אלה אתרי אינטרנט נהדרים שמכילים המון מידע
realmessiah.askdrbrown.org/index.php/en/
באתר זה ישנן עדויות של אנשים יהודיים שהיה להם מפגש אישי עם ישוע
עברית משאבים
Archive for the ‘עברית-Hebrew’ Category
המקורות היהודיים של ישוע
Monday, April 23rd, 2012ישוע המשרת הסובל
Thursday, March 29th, 2012החלק הזה של ישעיהו נב : 13- נג :12 כפי נמצה בתנך אינה זקוק פרשנות. הרבה יהודים מעמינים בישוע רק דר המקור היחיד הזהך. בעצם כמה יהודים מעולם לא קראו מתוך הספר הזה של נביאים וכש הם שומעים לפעם הראשונה הם חושבים שהנוצרים התפתחו החלק הזה בלי להבין שזה בא מהכתובים העברים שלהם.
יג הִנֵּה יַשְׂכִּיל, עַבְדִּי; יָרוּם וְנִשָּׂא וְגָבַהּ, מְאֹד
יד כַּאֲשֶׁר שָׁמְמוּ עָלֶיךָ רַבִּים, כֵּן-מִשְׁחַת מֵאִישׁ מַרְאֵהוּ; וְתֹאֲרוֹ, מִבְּנֵי אָדָם
טו כֵּן יַזֶּה גּוֹיִם רַבִּים, עָלָיו יִקְפְּצוּ מְלָכִים פִּיהֶם: כִּי אֲשֶׁר לֹא-סֻפַּר לָהֶם, רָאוּ וַאֲשֶׁר לֹא-שָׁמְעוּ, הִתְבּוֹנָנוּ.
ישיעהו נג
א מִי הֶאֱמִין, לִשְׁמֻעָתֵנוּ; וּזְרוֹעַ יְהוָה, עַל-מִי נִגְלָתָה.
ב וַיַּעַל כַּיּוֹנֵק לְפָנָיו, וְכַשֹּׁרֶשׁ מֵאֶרֶץ צִיָּה–לֹא-תֹאַר לוֹ, וְלֹא הָדָר; וְנִרְאֵהוּ וְלֹא-מַרְאֶה, וְנֶחְמְדֵהוּ.
ג נִבְזֶה וַחֲדַל אִישִׁים, אִישׁ מַכְאֹבוֹת וִידוּעַ חֹלִי; וּכְמַסְתֵּר פָּנִים מִמֶּנּוּ, נִבְזֶה וְלֹא חֲשַׁבְנֻהוּ.
ד אָכֵן חֳלָיֵנוּ הוּא נָשָׂא, וּמַכְאֹבֵינוּ סְבָלָם; וַאֲנַחְנוּ חֲשַׁבְנֻהוּ, נָגוּעַ מֻכֵּה אֱלֹהִים וּמְעֻנֶּה.
ה וְהוּא מְחֹלָל מִפְּשָׁעֵנוּ, מְדֻכָּא מֵעֲוֹנֹתֵינוּ; מוּסַר שְׁלוֹמֵנוּ עָלָיו, וּבַחֲבֻרָתוֹ נִרְפָּא-לָנוּ.
ו כֻּלָּנוּ כַּצֹּאן תָּעִינוּ, אִישׁ לְדַרְכּוֹ פָּנִינוּ; וַיהוָה הִפְגִּיעַ בּוֹ, אֵת עֲוֹן כֻּלָּנוּ.
ז נִגַּשׂ וְהוּא נַעֲנֶה, וְלֹא יִפְתַּח-פִּיו, כַּשֶּׂה לַטֶּבַח יוּבָל, וּכְרָחֵל לִפְנֵי גֹזְזֶיהָ נֶאֱלָמָה; וְלֹא יִפְתַּח, פִּיו.
ח מֵעֹצֶר וּמִמִּשְׁפָּט לֻקָּח, וְאֶת-דּוֹרוֹ מִי יְשׂוֹחֵחַ: כִּי נִגְזַר מֵאֶרֶץ חַיִּים, מִפֶּשַׁע עַמִּי נֶגַע לָמוֹ.
ט וַיִּתֵּן אֶת-רְשָׁעִים קִבְרוֹ, וְאֶת-עָשִׁיר בְּמֹתָיו; עַל לֹא-חָמָס עָשָׂה, וְלֹא מִרְמָה בְּפִיו.
י וַיהוָה חָפֵץ דַּכְּאוֹ, הֶחֱלִי–אִם-תָּשִׂים אָשָׁם נַפְשׁוֹ, יִרְאֶה זֶרַע יַאֲרִיךְ יָמִים; וְחֵפֶץ יְהוָה, בְּיָדוֹ יִצְלָח.
יא מֵעֲמַל נַפְשׁוֹ, יִרְאֶה יִשְׂבָּע–בְּדַעְתּוֹ יַצְדִּיק צַדִּיק עַבְדִּי, לָרַבִּים; וַעֲוֹנֹתָם, הוּא יִסְבֹּל.
יב לָכֵן אֲחַלֶּק-לוֹ בָרַבִּים, וְאֶת-עֲצוּמִים יְחַלֵּק שָׁלָל, תַּחַת אֲשֶׁר הֶעֱרָה לַמָּוֶת נַפְשׁוֹ, וְאֶת-פֹּשְׁעִים נִמְנָה; וְהוּא חֵטְא-רַבִּים נָשָׂא, וְלַפֹּשְׁעִים יַפְגִּיעַ. {פ}
עברית משאבים
jesusandjews.com/wordpress/category/jewish-question-of-jesus/יהודים-שאלת-ישוע/
איך לקיים מערכת יחסים עם האלוהים
jesusandjews.com/wordpress/2010/01/19/איך-לדעת-את-אלוהים/
Hebrew Text © Bible Society.
To find out more about Bible Society visit www.biblesociety.org.uk
For Hebrew scriptures please visit www.biblesociety.org.uk/products
ישוע ב תהילים כב
Thursday, March 29th, 2012
התהילים הזה נלקח מן עמודים ש התנח העבריל מתאר באופן ברוך את ישוע. פעם נוספת יהודים רבים הגיהו לאמונה במשיח ישוע או ישוע רק מה תהילים הזה שמתאר באופן ברוד המוות וסבל שלו.
א לַמְנַצֵּחַ, עַל-אַיֶּלֶת הַשַּׁחַר; מִזְמוֹר לְדָוִד.
ב אֵלִי אֵלִי, לָמָה עֲזַבְתָּנִי; רָחוֹק מִישׁוּעָתִי, דִּבְרֵי שַׁאֲגָתִי.
ג אֱלֹהַי–אֶקְרָא יוֹמָם, וְלֹא תַעֲנֶה; וְלַיְלָה, וְלֹא-דֻמִיָּה לִי.
ד וְאַתָּה קָדוֹשׁ– יוֹשֵׁב, תְּהִלּוֹת יִשְׂרָאֵל.
ה בְּךָ, בָּטְחוּ אֲבֹתֵינוּ; בָּטְחוּ, וַתְּפַלְּטֵמוֹ.
ו אֵלֶיךָ זָעֲקוּ וְנִמְלָטוּ; בְּךָ בָטְחוּ וְלֹא-בוֹשׁוּ.
ז וְאָנֹכִי תוֹלַעַת וְלֹא-אִישׁ; חֶרְפַּת אָדָם, וּבְזוּי עָם.
ח כָּל-רֹאַי, יַלְעִגוּ לִי; יַפְטִירוּ בְשָׂפָה, יָנִיעוּ רֹאשׁ.
ט גֹּל אֶל-יְהוָה יְפַלְּטֵהוּ; יַצִּילֵהוּ, כִּי חָפֵץ בּוֹ.
י כִּי-אַתָּה גֹחִי מִבָּטֶן; מַבְטִיחִי, עַל-שְׁדֵי אִמִּי.
יא עָלֶיךָ, הָשְׁלַכְתִּי מֵרָחֶם; מִבֶּטֶן אִמִּי, אֵלִי אָתָּה.
יב אַל-תִּרְחַק מִמֶּנִּי, כִּי-צָרָה קְרוֹבָה: כִּי-אֵין עוֹזֵר.
יג סְבָבוּנִי, פָּרִים רַבִּים; אַבִּירֵי בָשָׁן כִּתְּרוּנִי.
יד פָּצוּ עָלַי פִּיהֶם; אַרְיֵה, טֹרֵף וְשֹׁאֵג.
טו כַּמַּיִם נִשְׁפַּכְתִּי– וְהִתְפָּרְדוּ, כָּל-עַצְמוֹתָי:
הָיָה לִבִּי, כַּדּוֹנָג; נָמֵס, בְּתוֹךְ מֵעָי.
טז יָבֵשׁ כַּחֶרֶשׂ, כֹּחִי, וּלְשׁוֹנִי, מֻדְבָּק מַלְקוֹחָי; וְלַעֲפַר-מָוֶת תִּשְׁפְּתֵנִי.
יז כִּי סְבָבוּנִי, כְּלָבִים: עֲדַת מְרֵעִים, הִקִּיפוּנִי; כָּאֲרִי, יָדַי וְרַגְלָי.
