blogforjesus

הבלוג הזה הוא על אלוהותו של המשיח. אני מנסה לדון בעניין זה מבלי להיכנס לנושא באחדות המשולשת של אלוהים שבו אני רוצה להתמקד בכל פעם בעתיד.

כאשר דנים על טבעו של אלוהים אני חושב שיש לנו על כמה שיותר אחיזה במושג הזה כנמלה עושה עם מדע גרעיני.

אנחנו יכולים לגבש ולהטמיע רעיונות מושגיים כקשור לאלוהים ועדיין ניתן למצוא חסרים בדבר עליונותה של ישותו.

רבים מאיתנו אפילו לא מבינים חלק מהמורכבות של חיים שלא לדבר על זה שהוא המחבר של יצירה.

במבט ישעיהו 9:6-7 הכתוב הזה הוא בבירור כמשיחי בטבע גם בקרב מקורות יהודים.

אם אתה מסתכל על פשטות הטקסט זה מעניין לציין גם אנושי ואלמנט אלוהי היצור המסתורי שלו שתומך ברעיון של הגלגול לפיו אלוהים עצמו שוכן בשר ודם. למרות שאלוהים הוא לא רק אדם האדם אינו מוגבל או מוגבל רק קיום של מעלה ולהיות. פעמים רבות במקרא אנו רואים תיאורים של אלוהים כפי שהוא חשף את עצמו באופן אישי, כגון כאשר אלוהים לאברהם מופיע בצורה של אדם כפי שמתואר בספר בראשית 18. פעמים רבות מפגשים בטווח קצרים אלה מכונים התגלויות שם אלוהים מופיע בטופס ביניים או כסימן פיזי שבו מיירט האנושות בתחושה מוסווה שמלוא תפארתו של אלוהים הוא מוגבל.

בספר השמות 33:20 משה הוא ספר כי איש לא יכול לראות את אלוהים ולחיות ומשה היה מותר רק כדי להציץ בחלק האחורי שלו. קולו של אלוהים היה מותר להישמע עדיין הוא לא היה מרשה לעצמו להיות נצפה באופן מלא. גם בספרות אפוקליפטי אלוהים מתואר לנקודה מוגבלת. אחת סיבות אלוהים אוסר זהותו להיראות כל כך שצורתו לא ניתן להעתיק כאליל כדי לראות ולעבוד אותו.

נוכחותו של אלוהים היה התושב בתוך מחנה ישראל אך הוא עדיין שמר על בלעדיותו. הכרובים בחלק הפנימי של המקדש היה להסתיר או להסתיר אישו של אלוהים. אלוהים הגביל את גישתו של האדם כלפיו שהתבססה על קרבה בשל קדושתו של הטבע שלו. האנושות בגלל החטא לא הייתה מסוגלת להתקרב לאלוהים אלא בדם, וגם אז היה המתפלל עדיין לא ניתן גישה חופשיה לנוכחותו לפי אמונתו על ידי מחיצות התחום המקדש או על ידי הגבולות של הר.

ייתכן שאתה שואל את עצמכם בשלב זה הוא שזה אז, יכול אלוהים להיראות או לא והתשובה שלי לשאלה זו תהיה שניהם. היא עשויה להופיע כי אני מתלבט בנקודתי המבט שלי על זה, ומה שהצעתי עשויה להיראות בלתי מובן במקרה טוב והגרוע ביותר הסותר באומרו כי אלוהים לא ניתן לצפות, ובכל זאת ניתן לראות. שוב המושג הזה הופך מעט יותר כאשר אנו רואים את הטבע המורכב של אלוהים כפי שהיא מוצג בקיום שילושו לפיה באדם אחד הוא מסתתר ואילו השני הוא מתגלה או נחשף.

למרות שאלוהים לא יאפשר לאינטימיות של צפייתו פנים אל הפנים הוא עשה לספק אמצעים אחרים של גישור. אחת מהדרכים אלה נוכחותו של אלוהים הייתה מוצגת היה דרך תהילת השכינה שבו נוכחותו של האלוהים נראית בעליל בזמן חמקה מן הנוף אנושי מלא.

כמו כן, אנו רואים דוגמאות רבות שבו אנו רואים חזקים להזדהות עם אלוהים ומלאך ה ‘. פרשנים יהודים נאבקו עם המושג הזה וכאשר יש קטע קשה לפרש הם גם מתייחסים לשכינה או מלאך מטטרון משמעות רב עצמה בשם “ששם כתואר שני” שכמוהם לא נמצא בתנ”ך.

אנו רואים כמה כתבי קודש, המאפשרים לאנשים להציג אלוהים ועדיין לחיות. בראשית 32:24-30 מתארים יעקב נאבק עם איש שהיה למעשה מלאך (הושע 12:4) עדיין הוא טוען שראה את אלוהים פנים  אל הפנים. בספר שופטים 13: 19-23 מנוח רואה את מלאך ה ‘, כשהכריז שהוא ראה את אלוהים. בספר שמות 3:1-6 אנו רואים  עמותה של המלאך של אלוהים עם אלוהים נאמרה שמשה פחד להסתכל על אלוהיםי. בספר השופטים 6:11-23 גדעון הוא מצוקה ברואה מלאך של אלוהים פני אל פנים ואז הטקסט מתייחס לאלוהים עצמו שמדבר אליו.

עלינו לזכור גם שהמילה מלאך פירושו שליח בעברית ובשליח זה לא היה סתם שליח, אלא נראה שהוא אלוהים בעצמו. אלוהים כמובן אינו רק ישות רוחנית או איש עדיין מסתורי אלוהים מגלה את עצמו בדמותו של גבר וכשליח שניתן היה לראות באופן גלוי.

גם אתה עלול למצוא את זה מעניין ללמוד דמות המשיחית בדניאל 7:13-14 המתואר כ” בנו של אדם “, ובכל זאת ניתן פולחן.

כתבים אלו עלולים שלא לענות על כל השאלות שלנו, אבל אולי זה ייפתח לך למעלה וראה את אפשרויות אחרות שאולי אף פעם לא נחשב בעבר.

הנה כמה מקורות בתנ”ך נלקחו מהברית החדשה היהודיה שעשוי לשפוך אור נוסף על בעיה זו.

אל העברים 1:1-3 הבן הוא הזוהר של התהילה של אלוהים וייצוג המדויק של ישותו.

הקולוסים 1:15-19, 2:9 הוא (ישוע) הוא דמותו של אלוהים בלתי נראה.לאלוהים היה שמח לקבל את המלוא לשכון בו… למשיח כל מלוא האלוהות חי בצורה גופנית.

 הפיליפים 2:5-11 מי, להיות בטבע אלוהים מאוד, לא ראה שוויון עם משהו אלוהים שיש לתפוס, אבל שום דבר לא הכינו לעצמו, לוקחים את טבעו של עבד, שנעשים בדמות אדם ושנמצאו במראה כמו אדם.

ישו או ישוע המשיח היה ממש שכינת הליכה.

עכשיו אחרי שאמר את כל זה אז אולי אנחנו יכולים להתחיל לתפוס מבט של הטבע הנשגב והאלוהי של מי שמתואר בישעיה  9:5-6

 

5 כי ילד ילד לנו ,

 בן נתן לנו ,ותהי המשרה על שכמו.

ויקרא שמו

פלא יועץ, אל גיבור,

אבי עד ,שר שלום.

6 לםרבה המשרה

ולשלום אין קץ.

על כםא דוד ועל ממלכתו

במשפט ובצדקה

מעתה ועד עולם

קנאת יהוה צבאות תעשה זאת

 

הילד הזה היה להיולד והוא בן שניתן נושא את השם והתואר חיובי כפלא יועץ, סגיב אלוהים, אב נצחי, נסיך שלום.

דבר נוסף שמבדיל את המשיח כיותר מסתם אדם שהוא נצחיותו או קיומו הקודם. כתוב אחד שמתאר את ההיבט הנצחי של המשיח נראה ב מיכה 5:2 שלפי רש”י מתאר את קיום קודם של המשיח או לפחות את שמו כתיאור מוצאו של המשיח בתור “משל ישן”

האם אתה יכול לחשוב על מישהו אחר שנולד בבית הלחם, שהיה דמות משיחית? זה היה כמעט בלתי אפשרי  למשיח להיולד בבית הלחם היום, אלא אם כן הוא היה פלסטיני.

בכל אופן ישוע מדבר על קיומו הקודם קבע לפני שאברהם היה אני ושהוא ירד מן השמים בקבלת מעונו עם איש.

אמרתי את כל זה כדי להגיד את זה, כי ישוע הוא אלוהי ועדיין הוא נתפס באופן אמיתי ומוחשי. כתבים אלה מסייעים לתאר את טבעו של הדמות המשיחית בם יותר מסתם אדם. ראינו בחטף את טבעו של המשיח בתנ”ך אשר בתוקף אלוהות קורלציה עם היותו בין אם באמצעות “שם” או “כיבוד“.

האם יתכן שיש לך להתעלם את החשיבות של ישוע כמשיח בגלל שלא היה לך הבנה מלאה או תצוגה מוגבלת של כתבי הקודש? אולי הראייה שלך הייתה מטושטשת לפי מיטב המסורת של העם שלך והרבנים שדרך קוצר ראייתם נאבקו עם חלק מאותם כתבים אלה.

ישוע הוא האדון והוא אלוהי במלואו לפיה הוא שכן בינינו באופן אמיתי ומוחשי. הוא גם “הבן של אלוהים” ייחודי כמו בתהילים 2 ועדיין “בנו של אדם” ב דניאל 7, כמו גם להיות “האלוהים האדיר” בישעיהו 9.

