare before Him and ever thought and action is exposed and therefore it is no wonder how our very minds condemn us when we fail to live up to the basic moral laws of life.
That’s why we need a Savior because we can’t save ourselves from the justice of God which demands perfection and yet the God of the bible is also described as a God of love and this love is extended to us by making a provision for our sins according to His mercy.
Also God is not under any kind of compulsion to do this as He would be perfectly just to let us suffer His wrath and judgment. However the good news is that not only are we saved from God but we are saved by God through the life, death and subsequent resurrection of Christ. God provides a solution of which we would have otherwise perished in being condemned but now instead of being alienated from God we can be confident and reassured so that when we pass from this life to the next we aren’t left to gamble by rolling the dice of eternity.
Perhaps all of this love, mercy, and sacrifice stuff doesn’t make sense to you and maybe your are wondering how God can allow this inequality to happen in that at the same time we are both the beneficiary and the perpetrator to this bloody transaction and yet without this allowance then how would any of us be spared?
Also the bible supports the notion of God’s transcendence in which it describes His thoughts are not our thoughts nor are our ways His ways. We reason differently in that we think that God shouldn’t act this way and yet it is His prerogative and without it what hope would we have? Also this is not a contradiction or a compromise to His character and nature as He is providing justice by receiving this salvific work of Christ in recompense for our sin. Jesus had the right to lay down his life and to have it taken up. He willfully forfeited His life for His sheep and even though we were once His enemies Christ died for us and consequently that is why it is referred to as amazing grace.
When you contemplate all of this we can’t even fathom this kind of response and at best we can only relate to the sacrificial love of a parent or a spouse but how much more perfect is the God who created these imperfect beings and therefore I am comforted to know that His infinite love is far greater than that of any finite creature. My friend God didn’t create life to provide fuel for the fire of hell and the bible says it was initially prepared for the devil and his angels and yet how can we escape such judgment if we neglect this gratuitous act of grace by rejecting the provisional source of salvation?
Respectfully, my challenge to you is how do you deal with your guilt? Also have you ever wondered or considered if you have done enough good deeds to earn or merit paradise? Can you know for sure that your life is really acceptable to Allah?
In conclusion God’s love has not abandoned or left us helpless or hopeless as He has lavished poured out His love on us by giving us Jesus who is our confidence for everlasting life.
Finally Jesus is giving you an invitation in which He has shouldered the burden of sin releasing us from this debt of transgression and delivering us from the rigors of religious expectations through an intimate knowledge and personal relationship with Him.
Mt 11:28-30
28 “Come to me, all you who are weary and burdened, and I will give you rest. 29 Take my yoke upon you and learn from me, for I am gentle and humble in heart, and you will find rest for your souls. 30 For my yoke is easy and my burden is light.”
Jésus dans le Psaume 22
Wednesday, July 6th, 2011Ce Psaume pris à partir des pages de la Bible hébraïque dépeint clairement Jésus. Encore une fois beaucoup de Juifs sont venus à la foi en Jésus le Messie ou Yeshoua simplement à partir de ce seul Psaume qui décrit clairement Sa mort et la souffrance.
Psaume 22
Au chef des chantres. Sur «Biche de l’aurore». Psaume de David.
1 Mon Dieu! mon Dieu! pourquoi m’as-tu abandonné, Et t’éloignes-tu sans me secourir, sans écouter mes plaintes?
2 Mon Dieu! je crie le jour, et tu ne réponds pas; La nuit, et je n’ai point de repos.
3 Pourtant tu es le Saint, Tu sièges au milieu des louanges d’Israël.
4 En toi se confiaient nos pères; Ils se confiaient, et tu les délivrais.
5 Ils criaient à toi, et ils étaient sauvés; Ils se confiaient en toi, et ils n’étaient point confus.
6 Et moi, je suis un ver et non un homme, L’opprobre des hommes et le méprisé du peuple.
7 Tous ceux qui me voient se moquent de moi, Ils ouvrent la bouche, secouent la tête:
8 Recommande-toi à l’Éternel! L’Éternel le sauvera, Il le délivrera, puisqu’il l’aime! –
9 Oui, tu m’as fait sortir du sein maternel, Tu m’as mis en sûreté sur les mamelles de ma mère;
10 Dès le sein maternel j’ai été sous ta garde, Dès le ventre de ma mère tu as été mon Dieu.
11 Ne t’éloigne pas de moi quand la détresse est proche, Quand personne ne vient à mon secours!
12 De nombreux taureaux sont autour de moi, Des taureaux de Basan m’environnent.
13 Ils ouvrent contre moi leur gueule, Semblables au lion qui déchire et rugit.
14 Je suis comme de l’eau qui s’écoule, Et tous mes os se séparent; Mon coeur est comme de la cire, Il se fond dans mes entrailles.
15 Ma force se dessèche comme l’argile, Et ma langue s’attache à mon palais; Tu me réduis à la poussière de la mort.
16 Car des chiens m’environnent, Une bande de scélérats rôdent autour de moi, Ils ont percé mes mains et mes pieds.
17 Je pourrais compter tous mes os. Eux, ils observent, ils me regardent;
18 Ils se partagent mes vêtements, Ils tirent au sort ma tunique.
19 Et toi, Éternel, ne t’éloigne pas! Toi qui es ma force, viens en hâte à mon secours!
20 Protège mon âme contre le glaive, Ma vie contre le pouvoir des chiens!
21 Sauve-moi de la gueule du lion, Délivre-moi des cornes du buffle!
22 Je publierai ton nom parmi mes frères, Je te célébrerai au milieu de l’assemblée.
23 Vous qui craignez l’Éternel, louez-le! Vous tous, postérité de Jacob, glorifiez-le! Tremblez devant lui, vous tous, postérité d’Israël!
24 Car il n’a ni mépris ni dédain pour les peines du misérable, Et il ne lui cache point sa face; Mais il l’écoute quand il crie à lui.
25 Tu seras dans la grande assemblée l’objet de mes louanges; J’accomplirai mes voeux en présence de ceux qui te craignent.
26 Les malheureux mangeront et se rassasieront, Ceux qui cherchent l’Éternel le célébreront. Que votre coeur vive à toujours!
27 Toutes les extrémités de la terre penseront à l’Éternel et se tourneront vers lui; Toutes les familles des nations se prosterneront devant ta face.
28 Car à l’Éternel appartient le règne: Il domine sur les nations.
29 Tous les puissants de la terre mangeront et se prosterneront aussi; Devant lui s’inclineront tous ceux qui descendent dans la poussière, Ceux qui ne peuvent conserver leur vie.
30 La postérité le servira; On parlera du Seigneur à la génération future.
31 Quand elle viendra, elle annoncera sa justice, Elle annoncera son oeuvre au peuple nouveau-né.
Comment avoir une relation avec Dieu
autres liens