יח אֲסַפֵּר כָּל-עַצְמוֹתָי; הֵמָּה יַבִּיטוּ, יִרְאוּ-בִי.
יט יְחַלְּקוּ בְגָדַי לָהֶם; וְעַל-לְבוּשִׁי, יַפִּילוּ גוֹרָל.
כ וְאַתָּה יְהוָה, אַל-תִּרְחָק; אֱיָלוּתִי, לְעֶזְרָתִי חוּשָׁה.
כא הַצִּילָה מֵחֶרֶב נַפְשִׁי; מִיַּד-כֶּלֶב, יְחִידָתִי.
כב הוֹשִׁיעֵנִי, מִפִּי אַרְיֵה; וּמִקַּרְנֵי רֵמִים עֲנִיתָנִי.
כג אֲסַפְּרָה שִׁמְךָ לְאֶחָי; בְּתוֹךְ קָהָל אֲהַלְלֶךָּ.
כד יִרְאֵי יְהוָה, הַלְלוּהוּ– כָּל-זֶרַע יַעֲקֹב כַּבְּדוּהוּ;
וְגוּרוּ מִמֶּנּוּ, כָּל-זֶרַע יִשְׂרָאֵל.
כה כִּי לֹא-בָזָה וְלֹא שִׁקַּץ, עֱנוּת עָנִי– וְלֹא-הִסְתִּיר פָּנָיו מִמֶּנּוּ;
וּבְשַׁוְּעוֹ אֵלָיו שָׁמֵעַ.
כו מֵאִתְּךָ, תְּהִלָּתִי: בְּקָהָל רָב–נְדָרַי אֲשַׁלֵּם, נֶגֶד יְרֵאָיו.
כז יֹאכְלוּ עֲנָוִים, וְיִשְׂבָּעוּ– יְהַלְלוּ יְהוָה, דֹּרְשָׁיו;
יְחִי לְבַבְכֶם לָעַד.
כח יִזְכְּרוּ, וְיָשֻׁבוּ אֶל-יְהוָה– כָּל-אַפְסֵי-אָרֶץ;
וְיִשְׁתַּחֲווּ לְפָנֶיךָ, כָּל-מִשְׁפְּחוֹת גּוֹיִם.
כט כִּי לַיהוָה, הַמְּלוּכָה; וּמֹשֵׁל, בַּגּוֹיִם.
ל אָכְלוּ וַיִּשְׁתַּחֲווּ, כָּל-דִּשְׁנֵי-אֶרֶץ– לְפָנָיו יִכְרְעוּ, כָּל-יוֹרְדֵי עָפָר;
וְנַפְשׁוֹ, לֹא חִיָּה.
לא זֶרַע יַעַבְדֶנּוּ; יְסֻפַּר לַאדֹנָי לַדּוֹר.
עברית משאבים
jesusandjews.com/wordpress/category/jewish-question-of-jesus/יהודים-שאלת-ישוע/
איך לקיים מערכת יחסים עם האלוהים
jesusandjews.com/wordpress/2010/01/19/איך-לדעת-את-אלוהים/
Hebrew Text © Bible Society.
To find out more about Bible Society visit www.biblesociety.org.uk
For Hebrew scriptures please visit www.biblesociety.org.uk/products
?האם הנוצרים גרמו שפיכות דמים לעם היהודי
Friday, March 16th, 2012האם הנוצרים גרמו שפיכות דמים לעם היהודי? כן, אך רק במובן שאנשים השתמשו בשמו של ישוע, אך מעולם לא באמת ייצגו אותו או פעלו מטעמו. ישוע אמר אתם תלמידים שלי אם אתם שומרים מצוותי”. הוא אף פעם לא לימד להרוג או לרדוף את היהודים, אלא את ההיפך הגמור, הוא לימד להפנות את הלחי השנייה ואפילו לאהוב את אויבינו. אם כך, האנשים האלה, הקוראים לעצמם נוצרים או המזהים את עצמם עם הכנסייה, אינם מאמינים אמיתיים או תלמידיו של המשיח. תלמיד אמיתי של ישוע דוחה דברים אנטישמיות כגון האינקוויזיציה, מסעי הצלב, הפוגרומים והשואה. אלו פשעי שנאה המהווים עלבון לנצרות האמיתית. פעולות אלה יצאו לפועל בעקבות מוסדות בעלי אוריינטציה דתית ופוליטית מושחתות. לפעמים ה’כנסייה’ המזויפת אפילו הרגה ככל הנראה מאמינים אמיתיים בישוע, אשר סירבה ללכת בעקבות המסורות שלהם, כיוון שהכנסייה הרגה יהודים רבים.
גם השואה אינה הייתה תנועה נוצרית, ולמעשה מתוך האחד עשר מיליון שמתו ברצח העם האכזר היו גם בערך 3 מיליון פולנים נוצרים שמתו אף הם. גם כן, בזמן השואה, היו נוצרים שעקב האהבה בליבם עזרו ליהודים בזמן הטרגדיה הנוראה הזו. ארצות שהיו תחת השפעה פרוטסטנטית כמו נורבגיה ודנמרק, נלחמו על מנת להציל את היהודים.
גם כיום ישנה מלחמה, אך הנוצרים הם לא על קו החזית, אלא הקבוצות האינטי-מיסיונריות. ישנה רדיפה בישראל אחרי יהודים שמאמינים ישוע והולכים בדרכיו, ופעמים רבות הם מוטרדים או מופלים לרעה למרות שהם אזרחים במדינת ישראל וגרים במדינה דמוקרטית. למרות ‘חוק השבות’ שנחנך בשנת 1989, יהודי שמצהיר שהוא מאמין בישוע, אינו יכול לעשות עלייה לארץ ישראל. אפילו במעגלים מסוימים, ישנם יהודים שמקללים את היהודים המשיחיים שמאמינים בישוע, 3 פעמים ביום.
בבקשה, אל תפרשו את המאמר הזה כהתקפה על אומת ישראל או האנשים היהודים, אותם אני אוהב בכל ליבי, אלא בתור דרך להראות בה תמיד יש שני צדדים לכל סיפור. הדבר האירוני ביותר הוא שמנקודת מבט יהודית, ראש הממשלה של ישראל, בנימין נתניהו, אומר שהחברים הכי טובים והתומכים הגדולים ביותר של ישראל הם הנוצרים האוונגליסטים. ישנם אין ספור נוצרים שעומדים לצד ישראל ותומכים בה. ישנם תוכניות יהודיות, כמו של הרבי אקשטיין “על כנפי נשרים” , בה הוא מעודד את תמיכת הנוצרים לעזור ליהודים מיואשים לעשות עלייה לישראל. ישנן קבוצות בתוך ישראל, כמו “גשרים למען השלום” שמספקים עזרה הומניטארית בלי לדרוש דבר בתמורה.
לסיכום, מאמינים אמיתיים אוהבים את העם היהודי. זה חשוב לזכור ששום מנהיג קהילה בעבר לא הגן על העובדה או טען שצריך להשמיד את העם היהודי. עמדת הכנסיות האנטי יהודיות לא עמדה בדמיון לגזעניות האנטישמית של היטלר, והשואה בעצמה נחשבת למעשה אנטי-נוצרי, ונוצרים אמיתיים מתאבלים על האירוע הזה. בסופו של דבר, נוצרים אמיתיים היו אלו שעזרו ליהודים ולא אלו שהתקיפו אותם או צדו אותם.
עברית משאבים
ישוע הוא לא קתולי
Friday, March 16th, 2012ישוע הוא לא דת קתולית רומאית. המונח קתולי, בהקשר לנצרות, אף פעם לא בא לידי ביטוי על ידי ישוע או שנים עשר השליחים שלו, אשר היו אלו האחראיים לכתיבת הברית החדשה.
ניתן לומר שישוע הוא קתולי באותה מידה שהאפיפיור הוא יהודי. כפי שאתם רואים, זה לא הגיוני להציג את זהותו של ישוע על ידי מושגים, שהוא בעצמו אפילו לא יזם.