מושג זה אולי נראה מבלבל, אבל אנחנו חייבים לזכור שהאדם האלוהי של אלוהים הוא מסתורי. מין אנושי אינו יכול להבין סופו של דבר כל היבט וזווית לטבעו ולהיות כי מחד אלוהים קבע שלא לחשוף אותו במלוא וגם זה מעבר ליכולתנו האנושית והניסיון שבו אנחנו לא מצליחים להבין באופן מלא. למשל, אנחנו מקבלים תחושה של זה רק מחומרי קריאה אפוקליפטיים. אם טבעו של אלוהים יכול   שיהיה אפשר לתפוס כל כך בקלות  אז למה  את הצורך בכל מקורות חוץ מקראיים מפרשנים יהודים כוללים את הכתבים המיסטיים על אלוהים.

לבסוף אלוהים יכול להראות את עצמו בכל מה  צורה או ישות הוא ירצה בכך. אם אנחנו מגבילים את עצמנו לקבלת אלוהים שמתאים להבנה או הערכים שלנו אז מה שעשינו הוא עבודה זרה מחויב בלבנו על ידי הפיכת תמונה שמייצגת בצורה מטעה את ישותו.

הדבר שמפריד בין ישוע והופך אותו לייחודיים הוא השליחות האוניברסלית שלו מחוץ לגבולות הברית ישראל.

על ישוע “בקרוב יהיה עזיבה הוא אומר לו חסידיו להיכנס לכל המדינות ולעשות תלמידיו של גברים. זה אולי נראה אירוני המבוסס על חייו של ישוע ולהם אולי הם ראו את יישומה המיידי לגולה עדיין מאוחר התגלות מלאה תתרחש ליישומה כפול יהפוך השליח הראשי לגויים.

עם זאת מסר ישוע היה ראשון שיהודי משום שהם הוכנו כאומת כוהני שתדלנים והכריזה את תהילתו של הקב”ה לאומות שמות 19:6. הזמן שלהם על פני האדמה נתפס כהתמחות של מיניהם מתכוננים לתפקיד התעסוקתי ותחינתם ככוהנים של אלוהים.

אין דמות משיחית אחרת בכל ההיסטוריה היהודיה, ולכן השפיעה העולם כמו ישוע.   לא היה אפילו יריב ראויה לתוארו ומעמדו כמשיח בין שורות המועמדים המשיחיים ראו בכל המהלך של העבר וההווה של עם ישראל. עם זאת, הצטרפותם של הגויים לממלכתו של אלוהים יהיה אבן הבוחן בהגדרת ייחודו של משימה.

אלוהים לא פשוט יצר משיח רק עבור העם יהודי, תוך השארה את הגויים בהזמנתם ללבות את אש הגיהינום. אין גם שני משיחים אחת ליהודים והשני לגויים. כך או ישוע הוא משיח לכולם או הוא המשיח לאף אחד. ישוע יהיה הנציג האולטימטיבי כזרעו של אברהם בברכה כל העמים. ברכה זו הייתה לשלב איחוד של יהודים וגויים כעם אלוהי  ונבחר.

שוב נראה אירוני כשמסתכלים על הכתבים שיהודים לא לוקחים ברצינות את תפקידם בשיתוף ובתקשורת אמונתם לאנשים מבחוץ שנחשבים מעבר לשולים של קהילת הברית .

יש כבר מידת של דחייה כאילו כדי להגן על זכויותיהם הנחשקות כעם ביחס להבטחות של אלויהם ששומר על תחושה של בלעדיות שביש מונופול על אלוהים. היו יהודים שלקחו את זה ברצינות מנדט מקראי מאלוהים שהביא לא יהודים הופכים לגזרים של הקהילה הדתית. אנחנו רואים את זה מהמקרא המדבר על “המשפט של הגויים” כמקום פולחן בתוך תחום המקדש ואיך פוחדים אלה גויי קב”ה והתגייר היו מפגשים בבית ההכנסה בשבת.

כמו כן, אנו רואים את ישוע שמדבר על  הפרושים בדאגתם להמרת דת שבהם להקיף את שני ים וביבשה כדי לזכות גייר.

גיור היום נתפס כאל רע הכרחית על מנת להיאבק בהתבוללות מוחלטת ואובדן הזהות היהודיה אשר הביא מנישואים או נישואי תערובת בין יהודים מעורבים ושאינם יהודים.

אז לא רק היהודים נטשו את ייעודם כאומה של כהנים אבל הם הזניחו כדי לראות את מטרתו של הנציג המשיחי הראשי שלהם כבעל דאגה לאומות.

כפי שאתה קורא את הכתבים האלה אתה רואה את הטיפול הברור שיש לאלוהים לשמירה על כל העמים תחת השלטון והמלכות וזה מה שקורה היום בקנה מידה עולמי או אוניברסלי.

בישעיהו 11:10 אנחנו רואים איך שהמשיח יעמוד כרזה לשני העמים, ואיך שהאומות תתלכדנה אליו. בישעיהו 42:6-7 המשיח יהיה ברית לעם (ישראל) ואור לגויים בפתיחת העיניים, כי הם עיוורים,כדי לשחרר שבויים מכלא ולשחרר מהצינוק אלה שיושבים בחושך. כמו כן, אנו רואים הארה מתרחשת בין העמים החל מגליל הגויים שהגיעו עד קצות הארץ.

בישעיהו 49:6 נאמר “נקל מהיותך לי  עבד להקים  את שבטי יעקב ונצירי ישראל להשיב ונתתיך  לאור לגוים,  להיות ישועתי עד קצה הארץ “.

רק לחשוב שעולם גוי היה מקבל או להישבע אמונים לנציג או משיח זר שהוסר מכניסתו הגופנית על פני האדמה במשך 2000 שנה מבחינה פסיכולוגית הוא מבלבל את המוח. בדרך כלל אנשים בוחרים מנהיגים מבין הקבוצה שלהם עדיין ישוע צבר לעצמו בכינוס עולמי מאנשים שלעתים קרובות חלקו עוינות והתנהגות אנטישמית כלפי העם היהודי. שלב את זה עם קוצר הזמן ואת ההשפעה הגיאוגרפית המצומצמת שהיה לו בעת שהלך על הפלנטה הזו, וזה מדהים בהיקפו.

ישוע הוא היהודי המשפיע ביותר שנגעה אי פעם באנושות. כמה אנשים יכולים להתווכח זה במובן שלילי בגלל רדיפות נוצרות שנקראו כך אבל האנשים האלה שזיהו עצמם כנוצרים לא היו תלמידיו של ישוע, והם היו מוטעים במעשיהם רעים ופשעי שנאה. יחד עם זאת אני מאמין שאלוהים עבד באופן ייחודי דרך בנו בהגשמת נבואה מקראית שהייתה ללא ספק לאימות. האתגר שלי אליך הוא שאתה לא תאפשר הכללתו של אלוהים בגויים ליהות ניגף לאמונה שלך כיהודי. רק קח בחשבון את האיחוד והשלום המפואר שיגרום מקהילה זו הברית חדשה מאמין שיהיה מאוחד באהבתם לאלוהים ואחד את השני.העדות החדשה מגדירה מערכת היחסים הזאת של אחדות כמי שקשור יחדיו כאיש אחד חדש על ידי פירוק את חומות איבה, האפסיים 2:14.

עברית משאבים

המקורות היהודיים של ישוע

jesusandjews.com/wordpress/category/jewish-question-of-jesus/יהודים-שאלת-ישוע/

Messiah for the gentiles

איך לקיים מערכת יחסים עם האלוהים

jesusandjews.com/wordpress/2010/01/19/איך-לדעת-את-אלוהים/

Hebrew Text © Bible Society.

To find out more about Bible Society visit www.biblesociety.org.uk

For Hebrew scriptures please visit www.biblesociety.org.uk/products

Верить в Иисуса для еврейского народа – это предательство. Возможно, вам кажется, что все, приходящее через Иисуса, противоречит Израильскому народу.  Как я уже объяснял в предыдущих блогах, Иисус был евреем, и Новый Завет был написан главным образом еврейскими авторами, провозглашавшими это послание прежде всего среди евреев, и оно является не более антисемитским, чем Танах или еврейские Писания. Некоторые люди, связывавшие себя с христианством, бывшие лжеучениками, исказили требования Нового Завета и использовали крест как меч, разрушающий самые основные ценности, которые в Писаниях почитаются священными. Новый Завет относится с большим уважением к жизни человека, в отличие от других религий, которые поддерживают насилие как средство продвижения своей религии или как дающее личное преимущество в загробной жизни. Те, кто являются евреями по праву рождения, но принимают Иисуса, понимают, что Новый Завет не против них. Разве Иисус не сказал, что Он пришел за потерянными овцами Израилевыми? Почему эти еврейские верующие готовы были быть изгнанными из иудейского общества за веру в Иисуса, если Новый Завет не поддерживает их еврейство? Всякий, кто считает себя христианином и говорит своему брату-иудею, верующему в Йешуа, или Иисуса, отречься от своего наследия в Б-ге отцов своих и еврейского общества, отступил от истины.  

Если взглянуть на некоторых из величайших людей, оказавших влияние на еврейский народ (сегодня их посчитали бы новаторами своего времени), они были отвергнуты своими соплеменниками и считались предателями. Аврааму было сказано встать и выйти из своей семьи и родной земли и пойти, не поклоняться больше богам своих отцов, которые были язычниками. Авраам был верен Б-гу, но не был верен своей семье и друзьям, и, если смотреть более широко, и своему обществу.

