blogforjesus

Visions and Dreams of Jesus, Isa, Esa, Yeshu, Yeshua

قرآن بائبل دی حمایت کردا اے۔

Monday, January 12th, 2015

قرآن ، توریت ، زبور اتے انجیلی بیاناں دے الہی مکاشفے دی حمایت کردا اے، جدکہ عصر حاضر دے مسلمان دے عقیدےدا دعویٰ اے کہ بائبل درست نیں تےا یہہ بھروسہ دے لائق نیں ۔ بے شک اہناں توں اے ثابت نیں ہوسکیا تے کئی رائے وچ ایہہ محض اک بیان اے جہڑا اسلام دے روحانی مالعج وچ گردش کر ریا اے۔
ایس قسم دے خیال دی اک وجہ بائبل دا وکھریاں قسماں وچ ملنا اے جہڑی ساریاں منطقی طور نال درست نیں ہو سکدیاں۔ بائبل دی وکھری اقسام ہوون دی وجہ وسیع تعداد وچ ملن والے تحریری ثبوت ہین۔
یونانی تحریراں دی ہون تک تقریباً چھ ہزار نقلاں وجود وچ آگئیا نے۔ جہناں وچ زیادہ تحریری ثبوت ہین۔ جدکہ قدیم دور دے قدیم ادب دےوی کجھ ٹکڑے ملے ہین۔
اج ساڈے کول ایہنا ں دستاویزات نوں چھپاون دی سہولت دے نال نال ایہناں نوں متعارف کراون اتے ایہناں دی حفاظت تے پھیلان دے چنگے ذرائع موجود ہین۔ بائبل دے ویلے تحریراں مہنگیاں تے چند اک سن۔ ایس لئی کلام دی حفاظت دی ضرورت دے نال نال ایس دی فوری مانگ نے نقلاں دی ضرورت اتے گردش نوں عام بنا چھڈیا۔ایس دی کاپیاں بناون تے دستیاب کرن لئی اہم کتاباں قوانین تے تکنیک نال تیار کیتیاں گیئا۔ ۔ اےاصل قلمی تحریری مواد نوں تبدیل کرن لئی نیں کیتا بلکہ یہودیاں تک پنچان لئی کیتا۔
اہناںکا پیاں دا اک فائدہ تے سچائی دی توثیق دے موازنے تے متن دی درستگی نوں یقینی بنانااے۔
تہانوں اے گل یاد رکھنی چاہیدی اے کہ قبول شدہ مسودات دے اصل مواد یا متن تبدیلی توں بغیر تضادات کٹ تو کٹ ویکھے جا سکدے ہین۔ اے گل کینی قابل ذکر اے کہ جدوں نئے عہد نامہ نوں تباہ کر دیتا گیا تے قدیم گرجےدے بزرگاں کولوں اقتباس لے کےایہہ تقریباً دوجی وری تعمیر کیتا گیا جہناں دی خدمتاں توں کلام نوں سچائی دے نال بھروسے دے ثبوت شواہد دے نال مدد ملی۔
ایس توں علاوہ نئے عہد نامے دے حق وچ اصل قلمی اقتباس تے پرانی موجودہ نقلاں وچ تقریباً 100 توں 250 وریاں دی نسبتاً مختصر مدت اے۔
ادب دے دیگر قدیم ٹکڑیاں دے مقابلے وچ ا یہہ نسبتاً مختصر مدت اے جیویں کسر گالک دی جنگاں وچ تقریباً 1000 وریاں دا فرق اے۔
بائبل دی صداقت دی توثیق دا دوجا ذریعہ بحیرہ مردار سکرال دے نال آیا جہڑا 1940ء وچ قمران دے پیچھوں ملیا۔
ایس وقت دے پرانے عہد نامے دی ساریاں نالوں پرانی نقل مسورہ متن اے۔ جہڑی تقریباً 900 عیسوی تک پہنچدی اے ۔ جد بحیرہ مردار سکرال دا جہڑا ایس تحریراں توں تقریباً 1000 ورےپہلے سی،موازنہ کریئے تے کوئی اہم فرق نظر نہیں آؤندا بائبل دی حدود قیود نوں مدنظر رکھدے ہویاں مٹینگز دا انعقاد کیتا گیا تاکہ کرپشن اتے بدعت توں کلام نوں بچایا جاسکے۔ کیوں جہ ادب دی دیگر جعلی اقسام گردش کر رہیاں سن۔
اتےچرچ دی قیاد ت وچ درست عقیدہ اتے کینن متعارف کیتا۔ جداکلام نوں مقدس دسن لئی انعقاد کیتا گیا۔