עברית משאבים
jesusandjews.com/wordpress/category/jewish-question-of-jesus/יהודים-שאלת-ישוע/
איך לקיים מערכת יחסים עם האלוהים
אלוהים הוא אחד
Friday, September 23rd, 2011כאשר מנסים לדון או להגדיר את המושג של אלוהים אנו מבינים כי הוא מורכב להיות כי חומקת היכולת של הנפש הטבעית להבין באופן מלא את אישיותו. אלוהים מכיר אותנו מקרוב אם זה יהיה את מספר השערות על הראש שלנו או הבחנה של המחשבות שלנו. הוא יודע מתי שכבנו וכאשר אנחנו במגמת עלייה. אין מקום כי אנו יכולים להימלט או להסתתר מפני נוכחותו כי הוא אלוהים
אנחנו חומר פשוט הוא קדר שעשה אותנו בצורת נושן ובכל זאת אנחנו יכולים לעשות הנחות מודגש כי אלוהים יכול להיות שנצפו על ידי הצבת אותו תחת עדשת המיקרוסקופ התיאולוגית שלנו? אנחנו אפילו לא מבינים את המורכבות של היצירה שלו ובוודאי מי יצר אותו. האם זה לא נשמע קצת יהיר או עקשן לומר שאדם יכול לדעת אלוהים בצורה מלאה ככל הוא מכיר אותם
איך אנחנו יכולים להגביל את אלוהים הגדרה מלאה כאשר תיאולוגים הם לעתים קרובות נותר אוחז עבור התנאים שיטות הפרשנות כדי לסייע להפוך את אלוהים לידיעה יותר? איש עוד לא ראה את אלוהים מה אלוהים נתן משה היה רק לחמוק תצוגה מקדימה של חלקים האחוריות שלו
המקרא ממשיך לתאר את הידע שלנו מוגבל של היוצר מקוון כי מחשבותיו אינן מחשבותינו ולא הם דרכיו דרכינו
אפילו התנ”ך המכיל התגלותו אינו מכיל את הגילוי המלא של הווייתו, כאילו היינו יכולים להבין את זה בכל מקרה גם אם זה תוארו לנו. אנחנו מקבלים תחושה זו רק מקריאת ספרות אפוקליפטית אשר משאיר אותנו עם תחושה של יראת כבוד ומבוכה מעבר לתיאור
אנחנו רוצים להגביל את אלוהים התיבה של המקדש עלי אדמות. ובכל זאת, אפילו השמים לא יכול להכיל אותו. אנחנו יצורים סופיים עדיין הוא אינסופי בגוף שלו ואת אופיו. אנחנו לומדים לדעת בעוד הוא יודע הכל, או כל ידיעה
מה ההבנה שאנחנו יכולים להרוויח אלוהים מגיע חולשה של שפת הביטוי האנושי. לא משנה מה אנחנו יכולים לראות את ה ‘משולה האלמוניות של מבט מבעד לעדשה אטומה
פשוט מה שאנחנו יודעים על הקב”ה מה הוא נחוש בדעתו להפוך ידוע. אנחנו יכולים לדעת אלוהים אבל רק בהשראת כי הוא בוחר לעשות את עצמו לדעת או גילה. הוא מנחה, ולכן על ידי ניסיון להשתלט על התמתנות אנו מוצאים את עצמנו כמו ספסר אשר עמדה מסוכנת של אמונה
אפילו עם תחושת מלאות של היכולת האנושית הנובעת מתהליך הברית הבא של התחדשות נותרנו עדיין עם נוף פחת בגדר של החוויה האנושית שלנו. למרות שאנחנו הופכים דרך חידוש של מוחנו וליבנו ב להיוולד מחדש אנחנו עדיין מוגבלת בידע שלנו אשר משתוק הארה עתיד אשר מגיע רק כאשר אנו יוצאים מגבולות העולם הזה במשך הבא
אנחנו גם רואים מגבלה למי שהייתה לי הזכות האלוהית מיוחד לדעת אלוקים דרך מתנה הנבואי של אמירת המילים שלו מאוד ובכל זאת הם הרצויה לדעת יותר מלא מסתורין של לפיה הם דיברו ואף המלאכים, למי אנחנו נחותים מדי ועשה מעט נמוך יותר, הם נותרו ללא תאורה מלא בעניני אשר הם זמן כדי להסתכל לתוך כמוהו
אנו רואים כי אנשים נאבק כל הזמן עם רעיונות כמו הקשורות קיומו של אלוהים ואת המושגים האלה לפעמים הם נשגבים כך ספר של תיאולוגים לחמו שישיג תמונה של הקב”ה שנותן לו פנים. אנו משתמשים במילים כגון אנתרופומורפי, ההתגלות האלוהית,בגלגול , השכינה, ועל שילוש הקדוש לעזור להסביר תמונות המושגית של אלוהים
ובכל זאת אנחנו מנסים להביא את ה ‘עד לרמה שלנו ידי תולים אותו על ההגדרה קיומית בגבולות ההבנה שלנו, או האם יש נקודה שאנחנו צריכים לקבל את המציאות של קיומו של אלוהים בלי להסתכל לכיוון יישומים מיסטית לגבי האלמוניות שלו אדם
הרבה חוויות אנושיות שלנו הם הסיטו דרך ערוץ של תפיסת האדם בין אם זה יהיה את האינסטינקטים הבסיסיים של חמשת החושים שלנו להרחיב את התנהגויות מורכבות יותר כמו קשור לערכים החברתיים והתרבותיים שלנו
אנחנו רואים את המגבלות האלה, גם כאשר מנסים להבין סוכנות האדם כמו להשוות האדם בן זמננו לתרבות המקראית. קחו למשל מישהו שאולי יודע עברית מודרנית, אבל חסר את הכישורים להבין עברית מקראית עם כל המשמעויות העתיק שלה לניואנסים. גם אם אדם יכול להשיג תחושה של שליטה לגבי המושגים האלה המקראי הם נותרו עם חשיבה מודרנית
אני גם רואה הבחנה בין תרבויות אשר חוויתי מ שוככים עם חברים המוסלמים שלי על המשיח כבן אשר להם האמצעים השלמת המעשה הפיזי של החוויה המינית. הרעיון המקראי של המשיח כבן אינה מוגבלת לפעול רק הרבייה של הולדה, אלא זה מרחיב את תחולתה להיות מקבילה עם טווח יחסי של סיבולת מבוסס על מערכת יחסים אישית אינטימית עצמאית של רכיב רק פיזי גרידא
אם אנחנו כבני אדם יש קשיים הנוגעים לכל המבוסס על אחרים בתחום מוגבל של זמן ומרחב אז על אחת כמה וכמה אנחנו הוסר ההבנה “אחד” למי שנוצרו בזמן ובמרחב
אולי זה מספיק כדי לדעת שהוא קיים כי הוא נותן גמול לדררשיו. ובכל זאת אני מבין כי מדובר תצוגה פשוטה יותר, ולכן הוא לא מספיק הקושי הזה מתקרב דילמה גדולה בהבנת מהות קיומו של אלוהים
המושג אלוהים דורש יותר מאשר גילוי פשוט בכלל אחרת הפולחן שלנו יכול להיות שגויות או שגוי. זה מחייב גילוי מיוחד, אבל רק במידה שאלוהים מגלה לעומת אוהב את ההמצאה התגלות אנושית או שיכול להיות מעוותת באמצעות תהליך של דמיון וספקולציות. במילים אחרות יש נקודה שבה הקב”ה קובע אבן גבול לאמונות הדוקטרינה שלנו הבעיה שלנו היא שאנחנו מנסים להעביר אותו באמצעות הרחבת גבולותיה. אני מאמין שאנחנו רואים את זה דרך כתבי משלימה של ספרות חז”ל, כמו גם כתות אחרות או דתות שמרגישים צורך להגדיל את העלילה הידע שלהם וכתוצאה מכך נוף הגנוסטית כבעל ידע מיוחד
אני לא מאמין כי הם חוסר יכולת לתפוס במלואו ולהבין קיומו של אלוקים מגביל אותנו ביחסינו איתו. הוא עדיין השם שלנו אם חסרים לנו פרטים אינטימיים של “אבא” שלנו מי הוא אינסופי אלמוות. גם אם אני לא לגמרי מבין אלוקים להיות זה היה אז לשנות משהו? האם זה בסדר לומר שיש דברים שנועדו להישאר בגדר תעלומה בלי זה נשמע אובדני אינטלקטואלית? אנחנו כבני אדם יש חוש מולד של דוחפים את הגבולות של החוויה הקיומית שלנו, ושוב אנו מוצאים את עצמנו חוזרים למקום הגן להיות חכם כמו אלוהים ידי שיתופ של הפרי האסור המפורסם של הידע אשר כאשר הוא נצרך משאיר אותנו טיפשים יותר מאשר לכלוך
אלוהים הוא טרוד יותר אותנו כראוי אודותיו לעומת מה שהופך אותו לתמונה השגה בתוך מוחנו
יש לנו רק קריקטורה של אלוקים דרך משהו הדיוקן המקראי נוסף או נלקח זה יומרני במקרה הטוב, ובמקרה הגרוע חילול הקודש. זה צריך להספיק לנו לומר כי האדם לאלוהים הוא אפוף עם מידה מסוימת של מסתורין