Теодор Герцль, положивший начало современному сионистскому государству Израиль, был отвергнут еврейскими лидерами всего мира. Элиезер Бен-Йехуда был отвергнут своей семьей, потому что считал, что иврит должен стать повседневным языком еврейского народа, – и сегодня существует много миллионов евреев, говорящих на иврите. Изучая  историю Танаха, можно увидеть, как в разные времена на протяжении всего курса библейской истории те, кого сегодня уважает и почитает еврейское общество как основоположников еврейского общества и провозвестников его величия, были зачастую отвергаемы своим же собственным народом.  Достаточно посмотреть, например, на жизни Моисея, царя Давида и пророков, и вы увидите, как со стороны израильского общества шло отвержение и предательство, направленное против Б-жьего промысла, происходящего через Его избранных лидеров. Возможно ли, что Израиль сегодня все еще повторяет свои ошибки прошлого, отвергая Б-жий промысел в избрании Мессии Иисуса как верховного или главного Правителя Израиля? Так кто кого здесь предает? Изначальный вопрос должен быть следующим: что больше – общественное мнение и предрассудки или отвергнуть Б-га как изгоя общества, ввиду неприятия Его воли и нетерпимости к ней? Тогда лучше будет стоять особняком и быть проклятым и отвергнутым, чем отвернуться от Создателя еврейского народа, что приведет к вечному проклятию, когда Б-г отвергнет вас. Что же лучше: предать свой народ или Б-га? Моисей, человек Б-жий, ожидал бы, что вы сделаете выбор в пользу Б-га, поставив  Его превыше своих семей. В Исходе 32:29 Моисей почтил левитов, потому что они выступили за Б-га и, со своей стороны, поступая так, они отвергли свои собственные семьи.  

Останетесь ли вы в оковах и узах прошлой идеологии семейных традиций или же освободитесь, чтобы познать новое и выйти за рамки своей семьи и общества? Сегодня с мессианскими евреями, исповедующими новый завет на основании Иеремии 31:31, обращаются как это было в прошлом с хасидим, которых называли предателями еврейской веры  и считали еретиками; но в терпении и снося гонения, они сегодня преуспели среди религиозного общества как группа, достойная уважения.

Отвержение – реакционистский подход в решении жизненных идеологий, определяемый человеком или обществом, который, как доказано, является шатким и подверженным изменениям. Все это потому, что ответная реакция ориентирована не на поиск истины, а, скорее, является убеждением – реально это или не реально –  вытекающим из эмоций и незащищенности общества, которое может видеть данную ситуацию в качестве угрозы или потенциальной угрозы. Вы, возможно, скажете: «Правильно, это убеждение, имеющее под собой большое основание, так как история христианства знает много случаев нападения на еврейский народ». И опять, на эту тему я говорил в предыдущем блоге, где речь шла о так называемых христианах, проливавших кровь еврейского народа. Действительность такова, что сегодня вы не встретите христианский антисемитизм в качестве господствующей силы в пределах библейского христианского мира, а, наоборот, вы скорее обнаружите прекрасный отклик филосемитисткого настроя, ставшего превалирующим настроем среди основных евангельских течений, которые являются истинными друзьями Израиля. Лично я не верю той лжи, что сегодня  еврейский народ видит христианский мир в качестве врага, вынашивающего планы уничтожить его, так как Израиль с удовольствием принимает христианских туристов со всего мира в пределах своих границ. Поступают ли они также открыто с мусульманами? Америка, хоть и входящая в постхристианскую эру, все еще имеет господствующее христианское влияние и среди мирового сообщества считается другом Израиля. Обеспокоен ли Израиль по поводу то ли террористов, то ли туристов из Америки, где, наряду с Израилем, насчитывается самое многочисленное население евреев в мире? Настоящее христианство оказалось прибежищем Иакову во время трудностей; не тем, что причиняет боль и страдания, а слугой, перевязывающим раны.

 

 

Как иметь отношения с Богом

 

связи

Еврейские ресурсы об Иисусе

еврейская Иисуса

To be a Jew for Jesus means betrayal

Во 2-й главе Книги пророка Даниила в пророческом сне Навуходоносора говорится о четырех царствах, которые впоследствии будут истолкованы как Вавилонская, Мидо-Персидская, Греческая и, наконец, Римская империи.

Эти царства, все до одного, ослабли и исчезли; так какое царство поглотило их и продолжает существовать вечно даже до сего дня, о чем говорится в 44-м стихе? И кто этот «камень», который «сделался большой горой и наполнил всю землю», последовав за этими царствами и став их преемником? 

Раши полагал, что здесь говорится о Царстве Мессии, которое возникнет во времена римского вторжения.

 

31 «Тебе, царь, было такое видение: вот, какой-то большой истукан; огромный был этот истукан, в чрезвычайном блеске стоял он пред тобою, и страшен был вид его.  32 У этого истукана голова была из чистого золота, грудь его и руки его–из серебра, чрево его и бедра его медные, 33 голени его железные, ноги его частью железные, частью глиняные. 34 Ты видел его, доколе камень не оторвался от горы без содействия рук, ударил в истукана, в железные и глиняные ноги его, и разбил их. 35 Тогда все вместе раздробилось: железо, глина, медь, серебро и золото сделались как прах на летних гумнах, и ветер унес их, и следа не осталось от них; а камень, разбивший истукана, сделался великою горою и наполнил всю землю.

36 Вот сон! Скажем пред царем и значение его. 37 Ты, царь, царь царей, которому Бог небесный даровал царство, власть, силу и славу, 38 и всех сынов человеческих, где бы они ни жили, зверей земных и птиц небесных Он отдал в твои руки и поставил тебя владыкою над всеми ими. Ты–это золотая голова!

 39 После тебя восстанет другое царство, ниже твоего, и еще третье царство, медное, которое будет владычествовать над всею землею. 40 А четвертое царство будет крепко, как железо; ибо как железо разбивает и раздробляет все, так и оно, подобно всесокрушающему железу, будет раздроблять и сокрушать. 41 А что ты видел ноги и пальцы на ногах частью из глины горшечной, а частью из железа, то будет царство разделенное, и в нем останется несколько крепости железа, так как ты видел железо, смешанное с горшечною глиною. 42 И как персты ног были частью из железа, а частью из глины, так и царство будет частью крепкое, частью хрупкое. 43 А что ты видел железо, смешанное с глиною горшечною, это значит, что они смешаются через семя человеческое, но не сольются одно с другим, как железо не смешивается с глиною.

44 И во дни тех царств Бог небесный воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится, и царство это не будет передано другому народу; оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно, 45 так как ты видел, что камень отторгнут был от горы не руками и раздробил железо, медь, глину, серебро и золото.

Великий Бог дал знать царю, что будет после сего. И верен этот сон, и точно истолкование его!»

 

«Камень» может показаться мизерным и незначительным, совсем как и Сам Мессия, явившийся в Своем кротком земном обличье, о чем указывается в Михея 5:2, Исайя 53, Захарии 9:9 и Псалтырь 118:22 (117:22), хотя Его малость будет превзойдена горноподобными высотами Его могущества и славного величия.    

Этот «Камень» описан в Даниила 2:45 как произошедший не от рук или усилий человеческих, но Сам Г-сподь заложил этот камень: Исайя 28:16 (Римлянам 9:33, 1 Петра 2:6). 

Этот «Камень» положен в основание как драгоценный и краеугольный камень, но который был отвергнут строителями: Псалтырь 118:22 (117:22) (Луки 20:17, 1 Петра 2:7).  

«Камень» этот не только был отвергнут, но он стал камнем преткновения и «Скалой» на падение людей: Исайя 8:14 (Луки 20:18, Римлянам 9:33, 1 Петра 2:8).

Мессию также следовало считать духовным «камнем», сопровождавшим израильтян во время исхода: 1 Коринфянам 10:4.

Природа «Камня» точно так же очевидна, как когда Даниил истолковал Валтасару начертанное на стене.

Этот камень и скала ни кто иной как Йешуа, или Иисус, о Котором по сей день поется в современных гимнах как о «Скале вечной».

Мой вызов вам – позволите ли вы своей культуре и самобытности продолжать удерживать вас, чтобы этот Камень стал для вас препятствием к преткновению и падению вашему, или же вы, доверившись, прилепитесь к Нему, отбросив всякий стыд?  

 

 

Как иметь отношения с Богом

 

связи

Еврейские ресурсы об Иисусе

еврейская Иисуса

The Rock of Daniel

 Иисус – Мессия, Который изображен в Книге Даниила 7:13-14: 

 ¹³ «Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему. ¹⁴ И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его–владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится». 

 

Здесь глубоко описывается прославление Мессии, о чем говорится в Танахе, где Он изображен как подобие и тождество человеку, но в то же время и как имеющий Божественные свойства.  

В нескольких случаях Иисус Сам дает Себе определение как «Сын Человеческий».  В особенности, одно место Писания, Матфея 24:30-31, поразительно напоминает место Писания из книги Даниила, приводимое выше, на основании схожей манеры изложения мысли:  

 

³⁰ «Aтогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою; ³¹ и пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их». 

 

Иисус, будучи фигурой Мессии, был прославлен, и Ему была дана власть над всеми народами и племенами, о чем свидетельствует пророчество Даниила. Его Царство вторглось и широко распространилось по всему миру, грандиозно было и Его влияние, и хотя сегодня оно еще не реализовалось полностью, оно, тем не менее, не уменьшилось.  

Сегодня христианство значится крупнейшей религией, на которую смотрит мир, считая Иисуса своим еврейским Мессией. Это одна из характерных черт Мессии, которая выделяет Его среди всех подающих надежду кандидатов в мессии, а также и Его влияние на гойим, или язычников, которые засвидетельствовали свою верность Ему. Кто еще в истории человечества подходит под это описание?  

Хотя христианство, с мировой точки зрения, все еще широко преследуется, однако, царство Мессии не разрушилось.   

И как бы ни определила для себя мировая система искоренить это владычество, господство и влияние Мессии, пропагандируя ненависть и жестокость посредством лжерелигий/культов, безбожного влияния и философии гуманизма и атеизма, ее программа геноцида не имела и не имеет успеха. Их тщетные попытки угасить Его славу оказывались бесполезными и безуспешными. Любые прямые нападки со стороны любого мирового господства и властей: царей, властителей, диктаторов и им подобных, – терпели поражение в попытках сместить Его с Трона, и даже сами они в скором времени были устраняемы с их заветных позиций владычества.  