325

عیسوی وچ مسیحیاں دی اک کونسل نیشیا جدکہ 90 عیسوی وچ یہودیاں دی کونسل حمنیا وچ ترتیب دیتی گئی۔

بائبل دی وکھری قسماں وچ ہون دی وجہ کلام نو ں لوکاں دی عام زبان وچ حاصل کرن دے عملی مقصد دا ارادہ سی۔
شاگرداں نوں ساری دنیا وچ جا کے منادی کرن بارے آکھیا۔ اتے اس معاملے دے چنگے حل داا یہہ ہی اک رستہ سی۔ بائبل دے ترجمے دے ذریعے ایس وچ تبدیلی دی کوئی سازش نہ سی ۔ میں اےتصور نیں کر سکدا کہ کوئی بائبل نوں اہناں دی اصلی زباناں عبرانی ، ارامی اتے یونانی وچ میرے حوالے کرے اتے توقع کرے کہ میں ایہناں نوں سمجھ لواں پانوے میں اہناں قدیم زباناں دا مطالعہ کیتا ہووے۔ میں تے ثقافتی طور نال انگلش سوچن وچ ماہر آں تے میں ایہدے وچ تشریح کراں گا۔
بائبل دے وانگر قرآن وی انج دے مسائل دا سامنا کر ریا ا ے جہڑے ادبی تنقید دے اصولاں توں آئے ہین۔
ہون نہ تےا یہہ آسمان توں ڈ گا تے نہ ہی اللہ دی انگلی نال نقش کیتا گیا۔
جے میں آکھاں کہ محمد نے بائبل دے خیال دے حوالے یہودیاں تے مسیحیاں دونواں دے ثانوی اثر توں حاصل کیتے جہڑے ایہناں اصل عبارتاں دے بانی سن۔
جےتاریخ وچ ویلے دی وجہ نال بائبل بدل گئی تے فیر معاملے دی حقیقت محمد نوں کنج موصول ہوئی۔ جدکہ ا وہ مسیحی تے یہودی اثرورسوخ تےانحصار کردا سی۔ بائبل اسلام دی آمد توں پہلے چنگے متن دی نقلاں وچ دستیاب سی۔ پس مینوں ایس گل وچ بحث دا معاملہ نظر نیں آؤندا۔ جےمسیحیاں تے یہودیاں نے بائبل دے نال بد سلوکی کیتی یا اہنوں خراب کیتا ہوندا تے فیر اللہ نے مسلماناں نوں پہلے حاکمیت دا مکاشفہ کیوں نہ دیتا میں جاندا آں ایہہ دلائل مضحکہ خیز ہین پر میں ایہہ بے بنیاد دلائل وچ نقائص دے منطقی نتیجہ نو ں باہر لیا کےتہانوں ویکھانا چاہندا سی۔