אני מצטער שאני צריך לקחת כל כך הרבה זמן במבוא שלי אבל אני חשבתי שזה יהיה מועיל מעבר לשלב הבא של הדיון אשר את קיומו השילושי של אלוהים
כדי להתחיל עם אני רוצה לומר כי כנוצרי אני בהסכם כי אלוהים הוא אחד, זו נתמכת על ידי בכתבי הברית החדשה, כמו גם הדתות הנוצרית
אני מאשרת את ההודאה של “שמע ישראל” כפי שנמצאו דברים ו:ד אשר קובע אלוהים כאחת
כאשר בוחנים את האחדות של התנ אנו נוטים לחשוב במונחים כמו הקשורות לערך המספרי או האחדות המוחלטת. המילה בשימוש “שמע ישראל” הוא “אחד” אשר פשוט אומר אחד ואת המילה הזאת יכולה לשמש גם כדי לציין אחדות למתחם בניגוד המילה “יחיד” המשמש בהתייחסו אחדות מוחלטת. אין שם את הפסוקים היא שיש התייחסות הקב”ה להיות יחיד
המילה “אחד” משמש בראשית 2:24 בהתייחסו הבעל והאישה להיות חברו יחד כמו בשר אחד, שמואל ב ז 23 עומר ש ישראל הוא האומה אחד. מה הוא הבין הוא, כי השימוש במילה לא היה אמור להיות בתצוגה פילוסופי על מהותה של התנ”ך, אלא הצהרה כי הוא ה ‘לבדו. זו נתמכת גם על ידי יהודים פרסום חדש האגודה גירסה המתרגמת “שמע ישראל” כמשפט הזה ואת זה נתמך גם על ידי הפרשנים של ימי הביניים אברהם אבן עזרא רשב”ם. במילים אחרות אנו מוצאים בלעדיות על הקב”ה לבדו, שבו ישראל לא לסגוד היה כל האלים האחרים ישעיהו מה :5 אני יהוה ואין אחרים; חוץ ממני אין אלוהים
שם עברית עבור ה ‘”אלוהים” הוא שם עצם ברבים זכר המציין את כוחו של אלוהים. זה לא להתבלבל בהגדרת מהות קיומו של אלוהים אלא נראה להפנות גוניות מלכותי של אלוהים מתנהג אשר יתארו מישהו חשיבות משמעות גדולה ומבוססת על לימוד שפה שמית תרבות עתיקה
יש גם את הטקסט המקראי, שבו הקב”ה מדבר אומרים “תנו לנו לעשות גבר אחרי התמונה שלנו דומה”, “נתנו לנו לרדת לבלבל את השפות”, “האיש הפך להיות כמו אחד מאתנו לדעת טוב ורע.” הקישורים פלורליסטית של שמות עצם אלה הוא כנראה רק עוד ביטוי של המחשבה העברית מאז אלה הם שמות עצם אחריו עם הטופס הפועל ביחיד. הסבירות רק אני רואה את התרחיש הזה בנוגע לטבע של האלוהים כפי שהוא יותר טופס פשוט בלשון רבים מלכותית היא כי שאר התנ”ך, למעט כמה אזכורים אחרים, אינו תומך בסוג זה של המלל ובכל זאת, בשם אלוהים הזכיר באופן פורה ברחבי בתנ”ך
בהתייחסו של אלוהים כמו להיות אחד, זה עם תחושה של אחדות מוחלטת, תוך שמירה על האישיות הפרט. מונח זה באמצעים לא מיוצג בבירור באופן נקי או באופן קצר להגדרה על פי הטקסט המקראי. למעשה זה די תעלומה כמו כמה התייחסויות יהודיות אחרות כדי להציג את ה ‘כמו התפיסה המיסטית של “עשר םפרות “, “השכינה”, ואת המושג של תרגום הארמית שבה מדברים האלוהי “ממרה” או מילה. אם זה לא מספיק כדי לגרום לך לתהות על הפאר של הקב”ה מתנהג כך רק להרהר על שכינה שלו כי הוא ממלא את היקום כולו בבת אחת
המילה מושגית כפי קשור “השילוש הקדוש” או “שילוש הקדוש” היה רק אמצעי כדי לעזור להגדיר את ה ‘כמו אלה במונחים אחרים ניסו לעשות. אנחנו חייבים לזכור שהוא היה יהודי מהמאה הראשונה כי כתב את רוב כתבי הברית החדשה, כי עמדתם הודאה בדבר מושג ה ‘נוסדה על נוף המונותאיסטיות של אלוהים. המונח ” השילוש הקדוש ” לא נטבע עד בערך 150 לספירה, כאשר נעשה בו שימוש על ידי טרטוליאנוס בעיקר בתור ריאקציונר או כהצהרה התנצלות של אמונה
יש לי כתב בבלוג הקודם על “אלוהותו של המשיח” שבו בברית החדשה אין שום בעיה לבנות המקרה עדיין זה מושג מעורפל של למעט במובן ייחודי הנעלה של מלך המשיח אשר יביא ושוב שיקום באמצעות שלטונו המפואר שלו
אחת התמונות הנשגב ביותר של הדמות הזו המשיח ניתנת הנביא דניאל ז:13 -14 שם אחד אל להמשיל את הבן אדם בא עם ענני השמים ואת הגישות העתיקה של ימים. מה שמעניין הוא, כי זו דמות משיחית ניתנה הפולחן מכל העמים של כל שפה עם כל העמים התלכדות לבאנר של שלטונו ואת שלטונו. אנו רואים זאת כבר המשיח ישוע או ישו, אשר השלים את אלוקים גם יהודי וגויים בהגשמת החזון הזה נבואי
אין דמות אחרת משיחיים בכל ההיסטוריה האנושית יש לו כזו השפעה השפעה כמו ישו ואין כל המתחרים שלהם מתוך כל מועמד אימתני אחרים על התואר של ישוע המשיח חוץ
הפולחן הוא רק תינתן אלוקים ולכן דרך העמותה של פולחן המדינה הנעלה שלו ובא עם ענני השמים זה לא סתם עוד ישות רוחנית
ישעיהו ט:6,7 וזה עוד בכתובים המשיחית מתייחסת אחד כי היה להיוולד כבן והוא נתן שמות מוגבה כגון “אבא הנצחי” ו “אלוהים אדירים”. תיאור זה חורג רק לתאר כל אדם רגיל
אתם עשויים לחשוב כי אולי זה מתקבל על הדעת, אבל אתה עדיין נשאר עם תוהה על האלוהות של רוח הקודש או רוח אלוקים בו בהזדמנויות רבות הוא דיבר כמו להיות שם נרדף אלוקים? מדוע התנ”ך מחייבים הגדרה של הקב”ה כמו להיות רוח זה ביטוי פשוט אחר המונח על האנשה של אלוהים עצמו
אנו רואים כי בספר בראשית, כי רוח אלוהים מרחפת על פני המים. תהילים קד 30 זה מדבר על הלוהים שולח רוח שלו בהבאת ושוב שיפוץ על הארץ בהקמת הסדר שנוצר שלו, כפי שאנו רואים בחשבון בראשית
כמו כן, אנו רואים באופן מסתורי איך רוח אלוקים נשלח ואיך כבודו הופקד אצל גברים בצורה דינמית של יצירתיות. גברים אלו היו בעלי מלאכה, נביאים, מלכים, כוהנים, אשר לאורך כל ההיסטוריה של עם ישראל מוצג את כוחו של אלוהים מבוסס על אפשור של רוח. הנביא יואל מדינות ב 2:28 כי הרוח לא יהיה עוד שלחה או נשפך רק על העם הנבחר אחדים אלא במבול היה להתרחש על כל בשר
כאשר אתה חושב על המכניקה של כזה מעשה אלוהי זה הולך מעבר להבנה אנושית גרידא. כיצד אלוהים יכול להקנות האלוהי שלו להיות על גברים? זו תעלומה בפני עצמה ובוודאי מנסה להבין את מהות קיומו של אלוהים
לסיכום זה לא לענות על כל שאלה הקשורה היותו של אלוהים ואינו להסביר כל היבט לאדם המופלא והמסתורי שלו, ובכל זאת, למרות ההבנה של נוצרים ויהודים שונים ביישום מעשי שלהם על קיומו של אלוהים עדיין נותרת אמונה נפוצה באלוהים אחד האמיתי של כתבי הקודש, כפי שהוא מתואר בתנ”ך
לא משנה כמה אנחנו מנסים להשוות עם דיוק מתמטי את המושג מחושב היותו נותרנו עדיין עם חוסר יכולת אינסופית לגבש דוקטרינה רעיונית כראוי בגבולות אותו לתחום של ניסיון הארציים שלנו
לבסוף אלוהים באה לידי ביטוי באופן מסתורי דרך המציאות מורכבת היותו באמצעות אנשים שנושאים כותרות כמו “עתיק הימים”, “בנו של האיש,” ואת רוח
עברית משאבים
איך לקיים מערכת יחסים עם האלוהים
Of special note regarding the title and term ‘Son of God’ , it is used in its most unique and supreme sense as a reference to the divinity of Jesus as the Christ in Mathew 28:16-20, John 5:16-27, and Hebrews 1
יכול אדם יהודי מאמין בישוע ועדיין ליות יהודי