В то время как Даниил описывает послушание народов, 2-й Псалом вторит ему, приводя еще больше контекста в отношении Его владычества и правления, о чем я только что объяснил. Сегодня это является действующей реальностью, когда речь идет об исполнении Писаний:

 

¹Зачем мятутся народы, 

и племена замышляют тщетное? 

² Восстают цари земли, 

и князья совещаются вместе 

против Господа 

и против Помазанника Его. 

³ `Расторгнем узы их, 

и свергнем с себя оковы их`. 

⁴ Живущий на небесах посмеется, 

Господь поругается им. 

⁵ Тогда скажет им во гневе Своем  

и яростью Своею приведет их в смятение:  

⁶ `Я помазал Царя Моего  

над Сионом, святою горою Моею;  

⁷ возвещу определение:  

Господь сказал Мне: Ты Сын Мой;  

Я ныне родил Тебя;  

⁸ проси у Меня,  

и дам народы в наследие Тебе  

и пределы земли во владение Тебе;  

⁹ Ты поразишь их жезлом железным;  

сокрушишь их, как сосуд горшечника`.  

¹⁰ Итак вразумитесь, цари;  

научитесь, судьи земли!  

¹¹ Служите Господу со страхом  

и радуйтесь с трепетом.  

¹² Почтите Сына, чтобы Он не прогневался,  

и чтобы вам не погибнуть в пути вашем,  

ибо гнев Его возгорится вскоре.  

Блаженны все, уповающие на Него.  

 

Переходя к другой важной грани Книги пророка Даниила, мы видим, как здесь о Его явлении говорится как о явлении «Сына человеческого», хотя Ему дано было и позволено поклонение, которое было строго запрещено на основании откровения Б-жьего Слова. Б-г не оправдывает поклонение никакой другой личности, ни зверю, ни ангелу, и Он также говорит, чтобы мы не делали кумиров, – это требование занимает преимущественно первое место среди десяти речений, или заповедей Г-спода. Эти высокие сферы были сохраняемы лишь для Самого Б-га, и об этом нам сообщается в Исходе 34:14 и Второзаконии 4:15-20:  

Исход 34:14 

¹⁴ …ибо ты не должен поклоняться богу иному, кроме Господа; потому что имя Его–ревнитель;  

 

Второзаконие 4:15-20 

¹⁵ Твердо держите в душах ваших, что вы не видели никакого образа в тот день, когда говорил к вам Господь на Хориве из среды огня, ¹⁶ дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого-либо кумира, представляющих мужчину или женщину, ¹⁷изображения какого-либо скота, который на земле, изображения какой-либо птицы крылатой, которая летает под небесами, ¹⁸ изображения какого-либо гада, ползающего по земле, изображения какой-либо рыбы, которая в водах ниже земли; ¹⁹ и дабы ты, взглянув на небо и увидев солнце, луну и звезды и все воинство небесное, не прельстился и не поклонился им и не служил им, так как Господь, Бог твой, уделил их всем народам под всем небом. ²⁰ А вас взял Господь и вывел вас из печи железной, из Египта, дабы вы были народом Его удела, как это ныне видно.  

 

Здесь громко утверждается, что нельзя поклоняться никаким другим богам. Так как же «Ветхий днями» допускает такое отступление от истины? Нет, Он не допускает, и в этом есть определяющий момент, где сама природа подобного «Сыну человеческому» соединяется с Самим Б-гом в тайне Божьего единства.  

И последнее: я бросаю вам вызов не оказаться вместе с теми, кто описан во 2-ом Псалме. Если вы думаете, что верны Б-гу, то, изучая Танах, помните, что вы снова и снова будете видеть, как Б-жий избранный народ постоянно отвергал избранных представителей Б-га, таких как пророков, священников, царей и даже Самого Б-га. Б-жий авторитет подвергался сомнению на Синае, и даже до сегодняшнего дня все еще продолжают отвергать Того, Кому принадлежит все почтение и поклонение.  

Мессия из 53-й главы Книги Исайя был отвергнут, и в Евангельских хрониках говорится, что Он пришел к Своим, но свои Его не приняли, что в конечном итоге привело Его на Голгофу и к смерти от человеческого орудия пыток, попросту – на кресте. Именно на кресте Иисус был пронзен, о чем подтверждается в Захарии 12:10-14:   

¹⁰ «А на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления, и они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем, как рыдают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце. ¹¹  В тот день поднимется большой плач в Иерусалиме, как плач Гададриммона в долине Мегиддонской. ¹²  И будет рыдать земля, каждое племя особо: племя дома Давидова особо, и жены их особо; племя дома Нафанова особо, и жены их особо; ¹³ племя дома Левиина особо, и жены их особо; племя Симеоново особо, и жены их особо. ¹⁴  Все остальные племена–каждое племя особо, и жены их особо». 

 

Здесь замечательно показано заключительное действие искупления еврейского народа ради Того, Который был пронзен. Поэтому, наконец, ожидая неопределенного времени Его пришествия и возвращения, когда изольется Дух благодати и умиления, давайте прислушаемся к голосу Б-га, говорящего через псалмопевца в Псалме 95:7-8 (94:7-8), где утверждается: «О, если бы вы ныне послушали гласа Его:`не ожесточите сердца вашего…». Давайте сегодня изберем обетования Б-га и почтим «Сына», пока Он не прогневался на нас и не истребил нас. Моя молитва – чтобы вы смогли воспользоваться Его благодатью, избежав Его гнева и суда. 

 

 

Как иметь отношения с Богом

 

связи

Еврейские ресурсы об Иисусе

еврейская Иисуса

The Messiah in Daniel

 

Знали ли вы о том, что существует еврейский Новый Завет? Возможно, вам говорили остерегаться этой еретической книги, и те, кто осмеливается заглянуть в нее, подвергаются риску вечно гореть в аду.

Однако данное утверждение немного проблематично, потому что Новый Завет исходит прямо из Книги Танах и должен более точно трактоваться как «новое соглашение» или «Брит Хадаша». Это слово взято из еврейских Писаний и было произнесено пророком Иеремия в 31:31-34:

 

31 Вот наступают дни, говорит Господь,

когда Я заключу с домом Израиля

и с домом Иуды новый завет,

32 не такой завет,

какой Я заключил с отцами их в тот день,

когда взял их за руку,

чтобы вывести их из земли Египетской;

тот завет Мой они нарушили,

хотя Я оставался в союзе с ними,

говорит Господь.

33 Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым

после тех дней, говорит Господь:

вложу закон Мой во внутренность их

и на сердцах их напишу его,

и буду им Богом,

а они будут Моим народом.

34 И уже не будут учить друг друга, брат брата,

и говорить: `познайте Господа`,

ибо все сами будут знать Меня,

от малого до большого,

говорит Господь.

 

В стихе 32-м утверждается, что этот завет не будет как Моисеев завет, по причине того, что они нарушили завет с Б-гом.  

Если читать во Второзаконии об условиях Моисеева завета, он оставляет человека либо в состоянии благословения, либо проклятия, которое в конечном итоге приводит к отвержению и изгнанию израильтян из земли Израильской, рассеянию среди народов.  

Если смотреть на библейскую историю и историю библейского народа, реальность этих последствий видна невооруженным взглядом в изгнании и жизни диаспоры.

Даже через тысячи лет еврейский народ не был способен едиными усилиями придерживаться Моисеева завета, и поэтому они не смогли получить благословения послушания. Взглянув только на Тель-Авив, можно увидеть, что еврейский народ, который живет на святой земле, как ни парадоксально, не живет святой жизнью.

Вы можете спросить себя: «Зачем же нужно что-то другое?», и в 33-м  стихе нам говорится, что новый завет принесет внутренние перемены сердца, в отличие от внешней формы праведности от закона. 

Эта внутренняя работа будет совершаться Духом Б-жьим, и об этом вкратце упоминается в Книге пророка Иезекииля 11:19 и 20:

 

19 И дам им сердце единое, и дух новый вложу в них, и возьму из плоти их сердце каменное, и дам им сердце плотяное,

20 чтобы они ходили по заповедям Моим, и соблюдали уставы Мои, и выполняли их; и будут Моим народом, а Я буду их Богом.

 

Заметьте преемственность в этих же самых стихах, и как далее подтверждается эта мысль, когда мы читаем об этом в пророчестве Иоиля 2:28 и 29: 

 

²⁸ И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть,

и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши;

старцам вашим будут сниться сны,

и юноши ваши будут видеть видения.

²⁹ И также на рабов и на рабынь

в те дни излию от Духа Моего.

 

Еврейский раввин Йешуа, или Иисус, говорит о наступлении этого нового завета во время Пасхального Седера, о чем сказано в Луки 22:20: «сия чаша есть Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается». В библейские времена завет заключался или «высекался» пролитием крови. Вначале это совершалось в соответствии с Моисеевым законом, и затем снова было повторено, когда пролилась кровь Иисуса, закланного как Пасхального Агнца.  

Данный концепт, когда кто-то принимает на себя заместительную форму смерти, не просто является христианской доктриной, но уходит корнями и берет свое начало в Писании, в песнях слуги из Книги Исайя 53-й главы, где Йешуа изображается как «страдающий слуга». Жертвенная смерть Иисуса положила новое начало, которое характеризуется даянием «Духа» Б-жьего. Иисус говорит об этом в Евангелии от Иоанна 3:3, где Он описывает эти внутренние перемены сердца Никодиму, еврею, члену синедриона: «…должно вам родиться свыше», или: «родиться заново», чтобы войти в Царство Б-жье, и далее Он еще подробней раскрывает эту мысль в 8-м стихе, говоря о «Духе». Иоанн дает еще больше объяснений в Евангелии от Иоанна 7:37-39, где, во время праздника Суккот, Иисус заявляет, что все верующие в Него примут «Духа». Это учение ясно объясняется многими новозаветными источниками, включая изначальное излияние «Духа» на Шавуот в Деяниях 2-й главе, когда Петр бросает вызов еврейским изгнанникам  в Иерусалиме. Он говорит народу, что слышимое и видимое ими является результатом пророчества из 2-й главы Книги Иоиля, на которую он ссылается.