The Quran Supports the Bible

یسوع دی خدائی تے اسلام

Monday, January 12th, 2015

یسوع مسیح دی خدائی تے غور کرن لئی اک شخص نوں پہلاں ایہہ فیصلہ کرنا اے کہہ بائبل اعتماد دے قابل ذریعہ اے یا نیں۔ میں اک مضمون وچ مسلماناں دے نقطہ نظر نوں مدنظر رکھدیاں نئے عہد نامے دی صداقت بارے لکھیا۔
اسلام دا نظر یہ کہہ با ئبل بدل چکی اے
پورے معاملے وچ ایہہ اک تنازعہ اے کہہ بائبل نے یسوع دی الوہیت دی وضاحت گھٹ کیتی پر قرآن 116:5 دے نظریہ دے مطابق تثلیث جہڑا مسیحیاں دا عقیدہ اے۔ اللہ ، یسوع ، مریم اک ہین جدکہ بائبل یا قدامت پسند مسیحی ایس نظریہ دی حمایت نہیں کردے ایہناں دے نیڑے تثلیث دا فارمولا پیو، پتر تے پاک روح اے۔ جے تسی “پیو تے پتر دے مجازي یا علامتی استعمال دے بارے مذید سمجھن وچ دلچسپی لووں تےمیرے دوجے پیغام وچ ایس رشتے دی وضاحت کیتی گئی اے۔
یسوع رب دا پتر اے
اونج وی بائبل متاثر کن متن دے طورنال سچی اے یسوع دے الفاظ تے انجیلی بیان تہانوں ایہدی خدائی بارے دسن لئی مددکرن گے۔ شاید پہلاں ایہہ گل مسیحا دی حیثیت قبول کرن والے مسلماناں لئی عارضی مشاہدہ یا شک دی وجہ نال ظاہر نہ ہووے بہر حال تناقضات دے مظہر وچ یسوع آکے الہی مسیحائی حیثیت دے کردار تے پورا اترن بارے نیں دسے گا ۔ متی 11: 2 – 6 تے اوہناں لوکاں دی مذاحمت کردیاں ہویاں اگے نکل جائے جہڑے ایہنوں بادشاہ بنادے ہین ۔ یوحنا 6: 14 – 15تے قوماں دی دنیاوی بادشاہت نوں رد کردیاں ہویاں مذید دسے کہہ ایس دی بادشاہی دنیا یا دنیادے نظام دی نیں یوحنا 8: 36 – 37
ایس سلسلے وچ اوہ ایہہ دشمناں دا سامنا نیں کرے گا۔ جہڑے ہچکچاندے ہوۓ یسوع نوں مسیح یا مسیحا مندے ہین،لوقا 22: 66 – 71
یسوع نے آپ اپنی الوہیت دے بیان دی منادی نہ کیتی۔ جدکہ پہلاں بپتسمہ دین والا خداوند دا رستہ تیار کرن آیا۔ انج یسوع دا ثانوی مشن خدمت کروانا نیں ۔نجی گفتگو دے روران یسو ع نے اصلی شناخت ایماندار شاگرداں تے ظاہر کیتی جدکہ اوہ آپ انج نیں چاہندا ۔ اوس نے اک آزاد سوال نال ایہناں توں پوچھیا کہہ اوہ یسوع دے بارے کیہہ سوچدے ہین کیونجہ اوہ نیں چاہندا کہہ اہدے شاگر انسانی گواہی تے انحصار کرین بلکہ ایہناں تے رب دے پیو،پتر تے پاک روح دی الہی ایجنسی دا انکشاف ہووے۔
متی 16: 13 – 20 ، یوحنا 6: 44 ،یوحنا 13:16
آخروچ ایس نے ویلے توں پہلاں ایس گل دے ذکر توں منع کیتا۔