Friday, February 25th, 2011יכול אדם יהודי מאמין בישוע ועדיין להיות יהודי? כמובן! זה כמו להגיד מי הוא ערבי או סיני הוא כעת שאינם ערבים או שאינם סינים, כי הם מאמינים בישוע
אולי השאלה צריכה להיות מחדש על ידי הגדרת מה זה אומר להיות יהודי. למעשה המילה נגזרת ההתייחסות המקראית למי היו צאצאי הטבעי של יהודה עדיין כיום רבים המסווגים יהודי על בסיס חוות דעת אנושי
אחת המדינות דעה כי אתה יהודי רק אם אמא שלך היא יהודית . כמה הטוענים ש זהו רק עניין של דת. אז כיצד יכול אתאיסט, הומניסט, או יהודי אורתודוקסי רפורמה אשר אינם אפילו מזיהם ו לא מכירים את התורה כ המילה של האלוהים להיות יהודי? אולי זה עניין של האתיקה? אז מה דעתך על רב אורתודוכסי מושחת? האם הוא עדיין נחשב יהודי? האם להיות יהודי עניין של מראה סולידריות עם אנשים של ישראל ? אז מה לגבי ישראלים אנתי לאומני? אולי רק את אלה האתניות שבה אף אחד אלה נקודות אחרות הם כבר לא חשובים. מה המבט הוא כאשר מישהו מכחיש זהות המבוססת על קריטריונים אלה עצמו כפי שפורטו לעיל ממה זה יכול להיות קנאים ומי יודע אולי מישהו אחר של הגדרה הם עלולים אפילו לשקול לך להיות מחוץ לקבוצה מה אתם מזדהים עם
ממילא לחזור לשאלה המקורית על האם אתה יכול להיות יהודי מאמין בישוע אפילו האורתודוקסים מכירים ב מאמינים יהודיים ב ישוע בתור “יהודים מומרים” ומקדים אותם למטרות הבישור
ההקשר המקורי של מה זה אומר להיות יהודי על פי הגדרתו המקראי הוא אחד מי שהוא צאצא של יהודה. אם מסתכלים על שני הגברים הגדולים ביותר ש העם היהודי מכירים ומזהים עם כעל שלהם אז אולי אתה עלול להיות מעוניין לדעת כי אברהם לא היה יהודי ולא ישראלי. משה היה ישראלי, אבל לא יהודי. אפילו בקרב אלו שיכלו להפוך טוען שהוא יהודי לפי ההגדרה המקראית כפי יורד מיהודה לא יכול להוכיח את טוהר הקו האתני שלהם בגלל הגלות, ערבוב של השבטים, וממיר ליהדות. אז כפי שאתם יכולים לראות היותו יהודי הוא לא תמיד ניתנות להגדרה כך
אתה יכול לראות להיות יהודי זה לא תמיד ניתנות להגדרה כך
כיום ישנם דעות רבים בני זמננו ואת ההגדרות על מה זה אומר להיות יהודי.ה דעות עשויים להשתנות עדיין לא מאפשרת לנסות להגביל הגדרה על ידי למעט אלה המאמינים היהודים בישוע. רבים מהם עדיין מהזדהים עם הקהילה היהודית ועם זאת ההזדהות הגדולה ביותר שלהם הוא המשיח היהודי שלהם ישוע . אלה המאמינים היהודים מתייחסים לאלוהים של היהודים / ישראל מבוסס על היותו ברית חדשה (עדות) אנשים כפי שהוגדר על ידי הנביא ירמיהו כ נמצא בתנ”ך, ירמיהו 31:31-34
,הזמן הוא בא, “נאם יהוה
כאשר אני תכרות ברית חדשה”
עם בית ישראל
.וגם עם בית יהודה
זה לא יהיה כמו ברית
עשיתי עם אבותיהם
כאשר לקחתי אותם ביד
,כדי להוביל אותם מארץ מצרים
,כי הם שברו את בריתי
“אם הייתי בעל להם
.נאם יהוה
זוהי ברית אני אעשה עם בית ישראל”
.לאחר זמן זה, “מצהיר האדון
אני אשים החוק שלי במוחם”
.לכתוב את זה על ליבם
,אני אהיה אלוהים שלהם
.והם יהיו האנשים שלי
,אין עוד אדם ילמד את שכנו
“או איש את אחיו לאמר, “ידעתי את ה
,כי הם לא יודעים עלי
“,מ לפחות של אותם הגדולים
.נאם יהוה
כי אני לא אסלח רעתם”
“.ו יזכור חטאיהם לא יותר
לבסוף, אם אנחנו מאפשרים לכל אחד אחר בתוך הקהילה היהודית להגדיר מה זה אומר להיות יהודי אז מי הם היהודים המאמינים בישוע צריכים כמו כן ישלהם אותם זכויות להזדהות את עצמם בתור יהודים אם אנחנו מקבלים את זה או לא
עברית משאבים
ביהדות זמננו אינה הדת האמיתית של אלוהים
Friday, February 25th, 2011ביהדות זמננו אינה הדת האמיתית של אלוהים. כאשר אני אומר את זה אני לא מתכוון כי היהדות אין כל נוהלי מועילה או משמעות הוסמך אלוהים בתוך התנועה שלה. עם זאת, אני עושה את האתגר תביעתה הסמכות כפי מווסתת על ידי פסיקות של רבנים אשר אני מאמין נופל קצר מנסים ליצור מערכת יחסים משמעותית בין אלוהים ואנשים בריתו ישראל
כדי להתחיל עם אדם צריך קודם כל להבין כי יש הבדל בין היהדות המקראית ומה יהיה אחר כך להתפתח ולהמשיך להתפתח היהדות הרבנית. רבים מן האמונות של היהדות הם עצומים נפוצה ולפעמים אי אפשר אפילו לדעת איך האמונה או תרגול שמקורו אפילו. אתה יכול לדבר עם יהודי אחד ממקום אחד ו אולי יהדותו שונה יהודי אחר אשר נמצא במיקום גיאוגרפי שונה. ביהדות ישנם פירושים אינסופיים עם נקודות מבט שונות. שלבו את זה עם כמה תורות מיסטיות כמו הקבלה ואתה בסופו של דבר עם ים של אמונות שונות, כי יש פוטנציאל להטביע אותך. למשל, רק כדי ללמוד איך שצריך לשמור שבת היא משימה בפני עצמה ובוודאי מנסה להתבונן בו. זה באמת גורם לך לתהות אם זה מה שאלוהים באמת חשב על קיום יום השבת שומרת עליו קדוש. היה השבת להיות הישג בלתי אפשרי של הימנעות של עם מגבלות אינסופיות שונות? האם באמת כל השמחה שלהם במפעל כזה משימה מפרכת לאירוע זה נחגג לשגרת חיי? מערכת זו שלמה של כללים ואמונות תרם הדיאלוג של מבוכה בלתי אפשריים כי ניכרת כמעט
יש גם טענות כי אי אפשר לבסס כגון מוצא של “תורה שבעל פה”, אשר הוא העתיק אבל זה באמת ללכת את כל הדרך חזרה לסיני? כאשר ה ‘מדבר אל משה, הוא מורה לו לרשום את הפקודות שלו ולא להתחייב להם הטעיה ואת השבריריות של הזיכרון האנושי. אף על פי עשרת הדיברות יכול להישמר בקלות אלוקים היה להם הקדשה בצורה כזאת כדי לשמור את התוכן שלהם. אם יש לך אי פעם שיחק את המשחק של הטלפון אתה יודע כיצד בקלות משהו יכול להתבלבל רק עם תואר קטן של הירושה מן המידע פשוט שיתוף. רק את העובדה כי כיום יש מגוון אמונות מסורתיות של שמקורותיה מראה בספק את חוסר היכולת לשמור ולשמר את הכוונה המקורית. גם כאשר היהדות לתת את הרבנים באותה מידה של סמכות כמו משה אז אני מאמין שזה מתיחת יישום מעבר אבני הגבול של הטקסט המקראי. בכל אופן איך הקב”ה יכול לסתור את עצמו דרך רבנים שכן הרבנים לא תמיד מסכים עם זה עוד וגם אינם תמיד בהרמוניה על נקודות המבט השונות שלהם. הייפלא כי בתנ”ך כי הנביא ישעיהו אומר כי “אנשים אלו להתקרב אלי עם הפה שלהם לכבוד לי עם השפתיים, אבל בליבם הם רחוקים ממני. הפולחן שלהם לי מורכב רק של כללים לימד על ידי גברים
הקב”ה מזהיר גם משה ב 04:02 דברים שלא להוסיף על מה אנכי מצוה אתכם ולא לגרוע ממנה. בנוסף לכך עושה הקב”ה דורש עמידה לבין שמירה של 613 מצוות? הנה עוד יציאה מן האמת המקראית באומרו כמה מסורות שאינן המקראי. כיצד יכול ה ‘מי הוא לעילא פשוט וצודק לחייב אותך לשמור על משהו, כי היא בלתי ניתנת להשגה או בלתי אפשרי? הסיבה לכך היא כי הפקודות הללו ידרוש השבה מערכת הקורבנות אשר לא ניתן לעשות זאת משום שאין בית מקדש או הכהונה. גם כיום ביהדות קיימת סטייה קיום העונש הצפוי על העבריין או המפר מצוות אלו על ידי אכיפת דרישות המקראי של עונש מוות, כגון מי אשם פשעים כמו הקשורים לניאוף, הפרות שבת, וילדים לא מכובד רק שם כמה. אם היהדות יכולה להביא אנשים ליד לאלוקים אז למה אחרי כמה מאות רבות של שיש בתורה עשה את זה יביא קללה שהתקבל בתפוצות עכשיו 33 שנה מאוחר יותר זה עדיין לא הפיק צדק עולמים