Это были евреи, говорящие о вещах, понятных евреям, и обращающиеся к еврейской аудитории. Это была внутренняя ситуация, происходящая среди своих соплеменников, евреев. Это не было фактором, касающимся установления  какой-то иностранной юрисдикции, но, скорее, вопросом внедрения библейского мандата, который был радикальным уходом от современной еврейской мысли, порой, заставляющий учеников Иисуса бороться с силой этих перемен, привыкая и подстраиваясь к эпохе «Духа».

Подводя итог, необходимо отметить: сегодня невозможно полностью соблюдать закон Моисеев, ввиду разрушения храма и, следовательно, поддерживать церемониальные законы, прилежащие храму. Так если же завет Моисеев настолько сильно зависел от соблюдения этих законов жертвенника, то почему 2000 лет спустя храм все еще не восстановлен? Мы знаем, что Б-г суверенный, и если евреи, оплакивающие разрушение храма, желают видеть его восстановленным, тогда почему же Б-г не позволяет восстановить его, а вместо этого позволил на этом самом месте поставить мечеть – там, где однажды обитало Его имя? Возможно ли, что Б-г потому совершил это в такой громкой форме, чтобы привлечь внимание еврейского общества?

Могло ли иметь значение то, что разрушение храма римлянами произошло всего лишь 40 лет после смерти Йешуа или Иисуса?

Б-г больше не предъявляет требований храма для внедрения вечной праведности, и Он не изменил завет Моисеев, чтобы исполнить эти требования посредством человеческих возношений молитв, добрых дел и поста, но Он совершил Свою справедливость, предложив вечный «Йом Кипур» как средство замещения через промежуточный акт искупления, открывший путь в эпоху нового завета. Автор Книги Евреев описывает Иисуса как жертву, закланную единожды и за всех, и, хотя она и отличалась радикально, она несла в себе этот радикальный уход от Моисеева завета для того, чтобы исправить состояние человеческих сердец.

И последнее: Иисус – самый влиятельный еврей, когда-либо живший на земле, оказавший воздействие на весь мир, включая языческий и еврейский секторы общества. Сегодня существует более 300000 евреев, добровольно называющих Его своим Мессией, и чьи жизни и сердца были изменены в результате этого нового завета. Я бросаю вам вызов взглянуть на эти вопросы, исследовать Личность и дела Иисуса, оценив истинность Его заявлений. Не позволяйте себе оставаться в небрежном бездействии, потому что, если Он – Мессия, тогда нам на пользу следовать за Ним, а не относиться к Нему как к известной притче или изгою.   

 

 

Как иметь отношения с Богом

 

связи

Еврейские ресурсы об Иисусе

еврейская Иисуса

The Jewish New Covenant

 

Данный блог посвящен Божественной природе Мессии. Моя попытка – обсудить этот вопрос, не касаясь темы о триединстве Б-га, о чем я буду говорить в будущем.

Думается, что, говоря о природе Б-га, у нас не больше понимания в этом вопросе, чем у муравья, когда речь заходит об атомной науке.

Мы можем формулировать и облекать в доктрины концептуальные идеи, связанные с Б-гом, и все-таки не обладать пониманием превосходства Его бытия.

Многие из нас даже не имеют представления о некоторых жизненных сложностях, не говоря уже о понимании Того, Кто является Автором творения.

Исайя 9:6-7 – это место Писания отчетливо понимается как мессианское по своей природе даже среди еврейских источников.

Смотря на простоту данного текста, интересно отметить как человеческий, так и Божественный элемент Его таинственного бытия, подкрепляющий идею воплощения, когда Сам Б-г начинает обитать в плоти и крови. И хотя Б-г и не является только лишь человеком, Его личность не ограничивается Его Божественными бытием и сущностью. Много раз в Священном Писании мы видим описания Б-га, когда Он лично открывал Себя, так, например, когда Г-сподь является Аврааму в образе человека, о чем говорится в Бытие 18 главе. Зачастую такие краткие встречи называются «теофаниями» [богоявлением – прим. пер.], когда Г-сподь является в промежуточной форме или в виде знамения, при этом позволяя человечеству заглянуть сквозь завесу туда, где обитает полнота Б-жьей славы.

В книге Исход 33:20 Моисею говорится, что человек не может увидеть Б-га и остаться в живых, и Моисею было позволено только взглянуть на Него сзади. Ему было разрешено слышать голос Б-жий, но Б-г не позволил ему увидеть Себя полностью. Даже в апокалиптической литературе описание Б-га ограничено. Одна из причин, почему Б-г не разрешает Своей личности быть видимой, – чтобы не возможно было скопировать Его образ, сделав из него идола для созерцания и поклонения.

Присутствие Б-га обитало в стане Израиля, но при этом Он все же сохранял Свою исключительность. Херувим во внутренней части храма должен был прятать или скрывать личность Б-га. Б-г ограничил доступ человечества к Себе, основываясь на дистанции, ввиду святости Своей природы. Из-за греха человечество не могло приблизиться к Б-гу, кроме как посредством крови, и даже поклоняющемуся не был дарован свободный доступ в Его присутствие, так как его вера была отделена частями храма или же границами горы.   

Вы, возможно, спрашиваете себя сейчас: «И что же, можно ли увидеть Б-га или нет?» Мой ответ на этот вопрос будет таков: «И да, и нет». Может показаться, что я не тверд в своих взглядах на эту тему и что мое предположение может казаться в лучшем случае невразумительным, а в худшем – противоречивым, когда я заявляю, что Б-г невидим, и что в то же время Его можно увидеть. Опять же, этот концепт становится более понятным, когда мы рассматриваем сложную природу Б-га, проявленную в Его триединой сущности, при этом Он сокрыт в одной ипостаси, в то время как в другой Он явлен или раскрыт.    

Даже несмотря на то, что Б-г не позволил близко рассматривать Себя лицом к лицу, Он все же предоставил другие опосредованные средства. Одним из таких способов, которым проявлялось присутствие Б-га, была слава «шехина», где присутствие Б-жье было ощутимо, хоть и было полностью сокрыто от человеческого взгляда.   

Мы также видим множество примеров, где нам показано строгое отождествление Б-га и Ангела Г-сподня. Еврейские комментаторы испытывали трудности с этим понятием, и когда им встречалось трудное для толкования место Писания, они либо называли его «шехиной», либо же сильным ангелом по имени Метатрон, что означает    «имя его как у Господина его», чье подобие не встречается в Библии.   

Мы видим несколько мест Писания, где людям позволялось увидеть Б-га и остаться в живых. В Бытие 32: 24-30 описывается, как Иаков борется с кем-то, кто на самом деле был Ангелом (Осия 12:4), и заявляет, что видел Б-га лицом к лицу. В Судей 13:19-23 Маной видит Ангела Г-сподня и восклицает, что он видел Б-га. В Исходе 3:1-6 мы видим, как Ангел Г-сподень ассоциируется с Б-гом, здесь же говорится, что Моисей боялся взглянуть на Б-га. В Книге Судей 6:11-23 Гедеон был сокрушен, видя Ангела Г-сподня лицом к лицу, и далее в тексте описывается, как Б-г Сам говорил с ним.  

Важно также  помнить, что слово «ангел» на иврите означает «посланник», и этот посланник не просто эмиссар [лицо, посылаемое в другую страну с определенным поручением – прим. пер.], но он также оказывается Самим Г-сподом. Конечно, Б-г не просто имеет ангельскую сущность или является человеком, но Б-г открывается в образе человека как посланника, который может быть видимым. 

Возможно, вас заинтересует изучение фигуры мессии в Книге Даниила 7:13-14, который изображен как «Cын человеческий», но Которому, однако, возносится поклонение. 

Эти места Писания, возможно, не стали ответом на все ваши вопросы, но, может быть, они открыли ваши сердца для того, чтобы увидеть возможности, которые вы раньше никогда не рассматривали

Ниже приводятся некоторые ссылки на места Писания из еврейского Нового Завета, которые могут еще больше пролить свет на эту проблему:

Евреям 1:1-3 «Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его…».

Колоссянам 1:15-19, 2:9 «Который [Иисус] есть образ Бога невидимого… ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота… […]…ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно».

Филиппийцам 2:5-11 «Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек…»

Иисус, или Мессия Йешуа, был в буквальном смысле ходячей шехиной.

Теперь, сказав обо всем этом, мы, наверное, сможем немного посмотреть на прославенную и Божественную природу Того, о Ком говорится в Исайя 9:6-7:

 

⁶ Ибо младенец родился нам—

Сын дан нам;

владычество на раменах Его,

и нарекут имя Ему:

Чудный, Советник, Бог крепкий,

Отец вечности, Князь мира.

⁷ Умножению владычества Его и мира

нет предела

на престоле Давида и в царстве его,

чтобы Ему утвердить его и укрепить его

судом и правдою

отныне и до века.

Ревность Господа Саваофа

соделает это.

 

Этот младенец должен был родиться, и Он является Сыном, Которому дано прославленное имя и титул, Который есть «чудный, советник, Бог крепкий, Отец вечности, князь мира». 

Другое, что отделяет Мессию от обычного человека, – Его вечное и предшествующее существование. Одно место Писания, в котором описывается аспект вечности Мессии, – Михея 5:2, где, согласно комментатору Раши, показано предшествующее существование Мессии, или, по крайней мере, Его имя описывает происхождение Мессии как существующего «от начала, от дней вечных».