ایہہ سنن وچ عجیب اےکہہ یسوع نے کنج آپ نوں ظاہر کرن توں گریز کیتا ۔ ایہہ صرف اوہنے زمین تےویلہ پورا ہون تک دشمناں توں چھپائے رکھن لئی آکھیا ۔ تاکہ مخالفاں لئی اعتراض نہ بن جائے جہڑے سچیائی دی تشویش لئی ایہدی گواہی نوں رد کردے تے ایہدے وچ غلطیاں تے گناہ لبدے۔ پس ایس مکاشفہ دا علم شاگرداں تے ظاہر ہویا جدکہ غیر ایمانداراں توں چھپائے رکھیا۔ رب تے پاک روح نے ایہناں نوں انا تے بہرہ کرد یتا۔ جدکہہ ایمانداراں دی اکھاں تے کان کھول دیتے کہہ اوہ سچائی نوں سنن تے ویکھن۔ ایہنے اپنے موتی سوراں تے کتیاں کے آگے پاون توں گریز کیتا۔
بالواسطہ طورنال ایہہ موضوع بائبل دی سچیائی تے پختہ شہادت اے ایہہ اچھا ہووے گا کہہ ایس علم دی جعلی تصنیف تے یسوع دی الوہیت دی تصدیق لئی کلام دے انجیلی بیاناں توں کم لین ۔ آو ہون یسوع دی قدرت دے اظہار ، یسوع دے الفاظ تے اعمال دے الہی جوہر تے ایہدے شاگرداں دے انجیلی بیاناں تے نظرپائے ۔
عبرانی کلام وچ جہڑا رب دا ذاتی ناں سی۔ یسوع نے رب دے ناں نوں آپ تے لاگو کیتا ” میں آں” یوحنا 8:58
ایہنے آپ نوں بنی نوع انسان دی عدالت کرن والا آکھیا
متی 25: 31 – 46 لوک مذاحمت کیتے بغیر آزادی نال ایہدی خدمت کردے۔
یوحنا38:9 اوس نے آکھیااے خداوند میں ایمان لے آوندا آں تےاوہنوں سجدہ کیتا۔
متی33:14 ہور جہڑے کشتی تے سن اوہناں نے اوہنوں سجدہ کیتا تے آکھیا کہہ یقینا تو رب دا پتر اے۔
متی 28: 9 – 10 ویکھو یسوع اوہناں نال ملیا تے اوس نے آکھیا سلام! اوہناں نے کول آ کے اوہدے پیر پھڑے تے اوہنوں سجدہ کیتا۔ ایس تے یسوع نے اوہناں نوں آکھیا ڈرو نیں تے جاؤ میرے بھائیاں نوں آکھو کہہ گلیل نوں چلے جان تے اوہتھے مینوں ویکھن گے۔
متی28: 16 – 20 تے گیارہ شاگرد گلیل دے اوس پہاڑ تے گئے۔ جہڑا یسوع نے اوہناں لئی مقرر کیتا تے اوہناں نے اوہنوں ویکھ کے سجدہ کیتا پر بعض نے شک کیتا۔ یسوع نے کول آ کے اوہناں نا گلاں کیتیاں تے آکھیا آسمان تےزمین دا کل اختیارمینوں دیتا گیئا اے۔ پس تسی جا کے ساریاں قوماں نوں شاگرد بناؤ تے اوہناں نو پیو تے پتر تے روح پاک دے ناں تے بپتسمہ دیو تے ایہناں نوں ایہہ تعلیم دیو کہہ ایہہ ساریاں گلاں تے عمل کرن جہناں دا میں تہانوں حکم دیتا تے ویکھو میں دنیا دے آخر تک ہمیشہ تہاڈے نال آں۔
یوحنا 28:16 میں باپ وچوں نکلیا تے دنیا وچ آیا تے فیر دنیا توں رخصت ہو کے باپ دے کول جاندا آں۔