אחת ההגדרות של שפיות הוא מנסה את אותו הדבר שוב ושוב תוך כדי כל הזמן מצפה תוצאות שונות וכי הוא לאן העניין לקח לנו היום. רק להסתכל על אורח החיים של רבים של אנשים המתגוררים בתל אביב ותראו כישלון מוסרי אשר מתקשר חוסר היכולת של התורה או השפעה על ידי עצמו כדי להפוך את האנשים והחברה. אדם יכול להשתכן ב “ארץ הקודש”, אבל זה לא עושה אדם “קדוש” דרך העמותה. זה לא לגמגם אלוהים או אפילו את התורה, אבל זה מתאר את חוסר היכולת של האדם להמשיך אלוהים בגלל האופי מאן שלבו מושחת ללא הרף ונמנע מרדף של הקב”ה בגלל אופי אנוכי עצמי, חטא סלחנית. כשאתה מסתכל על עדן את האוניברסליות של בבל מרדנית, המבול של נח, אשר נבעה מבול של הרוע במהלך הזמן שלו ואת הסרבנות של ישראל הארגונית מכן יתברר כי קיים מעגל של חטא שמקיף את כל האנושות ללא קשר זמן ומרחב. אתה עלול לחשוב היטב מה לגבי הדת אינה להוכיח כי הרצון של האדם ליצור קשר עם הקב”ה. ובכל זאת מה עושה מדינת המצווה הראשונה? כי אדם אינו לשרת אחרים אלוהים ואת הציווי השני קובע כי יש להיות שום תמונות פסל. אז עמדה אחת ושני העסקה של אלוקים דרישות האמנה עם דת שקרית הנטייה ליצור האלים אחרי העיצוב שלהם וזה מה היהדות הרבנית עשתה וללא תלות הלהט שלה, חסידות, ולאחר הכנות אלו אינן בהכרח התכונות שה ‘חפץ אלא רדיפת היושר והאמת. הוא מתאווה לו האמת בחלקים פנימה הלב של האנושות. אדם עשוי לחשוב כי הדמויות התנ”כ י לבין מנהיגים דתיים היו אלה הקדושים מאז הם היו קרובים יותר למקור ועם זאת אנו רואים באמצעות דפי בתנ”ך כי הם לא היו פטורים השחיתות היא עדיין קורה היום
הסיבה היהדות המקראית או מודרני לא עובד משום שהיא נועדה רק כדי להיות חולפת בטבע מציאת החלפתו או הגשמה באמצעים של “ניו האמנה” אנשים כמתואר ירמיהו 31:31 איפה אלוקים עצמו מאפשר שינוי של הלב והנפש לגבי המתפלל באמצעות עבודה פנימית של צדקתו ולא בוטחת את החולשות והכישלונות של אנשים שלא יכלו אפילו לקיים את פעולתו מתוך חיצוניים לחוק
מדוע יש מאמצים של האיש המשיך להיכשל בהשגת דרישות צדיקים החוק של אלוהם? רק תסתכלו על הסיפור המקראי לבד ואת התגובות של המשרתים משח ה שהחזיק התפקיד ככמתווכים לרבות אוהב של שופטים, נביאים, כמרים, מלכים תשמעו נושא מסוים מהדהדת את מצבו של הנפש האנושית, אשר מדבר על השחיתות האולטימטיבית. רק קיום של יום כיפור לבד מראה חד משמעית והאוניברסליות של החטא מן הגדולים ביותר לפחות, מן הבכור אל הצעיר, מן אצילי המשותף, מן הדת אל אופקים פשוטה
כל האנשים האלה היה מכנה משותף אחד וזה היה העובדה שהם היו כל עמוסות לעייפה עול החטא אשר משועבד להם בגלל השחיתות של האנושות היא מחלה שיש לה שנגרמו ואת סובלת האנושות כולה מאז ההתחלה של הזמן ללא קשר למיקום אלה או מעמד בחברה וכתוצאה מכך אחד העמים הגדולים הצרכים עבור שמירת וכי הוא היום שבו נקבע בנפרד עבור הכפרה על החטא. אם האמנה פסיפס היה יעיל באמת עצמית המקיימת אז למה אלוקים לפנות דרך “הברית החדשה” ובכך לביטול ו טיוח ברית פסיפס כמו להיות יעיל ו מיושן. אתה יכול לקרוא את זה עבור עצמך ירמיהו 31:31. אלא הוא נפתח עכשיו את דרך חדשה וחיים ידי נשפך רוחו כל בשר כמו שמדברים על ידי יואל הנביא. זה עידן חדש הפציע למצוא הופעת המחלה הגשמה של האדם ואת העבודה של ישוע המשיח, או ישו. מי קבע כי זו “ניו האמנה” אושררה בגופו דם הסככה שלו שהיה טיפולוגיה של השה לעולה שימש הכפרה הסופית על חטא ניתנה מטעם המתפלל
באמת, אם אלוקים רוצה אותנו לקיים את הברית פסיפס אז הריבונות שלו הוא היה של מתמשכת המקדש הארצי שלו עם דרישות ההקרבה שלה. עכשיו היהדות קובעת כי ה ‘יש פתח דרך חדשה, שבה היא באמת הדרך הישנה זהה, אשר איכשהו עכשיו מחליף את חוקי הטקס על ידי להסתמך שוב על ההישג האנושי ומצוות גרידא ידי אוהב של תפילה, מעשים טובים, צום. זה עכשיו הופך את התיאולוגיה החלפת לספק אלו תקנות בעבר. למרבה הפלא זה לא היה מפורש על ידי הרשות של כתבי הקודש, אבל הרבנים היו צריכים לפתח מערכת כאמצעי התמודדות עם אובדן של טקסי המקדש. הייתכן כי כן השם הוא עושה משהו שונה הוא מדגיש בנחרצות העמדה שלו בכך שהוא מאפשר את אוהבת של האיסלאם כדי לאכלס את האתר מאוד של הר הבית במשך 1300 השנים האחרונות. הנביא דניאל מדבר על חורבן בית המקדש השני המשיח ניתוק. האם זה מקרי כי כאשר בית המקדש היה נבזז ונהרס בידי הרומאים בשנת 70 לספירה, כי זה אירוע בהיסטוריה היה רק 40 שנים הוסר מותו של ישוע
על חורבן בית המקדש היה פרשנות מאלוקים לא נאמר צורך לבטל כפרה אלא המציין את הכפרה על החטא היה מרוצה לגמרי ולעמוד בישוע. בשנת היהודי הדתי חשבתי שזה הוא מותו של הצדיק אשר מכפר. קרא ולהרהר על הסובל כמו המדוברת של ישעיהו ב 53 ותראו קורלציה לאדם ופועלו של ישו או ישוע. לסיכום אני רוצה לומר כי העם היהודי תופסות מקום מיוחד וייחודי במשק השם של האנושות. אולם לצד זכות זו היתה האחריות לבצע את הבחירות באמצעים של שלמות אל האמת של הקב”ה עם תחושה בלתי מתפשרת של מסירות מעומק הלב. לאהוב את הקב”ה אלוקים שלהם עם כל הלב המוח שלהם, הנפש וכוח
אני מודאג כי הקהילה הדתית רצונה למלא את התשוקה שלה על ההשתוקקות שלו דייסה של היהדות שהוא מכר את זה של מיקום נכון של משק הבית של אלוקים על ידי בז תגלית שלה כמו עשיו. אני מאמין שאם הם רק ידעו את התרמית ועל חוסר או תחושה זמנית של מלאות כי עדשים זה יכול להביא לריקנות של הנפש של הקיבה שלהם ואז הם כמו עשיו היה להתאבל על הזכות שלהם איבד את היורש החדש. הדבר מיואשת כי לא משנה כמה עשו מתחנן אל אביו בעניין זה את זה כבר התיישבו ולא ניתן על פסק, שינה או שינה שמביא ללב תחושה נהדרת של אובדן וקנאה. עם זאת אנו רואים האחרונים שה מאוד מברך את עשיו על ידי החסד שלו רחמים שכללה פיוס עם אחיו יעקב, יחד עם הצטברות של עושר רב. אלוהים לא יפקירו את ההבטחות שלו לעם היהודי ואני מאמין כי התהילה שלהם יום אחד תזרח ושוב כמו הבוהק של השמש