Можно ли подумать о ком-то другом, кто родился в Вифлееме и был фигурой мессии? Сегодня почти невозможно для Мессии родиться в Вифлееме, если он не палестинец.  

Тем не менее, Иисус говорит о своем предыдущем существовании, утверждая, что Он был прежде Авраама и что Он сошел с небес, чтобы обитать с человеком.  

Я сказал все это для того, чтобы показать, что Иисус имеет Божественную природу, но все-таки Он рассматривался как реально ощутимая личность. Эти места Писания помогают представить природу Мессии – больше, чем просто человека. Мы посмотрели на природу Мессии в Книге Танах, которая категорически связывает Его Божественность с Его бытием посредством титула или поклонения.

Возможно ли, что вы пропустили значимость Йешуа как Мессии, потому что не имели полного понимания Писаний или имели ограниченное представление о них? Может быть, ваш взгляд был затуманен традициями вашего народа и раввинами, которые, будучи близорукими, испытывали трудности в понимании этих же самых мест Писаний?

Иисус – Г-сподь и является полностью Божественной Личностью, при этом Он обитает в скинии посреди нас ощутимо и реально. Он является как уникальным «Сыном Б-га», о чем сказано во 2-м Псалме, так и «Сыном человеческим», как в Даниила 7-й главе, а также и «Богом крепким», как в Исайя 9-й главе.  

Данный концепт может показаться приводящим в недоумение, но нам следует помнить, что Божественная личность Г-спода – таинственна. Человечество не может до конца постичь все грани и стороны Его природы и бытия, потому что, с одной стороны, Б-г определил не открывать Себя полностью, а  с другой стороны –  это выходит за пределы нашей человеческой способности и опыта, вследствие чего мы не можем постичь Его полностью. Например, мы можем осознать это на примере чтения апокалиптической литературы. Если природа Б-га так просто осознаваема, тогда зачем нам нужны все эти дополнительные библейские источники, труды еврейских комментаторов, включая мистические сочинения о Б-ге?   

И последнее: Б-г может проявить Себя в любом виде или бытии, в каком Он хочет. Если мы ограничиваемся тем, что делаем себе Бога, который соответствует нашему пониманию или ценностям, тогда все, что мы сделали – это совершили идолопоклонство в своих сердцах, сотворив образ, искажающий Его сущность.

 

 

Как иметь отношения с Богом

 

связи

Еврейские ресурсы об Иисусе

еврейская Иисуса

The divinity of the Messiah

 

 

Отличие и уникальность Иисуса – в Его вселенской миссии, выходящей за пределы завета с Израилем.

Незадолго до Своего вознесения, Иисус говорит своим последователям идти во все народы и приобретать учеников. Каким бы противоречивым и сложным это ни казалось ученикам, смотря на жизнь Христа, и хотя им, возможно, думалось, что заповедь эта применима непосредственно по отношению к диаспоре, однако более полное откровение к применению этой заповеди явится позже, когда Павел станет главным апостолом язычников.  

Тем не менее, послание Иисуса было направлено, прежде всего, к евреям, потому что они были приготовлены как священный народ, ходатайствующий и возвещающий всем народам славу Б-га (Исход 19:6). Их время на земле виделось как своего рода стажировка для подготовки к роли их призвания и ходатайства как священников Б-га.

Никакая другая фигура мессии во всей истории еврейского народа не произвела такого большего влияния на мир как личность Иисуса. Среди подающих надежды мессий всех мастей на протяжении всего прошлого и настоящего Израиля не было ни одного достойного претендента на звание и положение Мессии. Однако включение язычников в царство Б-жье явилось своего рода лакмусовой бумажкой в определении уникальности Его служения. 

Б-г создал Мессию не только для еврейского народа, исключив язычников и предназначив их для пламени ада. Не существует также и двух Мессий: одного для евреев и другого – для язычников. Иисус  – либо Мессия для всех, либо же ни для кого. Иисус должен был стать главным представителем, будучи семенем Авраамовым, в котором благословятся все народы. Данное благословение объединяло как евреев, так и язычников в святой и избранный народ.

Опять же, кажется противоречивым, если смотреть на места Писания, что евреи не приняли всерьез роль распространять и провозглашать свою веру среди иноплеменников, находящихся за пределами общества завета. Существовало некое отчуждение, как бы для защиты желанных прав – у народа, почитающего обетования Б-га, и сохраняющего некую эксклюзивность на право обладания Б-гом. Некоторые евреи приняли в серьез это библейское требование Г-спода, в результате чего не-евреи отошли от религиозного общества. Мы видим это из Книги Танах, в которой говорится о «дворах язычников» как месте поклонения на территории храма и о том, как эти Б-гобоязненные и обращенные в иудаизм язычники встречались в синагоге в субботу. Мы также видим, как Иисус упоминает фарисеев, озабоченных проблемой прозелитизма, которые были готовы обойти сушу и море, чтобы обратить хотя бы одну душу.

Сегодня обращение видится как необходимое зло, для того чтобы противостать полной ассимиляции и потери самобытности еврейского народа в результате смешанных и межнациональных браков между евреями и не-евреями.

Поэтому евреи не только оставили свое призвание как народа священников, они также не радели и о том, чтобы увидеть цель их главного мессианского Представителя, который заботится о народах.

Читая эти места Писания, будет очевидно, как Б-г заботится о том, чтобы сохранить все народы под Своей властью и правлением, и это происходит сегодня по всему миру или в масштабе вселенной.

В Исайя 11:10 мы видим, что Мессия встанет как знамя для народов и что все народы соберутся вокруг Него. В Исайя 42:6-7 говорится, что Мессия будет заветом для народа (Израиля) и светом для язычников, чтобы открыть глаза слепых, чтобы узников вывести из заключения и сидящих во тьме – из темницы. Мы также видим, как происходит просвещение среди народов, начиная от Галилеи языческой и до края земли.

В Исайя 49:6 сказано: «…мало того, что Ты будешь рабом Моим для восстановления колен Иаковлевых и для возвращения остатков Израиля, но Я сделаю Тебя светом народов, чтобы спасение Мое простерлось до концов земли».

Мысль о том, что языческий мир примет иноплеменного представителя – Мессию – и присягнет перед Ним, Тем, кто был взят от своего физического присутствия на земле более 2000 лет назад, не постижима для ума. Обычно люди выбирают лидеров из своей собственной среды, однако, Иисус сплотил вокруг Себя людей со всего мира, тех, кто зачастую проявляли враждебность или совершали антисемитские действия по отношению к еврейскому народу. Прибавьте сюда кратковременность Его пребывания и ограниченность географического влияния, когда Он ходил по этой планете, – масштаб всего этого поразителен.

Иисус – самый влиятельный еврей, который когда-либо потряс человечество. Кто-то может оспаривать, что все это в негативном смысле из-за так называемых гонений со стороны христиан, но те люди, причисляющие себя к христианам, не были учениками Христа и поступали превратно, совершая злые поступки и ненавистные преступления. Тем не менее, я верю, что Б-г совершил уникальный труд через Своего Сына в исполнении библейского пророчества, которое является неоспоримо доказуемым. Мой вызов вам – не позвольте, чтобы включение Б-гом язычников стало камнем преткновения в вашей вере как еврея. Подумайте о том славном союзе и мире в результате нового верующего общества завета, объединенного в любви к Б-гу и друг другу. Новый Завет определяет эти отношения единства как соделанные из обоих в одно посредством разрушения враждебной преграды (Ефесянам 2:14).

 

 

Как иметь отношения с Богом

 

связи

Еврейские ресурсы об Иисусе

еврейская Иисуса

Messiah for the gentiles

 

Иудаизм добавил разнообразие дополнительных библейских материалов к своему духовному резюме, что привело к появлению иных авторитетных источников, существующих вне Библии, таких как сочинения раввинов, наряду с Каббалой.

Большая часть информации, предположительно, передавалась устно из поколения в поколение и привела к возникновению изустного предания религиозных убеждений. Это ясно можно проследить, только лишь читая еврейскую книгу «почему?».

Там не  менее, устная традиция не является формой передачи, достойной доверия, так как она часто видоизменяется, все время находясь в состоянии непрерывного движения. Одно дело  – относиться к этим источникам как к культурному наследию, но совсем другое – причислять их к категории истины, которая вдохновляет.

Как ни странно, Моисей был направлен Богом, как было ему открыто, записать все, что касается Божьих заповедей, законов и уставов. Бог также повелел израильтянам не прибавлять ничего к содержанию Писаний и не  убавлять от них; но, однако, иудаизм не выдержал данное испытание из-за своих устных традиций и дополнительных источников (Второзаконие 4:2).

И снова, что касается закона Божьего – о чем говорится в Торе или Пятикнижии –  Моисей собрал все тексты, записав все от начала до конца, в один законченный текст (Второзаконие 31:24).

Вдобавок, эти устные традиции не нашли поддержки у еврейского Ямнийского синедриона в 90 году н.э. как не соответствующие канону Писаний. Также, если устные традиции были настолько древними, что уходили корнями к началу времен и прочно внедрялись в культуру, тогда почему находились люди во времена правления царя Иосии, предавшие Божьи заповеди забвению, когда Книга Закона была потеряна и должна была быть впоследствии восстановлена? Возможно, это стало потрясением и вызвало раскаяние у главного правителя, который и понятия не имел о содержании Книги Закона, и так, если главная действующая сила не обладала таким знанием, то какая же надежда оставалась для простого смертного (4-я Царств 22 глава)? Не удивительно, что Бог побудил Моисея облечь Закон в рукопись, а не просто заучить наизусть, и, не сделай он этого, то где бы мы сегодня были? Интересно, однако, что, даже при наличии этих библейских текстов, Слово Божье до сих пор исправляется или «дописывается», и это происходит за счет таких сочинений, как Каббала и Талмуд. Как сильно преуспел или как далеко отклонился бы от оригинала этот испорченный примесями подлинник, если бы у нас не было ни одного из этих священных документов, которые еще громче свидетельствуют о необходимости письменного откровения в противовес освящения практики устной традиции? Когда Бог хотел, чтобы Его послание передавалось будущим поколениям из уст в уста, всегда это было только для повторения и разъяснения письменного откровения, а не для установления иных традиций или введения дополнительных источников. Неудивительно, что пророк Исайя предостерегал своих современников и будущие поколения от того, что они возьмут эти изустные традиции и распространят их так, чтобы установить человеческую религию, официально известную сегодня как иудаизм.