یوحنا 5:17 ہون اے باپ تو ایس جلال توں جہڑا میں دنیا دے جمن توں پہلاں تیرے نال رکھدا آں مینوں اپنے نال جلالی بنا دے۔
مرقس 28:2 پس ابن آدم ساریاں دا وی مالک اے
متی 22: 41 – 45 تے جدوں فریسی جمع ہوئے تے یسوع نے اوہناں توں ایہہ پوچھیا کہہ تسی مسیح دے حق وچ کیہ سمجھدے اوہ ۔ اوہ کدا پتر اے اوہناں نے آکھیا داؤد دا۔ اوہنے اوہناں نوں آکھیا تے فیر داؤد روح دی ہدایت نال کیونکر اوہنوں خداوند آکھدا اے کہہ خداوند نے میرے خداوند نوں آکھیا میرےسجے پاسے بیٹھ جدوں تک میں تیرے دشمناں ںوں تیرے پیراں تھلے نہ کر دواں پس جدوں داؤد اوہنوں خداوند آکھدا اے تے اوہ ایس دا پتر کیتھوں ہویا ۔
متی 7: 21 – 23 جہڑے مینوں اے خداوند اے خداوند کہندے نے اوہناں وچوں سارے آسمان دی بادشاہی وچ داخل نہ ہوون گے پر اوہ جہڑے میرے آسمانی پیودی مرضی تے چلدا اے ایس دن بہتیرے مینوں آکھن گے اے خداوند اے خداوند کیہ اسی تیرے ناں توں نبوت نیں کیتی تے تیرے ناں توں بدروحاں نوں نیں کڈھیا تے تیرے ناں تے بہتیرے معجزے نیں وکھائے۔اوس ویلے میں اوہناں نوں صاف کہہ دواں گا میر ی کدی تہاڈے نال واقفیت نہ سی اے بدکارو میرے کولوں چلے جاؤ۔
یوحنا 13:13 تسی مینوں استاد تےخداوند کہندے اوہ تے خوب کہندے اوہ کیونجہ میں آں۔
یوحنا باب اک وچ یسوع نوں رب آکھیا گیا کہہ دنیا نوں بنان لئی اہناں دی جلالی حالت پہلاں توں موجود سی۔ اوس ویلے یسوع خلا دے اند عمل وچ کٹ نمایاں سی۔ رب دے نال الہی برابری دے توہیں آمیز دعویاں دے احتجاج تے اوہنے دشمناں توں مکمل طور نال فراریت اختیار کیتی جہڑے اوہنوں پسپا کرنا چاہندے سن۔ یوحنا 5: 17 – 18
مرقس 2: 5 – 7ایہدے تے لوکاں دے مطابق اوہ انسان دی حداں توں باہر اے بالآخر کلام دے مطابق وی ایہدا درجہ بنی نوع انسان نبیاں توں ودھ اے۔ ۔
آخر وچ میرا سوال اے کہہ تسی بائبل نوں متعبر سمجھدے او۔ تےیسوع دی خدائی دی تصدیق لئی ایہناں آیاتاں تے سنجیدگی نال غور کرو ۔ ایہنوں صرف ایس گل توں نا چھڈو کہہ اے تہاڈے مذہبی ، دنیاوی نقطے تے پوری نیں آوندی، بائبل دے دعویاں تے ناحق انکار دی کوشش نہ کرو۔
ورنہ تسی یسوع دے دن اپنے تے مذہبی تعصب نال منسوب گنہاگاراں وچ کوئی فرق نہیں ویکھو گے۔ جہڑے بائبل دے گواہ ، یسوع دے الہی الفاظ دی گواہی ، ایمان تے بھروسے توں علاوہ یسوع دے مسیحا ہون تےمحض انسانی مسیحا دے جلد آون تے انکار کردے ہین۔ یوحنا ، متی 7: 24 – 27