לסיום אני מתנצל על פוסט כזה ארוך ומייגע, ואני מקווה שאני לא הצהירו על העמדה שלי. הגישה שלי למרות ישיר הצביע לא נועדה להתפרש הזדמנות להיות סובלני, השמצה, שנאה כלפי העם היהודי. הכוונה שלי בפוסט הזה היא לקרוא תיגר על הממסד הדתי שבה אני רואה כמו סוטה מן השורשים המקראית באמצעים של החלפת אמונה מזויפת. אפשר לומר כי לאתגר את הביטוי התרבותי של הדת כפי שבאה לידי ביטוי בתחומי היהדות מכן בקורלציה מתכוון דחייה של הקהילה היהודית. עם זאת, רוב הקהילה היהודית היא לא דתית אפילו. אלוהים אפילו את עצמו קובע כי הוא שונא את הדת שווא של צביעות בהכריזו כי הוא מתעב התכנסויות דתיות שלהם ישעיהו 1:14. אין פלא שלה שישוע תיקן גם לערער את מערכת משפטית אשר ביקשו לעשות המשרתים אלוהם קיום מעיקה של קושי גדול
הוא הזהיר את הפרושים על טעינת את הנטל על כתפי העמים, כי הם לא יכלו לשאת. אני מודה כי משרד ישו היה לשחרר את החטופים, לשחרר את המדוכאים לאגד את הלב השבור
הוא גם אמר בואו אלי כל העמלים העבודה הם כבדים עמוסים ואני אתן לך לנוח. קח את העול שלי עליכם ללמוד ממני, כי אני עדין וצנוע בלב, ואתה תמצא מנוחה נפשותיכם. לקבלת עול שלי הוא קל הנטל שלי הוא אור
לבסוף הציע יהושע לעם ישראל אתגר לעשות בחירה של שירות קידה לעבר האלים שווא או האלוהים היחיד . הוא להיות המנהיג של ישראל גלוי ואמיץ הכריז האמונה הבלתי מתפשרת שלו על ידי באומץ באומרו “באשר לי, והבית שלי נעבד הקב”ה.” ברגע זה הוא הניח עמדתו של ההנהגה הרוחנית אף שלא היה ספק בקרב הקהילה הישראלית ב מי הוא אלוהים. אולי הודאתו נראה סובלני והצביע גם עדיין הוא ראה בזה, האחריות אלוקים שלו נתון לא רק מוביל את עם ישראל אל תוך כיבוש פיזי גרידא כנען אלא מובילה הביטוי הדינמי של סגידה כלפי אחד הקב”ה אמת
אז בסגירת הייתי רוצה להשאיר אותך עם אתגר זה אותו דבר. מי אתם בוחרים לשרת? האם הצד עם אלוהים או הרבנים? להיות יהושע לנקוט עמדה נחרצת של הקהילה היהודית מטעם האמת. עדיף לעמוד לבד מלעמוד מול האמת של המילה של אלוהים ביום הדין. אז תיה אמיצ ותחזיק את ההבטחות של אלוהים
עברית משאבים
איך לקיים מערכת יחסים עם האלוהים
Contemporary Judaism is not the true religion of G-d
Copyright Permission by “The Bible Society in Israel” P.O. Box 44 Jerusalem, 91000 Israel
הסלע של דניאל
Tuesday, February 1st, 2011,בדניאל 2 החלום הנבואי של נבוכדנצר מעורבים ארבעה ממלכות עתיקות אשר יתפרש בהדרגה כמי בבל
הפרסית, היוונית, ולבסוף האימפריה הרומית-Medo
ממלכות אלה יש את כל אבל פחת ונעלם אז מה הממלכה שהשתלט עליהם וממשיך לסבול לנצח אפילו עד עצם היום הזה, פסוק 44? מי זה “הסלע הזה” ש יהפוך הר ענק למלא ולהשפיע על כל הארץ ברצף ברצף אלה ממלכות
רשי האמין שזה יהיה מלכות המשיח שיבוא להתקיים בתקופת הכיבוש הרומאית
“אתה נראה, הו מלך, ושם לפני שאתה ניצב פסל גדול פסל ענק, מהמם, מדהים במראה. ראש הפסל היה עשוי מזהב טהור, החזה שלה ואת הנשק של כסף, בטנו ועל הירכיים של ברונזה,מרגליו של ברזל, רגליו חלקית של ברזל וגם של חימר אפוי. בעוד שצפית, סלע היה לגזור, אבל לא בידי אדם. זה היכה את הפסל על הרגליים של ברזל חימר ושבר אותם.ואז הברזל, החרס, הארד, הכסף והזהב נשברו לרסיסים באותו זמן והפך כמו מוץ על הרצפה דיש בקיץ. הרוח שטפה אותם משם מבלי להשאיר עקבות. אבל האבן שפגעה הפסל הפך ההר ענק מילאו את כל כדור הארץ
“זה היה חלום, ועכשיו נוכל לפרש אותו למלך. אתה, הו מלך, אתה מלך המלכים. אלהי השמים נתן לך שליטה וכוח ועצום ותהילה; בידיים שלך הוא הציב האנושות ואת חיות השדה ואת הציפורים באוויר. בכל מקום שבו הם חיים, הוא עשה לך השליט מעל כולם. אתה הראש הזה של זהב
“לאחרך, ממלכה אחרת יעלה, נחות שלך. הבא, ממלכה השלישית, אחד מברונזה, ישלוט על הארץ כולה. לבסוף, תהיה הממלכה הרביעית, חזק כמו ברזל- כי ברזל מנפצת הכול- וגם דברים מעברי ברזל לחתיכות, כך זה יהיה למחוץ ולשבור את כל האחרים. בדיוק כפי שאתה רואה זה את הרגליים ואת האצבעות היו בחלקו של חימר אפוי למחצה של ברזל, כך זה יהיה ממלכה מחולקת; עדיין יהיה חלק של כוח של ברזל זה, אפילו כפי שראית ברזל מעורב עם חימר. כפי הבהונות היו מברזל וחלקה חימר, כך מלכות זו תהיה חזקה בחלקה ופריך בחלקו. וכשם שראית את הברזל מהול חימר אפוי, כך שאנשים יהיו תערובת ולא תישאר מאוחדת, יותר מאשר ברזל מתערבב עם חימר. “בזמן של מלכים אלה, אלהי השמים יקים ממלכה ש לעולם לא יוכלו להשמיד, ולא יהיה נשאר ל אנשים אחרים. זה ירסק את כל אלה ממלכות ויביא אותם עד הסוף, אבל זה יהיה עצמה לעד. זו המשמעות של החזון של הסלע לגזור הר, אבל לא על ידי ידיים אנושיות,סלע ששבר את הברזל, הברונזה, את החומר, את הכסף ואת הזהב לחתיכות. “האל הגדול הוכיח את המלך מה יתקיים בעתיד. החלום הוא אמיתי והפרשנות הוא אמין”
“הסלע” אולי נראה נחות וחסר חשיבות רבה כמו איך המשיח עצמו היה מופיע במצב הארציים הצנוע שלו כמצוין ב מיכה ה:2, ישעיהו נג, זכריה ט:9, ו תהילים קיח:22 אך נמיכות שלו היה הלהיות עלה בידי לגבהים ההררי של גדולתו והדר המפוארת. “הסלע הזה” מתואר בדניאל ב:45 כ לא מקוריים באמצעות הידיים אוה מאמצים אנושיים, אבל האדון עצמו יניח את אבן, ישעיהו כח:16 (אל הרומים ט:33, אגרת פטרוס הראשונה ב:6
ז”אבן”הזות יהיה היסוד כאבן פינה יקרות הראשי עדיין היה להידחות על ידי בוניו, 118:22 תהילים (לוקס 20:17, 1 פטרוס ב:7). לא רק זה היה “אבן” להידחות אבל זה יהיה גם אבן נגף ו “סלע” שיגרום ליפול גברים. ישעיהו ח:14 (לוקס כ:18, הרומים ט:33, 1 פטרוס ב:8
המשיח היה גם קשור כ “סלע”רוחני שליוותה את בני ישראל בתקופת יציאת מצרים, 1 קורינתיאנס י:4
את זהותו של “הסלע” מתבטא כמו איך דניאל עשה את הכתובת על הקיר פשוט ל בלשאצר. “הסלע” הוא לא אחר מאשר ישוע או Jesus, אשר עד עצם היום הזה ולנצח מושר המזמורים המודרנים שלנו “כ “םלע של ימי
האתגר שלי אליך היא האם אתה תמשיך לאפשר התרבות שלך ואת הזהות לחבק אותך בחזרה המאפשר “הסלע “הזה כדי להוות מכשול של מועדים ונופלים או תוכלו באמון לדבוק בה בלי בושה
עברית משאבים
איך לקיים מערכת יחסים עם האלוהים
Copyright Permission by “The Bible Society in Israel” P.O. Box 44 Jerusalem, 91000 Israel
מכתב אישי אל כולם
Tuesday, February 1st, 2011כשהתחלתי לראשונה לכתוב בלוגים זה היה לי חשוב לכלול
הערה אישית כאמצעי לשיתוף עם הקורא ההתנהגות שלי ואת המוטיבציה למרות השקפותי בנוגע לתוכן של ההודעות
עשיתי את זה בגלל התקשורת באמצעות האינטרנט הוא מוגבל חסר מימד מלא לדעת מישהו באופן אישי ולכן כישורי הפרשנות של הקורא הם הצטמצמו לעתים בהערכת המטרות והרצונות של האדם האחראי על תוכן הכתיבה של הבלוג. אז בהתחלה התחלתי הנחה על ידי התייחסות לכל קבוצה מסוימת כמו להיות אינדיבידואליסט ב אמונותיהם ואת היקף. עם זאת, כפי אתר הבלוג החלו לצמוח החלטתי לשמור יותר על יסודות משותפים של הקבוצות על ידי בעל אחד פתק אישי ולא כמה בו הרגשתי היתה רק לזעזע את הקורא על ידי מדשדש בביצה של העומס כפי שהוא מופיע באתר הבלוג שלי . בכל אופן לפעמים כאשר דנים פריטים קריטיים של אמונה ואמונה זה די קשה, כי השקפת העולם שלנו היא חלק בלתי נפרד לאדם שלנו האישיות שאנחנו לא באמת יכולים להבדיל בין הפרט לבין מערכת הערכים שלהם