 

Исайя 29:13

¹³ И сказал Господь:

так как этот народ приближается ко Мне устами своими,

и языком своим чтит Меня,

сердце же его далеко отстоит от Меня,

и благоговение их предо Мною

есть изучение заповедей человеческих;

 

Если смотреть на Каббалу, то ее можно сравнить с нео-гностицизмом, который является языческим, так как включает в себя оккультные ритуалы, более сообразуемые с астрологией звезд и нумерологией, чем с тем, что могло бы считаться истиной Писания. Она также находится на равных с «Кодом да Винчи», пророчествами Нострадамуса и такими фильмами, как «Сокровище нации», имеющими отношение к некой теории заговора.

Однако еврейская Библия разоблачает действия подобного рода, которые считались бы как заодно с дьяволом. Поэтому не удивительно, что те, которые тесно связаны с оккультизмом, свободно участвуют в подобного рода знании, не совместимым с Богом еврейской Библии, которое, в свою очередь, поддерживается такими группами, как викканы, и даже ссылается на книгу чернокнижника. Бог дал особые указания не иметь ничего общего с этими оккультными практиками.

 

Второзаконие 18:9-13

⁹ Когда ты войдешь в землю, которую дает тебе Господь Бог твой, тогда не научись делать мерзости, какие делали народы сии: ¹⁰ не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою чрез огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, ¹¹ обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых; ¹² ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это, и за сии-то мерзости Господь Бог твой изгоняет их от лица твоего; ¹³ будь непорочен пред Господом Богом твоим.

 

У этого движения также есть идеи, заимствованные из религий востока, с меняющимися концептами, пережитками дуализма, панентеизма, пантеизма и реинкарнации, и оно также разделяет взгляды суфийского мистицизма, наряду с практиками азиатской культуры.

И все-таки, Бог запретил израильтянам иметь дело с другими религиями, которые могли стать ловушкой и сетью, чтобы увлечь их от Господа – это, в конце концов, и привело их к краху и господству иноплеменников, наряду с тем, что стало с диаспорой после того, как пришли суды Божьи.

Что касается Каббалы, много предположений делается путем манипуляций с буквами и словами, для того, чтобы сформировать новое значение или добиться более глубокого понимания Библии, и как с суперкомпьютерами можно раскрыть тайны Библии как никогда прежде и открыть путь к различным возможностям просвещения. Даже средневековое христианство выработала эту ложную методологию находить скрытый смысл, лежащий на поверхности, или приписывать тексту более буквальный смысл. Это может быть довольно опасно, так как подвергает Писания абстрактному теоретизированию и делает их субъективными как являющимися относительной, а не объективной формой истины. Взять исторический жанр и перевести его на язык аллегории и метафоры – является ересью и может привести к разрушительным свойствам и последствиям личного толкования, что не только может нарушать библейскую доктрину и идти с ней вразрез, но и причинить вред  практикующим подобное и другим людям. Сегодня основные течения иудаизма интуитивно отвергают Каббалу как авторитетный источник, и те, кто придерживается этой изотерической рукописи, находятся, скорее, на окраине иудаизма, чем, как правило, является хасидим.

Для иллюстрации, какими хаотичными и культовыми являются эти верования, достаточно посмотреть на значительное противоречие среди тех, кто принадлежит к «Центру изучения Каббалы», что привело к таким судебным обвинениям, как кража денег, обманный маркетинг, поклонение героям и насилие над членами  организации. Вот вам и группа, нацеленная на изучение Торы, где запрещено прелюбодеяние, однако позволительно было ее основателю оставить свою жену, чтобы связаться с секретаршей, с которой, как та полагает, они встретились еще во времена испанской революции в состоянии реинкарнации. Это скорее напоминает «Нью Эйдж», а не еврейское движение.

Тем не менее, с внешнего вида это учение, как может показаться, искренне заинтересовано в соединении с трансцендентным Богом и стало одним из способов преодоления трудного языка эсхатологии и апокалиптической литературы, считающимися сверхъестественными явлениями, в попытке сделать их понятными и доступными. Но искренность в подходе не обязательно означает чистосердечную правильность.

Иногда человечество также желает сопряжения с конечной реальностью, или Всемогущим, и существуют люди, которые каким-то образом хотят приспособить реальное и осязаемое, даже доходя до компромисса со здравым смыслом, в отчаянных попытках отыскать нечто значимое. Но, однако, то, что на первый взгляд может показаться не иным, как литературой мудрости, является не более чем глупостью. Каббалисты должны понять, что Бог один сохраняет за Собой право содержать в тайне Свою сущность, и считать, что Бог хранит это особое знание для избранных считается культистским поведением по определению. Всегда  существует такая тенденция думать, что именно вы являетесь этими особыми  избранными людьми, имеющими доступ к ключу от жизни; и становиться жертвой этой идеологии, находя религиозное тождество превосходства, является слишком самоуверенным. В Библии говорится:

 

Второзаконие 29:29

²⁹ Сокрытое принадлежит Господу Богу нашему, а открытое–нам и сынам нашим до века, чтобы мы исполняли все слова закона сего.

 

Исайя 55: 8-9

8 «Мои мысли–не ваши мысли,

ни ваши пути–пути Мои»,

говорит Господь.

⁹ «Но как небо выше земли,

так пути Мои выше путей ваших,

и мысли Мои выше мыслей ваших».

 

Если Каббала предназначалась как средство преодоления бездны между знанием и невежеством, тогда почему это историческое движение разрешает участвовать в нем только мужчинам от 40 лет и старше? Также, почему некоторые думают, что это знание должно сохраняться исключительно в рамках еврейской  культуры, даже если и другие так жаждут познать истину? Как насчет тех, которые не имели доступа к этим идеям тысячелетнего царства и были оставлены во мраке? И почему Каббала так трудна для понимания, если она призвана разгадывать тайны?

Возможно, существует разочарование от неоправданных ожиданий приходов различных мессий, от угнетения в результате антисемитских настроений народов и от шрамов, оставшихся от изгнания диаспоры, но требует ли все это каким-либо образом изменения метода толкования библейского текста?

Возможно, это является попыткой восстановить отношения с чем-то реальным, таким как видимое присутствие Бога, которого лишился еврейский народ (когда речь идет о территории храма и пророческом гласе, наряду с личностями патриархов прошлого), пытаясь как-то возродить традиции библейской веры. Может быть, существует вакуум, который говорит о том, что что-то, возможно, глубоко не правильно и по странной причине выпало из течения библейского текста, что привело к странному необъяснимому молчанию. Возможно, данное отсутствие взаимосвязи и опыта привело их к заполнению вакуума пустоты в поисках чего-то более подходящего для укрощения кризиса самоопределения, и потому там, где Библия, казалось бы, заканчивает говорить относительно жизни религиозного еврея, Каббала компенсирует эту разницу, в очередной раз устанавливая прочную связь между каббалистом и сюжетной линией Библии.

Если Писание не может насытить вас, и вы, в свою очередь, испытываете необходимость заглянуть в кристальный шар особого откровения, тогда, возможно, это происходит потому, что вы не заметили экзегестических взглядов ключевых библейских текстов, лежащих за пределами нормативных, пристрастных идей раввинистической мысли.

Перегруппировать текст и придать ему субъективный характер для большего мистицизма может показаться обольстительным для ума, но снимает ли это напряжение от несбывшихся библейских обетований?

Я хочу предложить одну вещь, особенно для тех, кто всем сердцем отчаянно ищет истину и даже зашел так далеко, что рассматривает каббалистические учения: поразмышляйте над этими стихами, взятыми из Книги пророка Иеремии 31:31-34:

 

Иеремия 31:31-34

³¹ Вот наступают дни, говорит Господь,

когда Я заключу с домом Израиля

и с домом Иуды новый завет,

³² не такой завет,

какой Я заключил с отцами их

в тот день, когда взял их за руку,

чтобы вывести их из земли Египетской;

тот завет Мой они нарушили,

хотя Я оставался в союзе с ними,

говорит Господь.

³³ Но вот завет, который Я заключу

с домом Израилевым

после тех дней, говорит Господь:

вложу закон Мой во внутренность их

и на сердцах их напишу его,

и буду им Богом,

а они будут Моим народом.

³⁴ И уже не будут учить друг друга,

брат брата, и говорить:

`познайте Господа`,

ибо все сами будут знать Меня,

от малого до большого,

говорит Господь,

потому что Я прощу беззакония их

и грехов их уже не воспомяну более.

 

Здесь очевидно, что старый способ приближения к Богу будет заменен новой системой; и поэтому, насколько действенна будет Тора в том, чтобы приблизить человека к Богу, если она устареет и подчинится новому завету? И не только она, но и все 613 заповедей, исполнения которых требует иудаизм, сколько из них не могут быть выполнимы сегодня в жизни поклонника в результате отсутствия храма и связанных с ним церемониальных ритуалов? И даже, как же возможно возвращение Мессии, согласно ожиданиям евреев, если в принципе исполнение закона не является возможным?

Знаю, что старого пса сложно научить новым привычкам, но, возможно, еврейская традиция придерживается чего-то, что уже изменилось. Заветы могут меняться, и они действительно меняются, как, например, законы режима питания от Адамова завета до разрешения употреблять в пищу мясо едящим мясо в Ноевом завете. Тот же Бог, однако, Он изменяет то, каким образом Он избирает иметь отношения с человечеством.

И все же, Бог суверен, и удалить этот центральный элемент из еврейского мира и позволить, чтобы Купол Скалы [мечеть на Храмовой горе в Иерусалиме – прим. пер.] был построен на этом святом месте – громкое заявление, что Бог устраняет легалистскую форму поклонения, желая поклонников, чьи сердца направлены к Богу. Этот новый завет будет отмечен как время, когда Бог не только даст своего Духа некоторым из избранных, а изольет от Своего Духа на всякую плоть, как пророчествуется в книге Иоиля. Время замены жесткого сердца каменного на сердце плотяное, о чем говорится в Книге Иезекииля. Переходное время, когда поклонение Богу, центр которого находился в Иерусалиме, уже не будет расположен в городе, и не лишь несколько избранных людей, или ни даже один народ будут поклоняться, а будут выходить люди из народов, из мирового сообщества, которые поднимутся для поклонения Господу.

 

Исайя 49:6

⁶ И Он сказал:

мало того, что Ты будешь рабом Моим

для восстановления колен Иаковлевых

и для возвращения остатков Израиля,

но Я сделаю Тебя светом народов,

чтобы спасение Мое простерлось до концов земли.

 

Все эти Писания описывают мессианское движение в первом веке, которое началось под новозаветным правлением Йешуа и которое продолжает оказывать масштабное влияние на весь мир и даже на еврейское общество, вероятно, насчитывающего более 300 000 последователей.

Эта инагурация произошла, когда Иисус взял на Себя роль страдающего слуги из 53 главы Книги Исайя в качестве пасхального агнца, названного Тем, кто берет на Себя грехи всего мира как искупительная жертва, и поэтому мы оправдались Его трудом избавления – Того, Кого вместе с пророком Иеремией мы называем: «Господь – оправдание наше» (Иеремия 23:6).

Нет никакого преувеличения во множестве мест Писания, в которых говорится о тождественности Йешуа, и многие евреи, не имеющие религиозных предрассудков, могут видеть невооруженным взглядом, что многие из этих пророчеств, такие как 22-й (21-й) Псалом, отчетливо говорят о личности Иисуса. Некоторые даже подумают, что эти отрывки взяты из Брит Хадаша, даже не осознавая, что они вышли со страниц Танаха.

Хочет ли кто-то признать, или нет: Иисус – самый влиятельный еврей с мировой точки зрения; и представить себе, что мир, который большей частью преследует евреев, включая сюда и псевдо-христиан, и следует за еврейским лидером как своим Царем и Господом, – это знамение, пришедшее не со страниц «Зоара», а простого библейского текста, где говорится, что Он есть Мессия.

Среди элиты иудаизма было много кандидатов в мессии, подающих надежды, такие как Шнеерсон, который будет жить только умах и сердцах горстки своих современников и впоследствии послужит ссылкой для исторических книг.  Поэтому он и близко не подходит к тому, чтобы оказать мировое влияние, но сделал малый вклад и наложил отпечаток на весь еврейский мир, что, к разочарованию, не исполнило роли Мессии.

А как насчет Шабтая Цви, который сделал большой вклад в каббалистическое учение и думал, что является Мессией, но впоследствии подчинился Аллаху и обратился в ислам? Какое преткновение для тех, кто придерживался проницательности его шифрованных текстов и какое разочарование для тех, кто остался с еще одним лжемессией.

Размышления над каббалистическим учением наводят на мысль: находясь в поиске скрытых кодов и отказываясь по-настоящему воспринимать нечто, что временами так очевидно, –  для этого должны быть настоящая слепота и упрямство, чтобы не заметить мессианство Йешуа или Иисуса. Возможно, истина вопроса кроется в том, что Он не тот Мессия, которого бы вы хотели, и это совершенно соответствует Его отвержению, описанному в 53-й главе пророка Исайи. И как, однако, чувство стадности иудаизма с готовностью подтверждает правдивость своей позиции, которая, как сложилось исторически, отвергла Его; и если смотреть на их историю, записанную на страницах Библии, постоянно повторяется сюжетная линия, когда весь Израиль постоянно отворачивался от Бога и Его помазанных лидеров на протяжении всего курса библейской истории? Поэтому мысль такова, что правила большинства будут работать для демократических выборов, но не повлияют на теократический голос одного истинного Бога.

Ветхий завет, приведший к изгнанию Израиля под гнетом иностранной оккупации, наряду с разрушением храма, означает не поражение еврейской веры, а скорее то, что Сам Бог открывает путь новый и живой.

Попытки сохранить Моисеев завет, используя теорию замещения: молитвы, добрые дела и пост, чтобы компенсировать ветхозаветные церемонии,  – это пустышка и ложь для внедрения системы, сотворенной человеком, которая бы «работала». Придерживаться любых из этих дополнительных библейских текстов, таких как, например, сочинения раввинов и Каббалы, – значит сотворить еще одного золотого тельца, обкрадывающего людей от полного раскрытия Божьей мудрости откровения. Попытки проделать собственный путь ничем не отличаются от прелюбодеяний прошлого Израиля, который пошел блудодействовать вслед иного бога, развив духовную склонность, чуждую библейскому тексту, сотворив себе бога по собственному образу.

Если Каббала является настоящим привратником в хранилище Божьего знания, тогда почему потребовалось так много времени для ее создания после установления канона Писаний? Датировать Каббалу более ранним периодом, например вторым веком, поистине необоснованно, и, по большому счету, крайне рискованно, так как большинство людей, в действительности, даже не знают, когда все это началось, но многие относят ее к периоду средневековья, когда она получила развитие как реакционистский и революционно новый отклик на откровение.

Согласно библейскому предписанию, лжепрозорливцы и лжепророки приговаривались к смертной казни за заигрывание со словом Божьим, и здесь среди этих каббалистических мистиков происходит такая же лживость и ошибочность.

Поэтому, форсировать и «подгонять» Писания, как поступают волшебники, – это только иллюзия истины, и в конечном итоге она обернется обманом и обольщением, что доказало себя.

Кроме того, манипулировать именем Божьим как магической формулой – так поступают во многих оккультных культурах, когда произносят благословения или проклятия, думая, что таким образом по их словам вызывается наивысшая сила. В некоторых из этих культур считается, что через знание чьего-то имени  достигается определенный вид господства или контроля, с помощью которого оказывается влияние на человека или ситуацию.

Так можем ли мы, действительно, отдавать приказы вселенной, находя верный ключ к знанию, и может ли человек иметь власть над собственной судьбой только посредством книжного интеллекта?

Также, причисление этих книг к категории каких-то научных трудов является чистой воды нечестностью, так как движение это ассоциируется с разного рода догадками, размышлениями, предрассудками и интуитивными предположениями на предмет метафизических сущностей или свойств, лежащих за границами феноменальной науки, что объединяет эти книги, скорее, с научной фантастикой, чем с научным методом. Это можно проследить на примере их веры в произнесения проклятий, практики мистических ритуалов и использования магических слов, наряду с манипуляциями с кроватью и ношением красной нити, и т.д. и т.п.

Кроме того, библейская вера и макроэволюция противоречат друг другу, и говорить об эволюции как о соответствующей Писанию, что может быть справедливо в кабалистике, является на самом деле отрицанием простой истины Торы и свойственно неверию как подчинение духу мира сего. Вера в философию и теорию макроэволюции – это не только плохая религия, но также и плохая наука.

И последнее: если точные формулировки Торы равносильны убедительности этой науки толкования, тогда как насчет тех нюансов Писания, которые изобилуют в копиях иудейских текстах, оригиналов рукописей которых мы не имеем? Это можно легко увидеть, сравнивая свитки Мертвого моря с Масорой. Даже несмотря на то, что переписчики проделали огромную работу, сохраняя текст, в нем все-таки имеются небольшие отклонения, не признаваемые системой, всецело полагающейся на абсолютную точность каждой буквы, слова и акцента.

В завершение размышлений о Йешуа хочу сказать:  возможно, это будет отклонением от традиционного способа еврейского мышления, но я не могу представить, почему эта еврейская фигура, оказавшая такое положительное и вселенское влияние на общество, не заслужила бы серьезного рассмотрения с точки зрения Его мессианских характеристик.

Возможно ли, что, смотря через линзы Каббалы, вы были ослеплены и не заметили того, что Бог открыто явил в «Слове Божьем», говоря о личности и делах Йешуа?

Если вы так восприимчивы и отчаянны, что обращаетесь к этому ошибочному мистическому роману, тогда почему исследовать Новый Завет будет непременно запрещено? Возможно, вам следует снова посмотреть и увидеть, можно ли научиться чему-либо из этого первичного еврейского источника.

Я также знаю, что высказал здесь очень смелые мысли и что язык мой был очень отточен, и я прощу прощения, если обидел кого-то, чрезмерно выражая свою позицию. Я просто хотел бы предложить вам вызов, чтобы вы смогли получить пользу от нахождения духовной близости, которую так жаждете.

Поэтому в завершении я хотел бы попросить вас поразмышлять в  молитве и попросить Бога открыть вам истину вопроса касательно Иисуса, чтобы вы смогли  соединиться с Богом в настоящих и личных отношениях с Ним.

 

 

Как иметь отношения с Богом

 

связи

Еврейские ресурсы об Иисусе

еврейская Иисуса

Kabbalah

 

 

“Reprinted by permission.  “(Nelson’s Illustrated Guide to Religions), James A. Beverley, 2009,Thomas Nelson Inc. Nashville, Tennessee.  All rights reserved.”

“Should a Christian be a Mason”, E.M. Storms, 1999, pg.20, Impact Christian Books, 332 Leffingwell Ave., Kirkwood, Missouri 63122.