אדם יכול רק להיות גזור לנקודה אבל אנחנו לא יכולים להפריד בין הרצון שלו או שלה מלהיות שלהם
אדם מוגדר ותיאר בתוך נופים המושגית שלהם בעולם וכל דבר פחות זה גורם להם אדם שטותי
אני אומר את זה כי פעמים רבות כאשר אני מדבר על אמונות אלה דתיים או חילוניים ייחודיות הוא נתפס לעיתים קרובות כי אני איכשהו לתקוף אותם באופן אישי. עם זאת, כי אין בכוונתי אלא אני מקווה לאתגר זה המכשול ידי לפרוץ אל התודעה של הקוראים, מתוך מחויבות של אהבה ודאגה להם, תוך הימנעות ממלכודות של ויכוחים חסרי טעם בטענה של רגשות בסיס כזה של כעס פסקי דין חסר משמעות, כי לעיתים קרובות בא עם אלו סוגים של דיונים ובנושאים
אני חושב שאתה יכול למצוא בקלות סוג זה של הפורום הכלול בתוך הרטוריקה של האינטרנט ללא צורך לנפות באמצעות דיאלוג של הבלוגים האלה
אני מוכן להודות כי פעמים רבות בעת כתיבת הבלוגים האלה עשיתי זאת באופן ישיר מאוד קדימה ולפעמים היתי רגיש אבל דבר אחד אני לא רוצה שאחרים לא מבינים הוא, כי אני לא בהשראת שנאה וזעם כלפי הקורא או קבוצה, אבל הקרב שלי הוא עם המוסדו ש שילבו אמונות אלה של אינדוקטרינציה. שוב אני מבין הארגונים להתקיים בגלל האנשים, אבל הלב שלי כלפי האכפתיותמול של הבן-אדם לעומת המבנה הארגוני אישי של סוכנויות אלה. גם אם כל שהשגתי דרך אתר הבלוג זה היה רק גירוי של הכעס שלך ולא את האינטלקט שלך אז אני לא הצלחתי להעביר את המסר שלי. הכוונה שלי היא לא להעליב אף הערות שלי אפשר לראות המתקפה ואם כל מה שעשיתי הוא להתפרש ביטויים של שנאה, דעות קדומות, ואלימות ואז ביזבזתי הן של זמן שלנו במאמצים האלה כדי לתקשר. גם אני מבין כי לא כל אדם יפיק תועלת ידי קריאת הבלוגים האלה, אבל תקוותי ואת תפילתי היא כי איכשהו, איך שהו שזה יעשה הבדל בחיים של מישהו לטובה
כמו שאני מוכן לכתוב בבלוגים אלו הבנתי בכל הכנות, כי לכל אדם יש רמה מסוימת או מידת ההונאה הכולל את עצמי וזה לא אדם אחד יש כל תשובה לשאלות של החיים. אך למרות המגבלות האלה זה לא מנע ממני לקחת את האחריות להגן ורודף האמת ידי הליכה בנתיב שלו בכל מקום בו הוא עשוי בסופו של דבר להוביל אותי ואת כל מה שאני מבקש זה אתה מצטרף אלי לנתיב שלה שלנו יחד דרך מהלך של חומר. אני יודע שזה נשמע קצת שחצן ולא סובלנית להשתמש במילה “אמת” במובן המוחלט במיוחד מאחר שאנחנו חיים בחברה כזאת פוליטיקלי קורקט, כי הערכים צפיות פלורליסטית של רלטיביזם. ואולם החברות שלנו מתפקד תלויים אלמנטים קריטיים של האמת כפי שהיא מהווה בסיס מאוד של הקיום האנושי שלנו. בדרך כלל אין לנו בעיה לראות את זה מיושם בתחומים השונים של חוק וסדר או לגבי המדעים, אבל איכשהו אנחנו לא רוצים להחיל את אותו היגיון למושג של אמונה דתית. אם אנו למרר את חיינו ולא להחיל אמת אוניברסלית אז בסופו של דבר אנחנו מרמים את עצמנו ואנחנו לחיות בשקר. אולם גדולתו של החברה והתרבות האנושית הושגה באמצעות מרדף של ידע ידע פעם מושגת ויישומי גישה משוחדת מכן ההתקדמות מתרחשת מובילה אותנו לקראת המטרה הסופית של החוכמה שלו. אז בכל מקרה כמו שאתה מתחיל את המסע הזה של חקר בלוגים אלה להיות מודעים הנחות משלך המסננים התרבותיים המשפיעים על הדרך שבה אתה מפרש את החיים על ידי הגדרת גבולות מאוד של ההוויה שלך, אשר לעתים קרובות אנו לפעול על במודע
גם אני מבין לשקול מחדש את החיים יכולה להיות עניין מפחיד או אירוע טראומטי בשל ההשלכות האפשר בנוגע לאפשרות של שגיאה המחשבה שלנו אשר יכול למקם אותנו בעמדה כי הוא מעבר לאזור הנוחות שלנו. ובכל זאת בלי לחשוב על חיינו באופן ביקורתי אנחנו יכולים לעיתים להיות נרגעה לתוך הונאה וכתוצאה מכך בורות בזדון. בנוסף לכך אנו לפעמים בעיוורון לקחת על האמונות של המשפחה שלנו עמיתים, הממשלה, ועל החברה בכללותה ללא אפשרות אפילו מאתגר אמונות אלו. יש לנו נטייה ללכת יחד עם הסטטוס קוו ואת הנורמות החברתיות אשר אנו רואים סוג של תקן עבור תצוגות האתית שלנו על החיים. זה כמו שאנחנו מאמינים הראשון ולאחר מכן אנחנו מרכז העולם שלנו בתמיכה אמונות אלו. בכל מקרה להתחיל עם מוטיב מרכזי לאורך כל המסרים שאני פרסמו היא מתוך דאגה לחלוק עם אחרים, כי אלוהים אוהב את כל האנושות. יוחנן ג:16 אומר ש “אלוהים כל כך אהב את העולם שהוא נתן את בנו היחיד שלו שכל המאמין בו אלא ינחל חיי עולם.” זהו היום מציאות החיים, כי יש הרבה אנשים משבט בכל תרבות, שפה אנשים בקבוצה כי לא האמנתי עליו ולא מתוך כוח או כפיה, אבל זה היה אהבת אלוהים שמשך אותם וכתוצאה מכך חייהם השתנו והפכו
אחת המציאות של ישו ניתן לראות הפגנה של אהבת אלוהים כלפי אחרים בהבאת ושוב דינמי המאפשר חיים לאדם להכיר את אלוהים באופן אישי אמיתי. עבודתו היא באה לידי ביטוי לא רק כסיפור כאדם בעל השפעה או נביא אלא בתור המושיע אשר מספקת לאנשים מן התמכרויות סמים, פורנוגרפיה, גניבה, התנהגות ניאוף, או כל האנושות חולה החברתי היה מעורב בו הוא השתנה אין ספור חייהם של מיליוני אנשים, כולל שלי, בשבילי להכחיש כוח החיים שלו ואת המגע האישי בגין עדותו שלי יהיה מעשה של שנאה וחוסר יושר כלפיכם. אז הגישה של ישוע בהבאת אנשים ליד אלוהים הוא לא על ידי גורמים לנו לעבור סוג כלשהו של מסלול מכשולים בלתי אפשרי של עובד או על ידי ניסיון להרוויח זיכויים באמצעות מערכת ראויים. אלא פשוט על ידי הצבת האמונה שלנו אמון האדם ועבודתו כמשיח מי צדקתנו
ישוע אמר: “ויאמר בוא אלי כל העמלים עבודה כבדים עמוסים ואני אתן לך לנוח על נפשותיכם. לקבלת עול שלי הוא קל ומעמסה שלי היא אור “
הוא מבטיח לנו למנוחת עולמים לא מבוסס על המאמצים שלנו שבו אנחנו נופלים חרוץ אלא הוא מבוסס על עבודתו של צדקת וכתוצאה מכך גאולתנו דרך המוות ההקרבה שלו על הצלב.
הוא לקח רק את העונש של אלוהים על עצמו על ידי נושאי חטאינו על גבו וכתוצאה מכך הפיוס שלנו כלפי אלוהים
לסיכום כל מה שאני מבקש זה כאשר אתה קורא את הבלוגים לשמור על ראש פתוח בזמן תפילה המבקשים אלוהים בכל הכנות והכנות של הלב. שוב אנא סלח לי אם אני לוקח את העניין רחוק על כמה נקודות על ידי הגזמה העמדה שלי. הייתי עושה שום דבר בכוונה לפגוע באיש ואת המטרה שלי היא להפיק תועלת לאחרים ולא להיות לרעת או מטרד לחברה
עברית משאבים
איך לקיים מערכת יחסים עם האלוהים
Copyright Permission by “The Bible Society in Israel” P.O. Box 44 Jerusalem, 91000 Israel