The Divinity of Jesus and Islam

Permission granted by David Woods for excerpts taken from the article on “ Muhammad and the Messiah” in the Christian Research Journal Vol.35/No.5/2012

طہا رت تےپا کیزگی

Monday, January 12th, 2015

جدو ں تسی دنیا دے وڈے مذہباں تے غور کرو تے عام معمول دی حیاتی وچ تسی اپنے آپ نوں پاک کرن لئی کجھ اصول اپنی زندگیاں وچ اپناۓ ہوۓ نے ایہہ جمن توں لے کے موت تک شامل ہین روزمرہ دی زندگی وچ کئی سرگرمیاں تے انسانی تجربے وی شامل ہین جیویں ماہواری ،معدے دی شدید تیزابیت ،سون ،جنسی تعلق ،دورا،خوون بہن وچ، احتلام ،الٹی آن وچ تے ہور کئی بیماریاں وچ اپنے آپ نوں صاف کردے او۔کجھ صاف کر ن دی رسماں وچ غسل وی شامل اے۔ ایہہ اہم بھاہا ئی ایما ن وچ عام اے جد کہ دوجے اپنے جسماں نوں پوری طرح پانی وچ ڈبوندے ہین ۔مکو ا یہودیاں وچ ہا تھ دھون دی رسم جد کہ مسلماناں وچ غسل تے وضو دی رسم پائی جاندی اے ۔ہندو دریا ئے گنگا وچ نہاندے تے اچا منا تےپنیہا وا چا نا م تےعمل کر دے ہین۔ شینٹو ش مو گی تے آبا ئی امریکن انڈین سیوٹ لو ج تےعمل کر دے ہین۔ اگرچہ ایہہ مذاہب دنیا وچ وکھرے خیالات رکھدے ہین پرسب وچ اک شے ملدی اے تے اوہ پانی اے ۔ ہرشخص شعوری طور نال نا پا کی دی پہچان رکھدا تےاِہنوں دور کردا اے ۔ ایہہ عارضی طور نال پاک صفائی دا عا لمی ذریعہ اے۔
ایہہ خود آ گا ہی بعض مذہبی اظہا ر وچ پا ئی جا ن دی و جہ، صفا ئی دی قد یم کہا و ت دےمطا بق باقائدہ مشاہدے نال اک ماورائی سچیائی دے احسا س دےمتو جہ ہو ن والا رو یہ دیند ار ی اے تا ہم ایہہ کہناکہ ایس با ہمی تعلق دی طبعی حالت وچ مُجر ب نما ئندے دے طورنال الٰہی نا خو شی تےعدم اطمینان نال نمٹنا ہے۔ جہڑےغسل دے لامحدود چکر دی سرگرمیاں وچ مو زوں طو ر نال پاک تے مقد س ہو ن وچ نا کا م ہین۔جہدے وچ اوہ مختصر صاف رہن وچ بار بار غسل کرنا شامل کردے ہین۔ایس توں ظاہر اے ایس پو ری تکرار وچ انسا نی دلاں دی آلودگی دے خاتمہ وچ ناپاک دل نوں پاک بنان لئی کسےدی ضرورت اے۔ اپنی خود شناخت دے نا قابلِ پہنچ حصے تک پہنچن دے قا بل ہو ن لئی حتمی معنی نوں ہٹا یا نیں جا سکدا ۔ اونج وی حقیقی عملی حفظا ن صحت دے کجھ فائدے نہان تے دھون نال نے۔ پرشا ید ایہناں دی اصلیت مخلص تےظا ہر اً حکمت کی ایک شکل دکھا ئی دے پرسطحی جلددےگہرے علا ج دے ذر یعے فر د دی اندرونی تے بیرونی پہلواں دے وچ اک بر اہ ِ را ست گروہ دے مواد وچ دائرہ روح نال جسما نی طور وچ معذوری دی سطح توں ا گے لوکاں دی روح نوں حاصل کر نا اے۔
ربی پیشوا اِس طرزِ عمل تےیہودیاں نال خطاب کردے آکھدے ہین۔

متی 1:15-2، 17:11 -20
اُس ویلےفریسیاں تے فقیاں نے یروشیلم توں یسوع دے کول آکے آکھیا تیرے شاگردبزرگاں دی روایت نوں کیوں نیں مندے کہ کھاناکھان ویلےہتھ نیں دھوندے۔
جو چیز منہ وچ جا ندی اے اوہ آدمی نوں نا پاک نیں کردی پر جو منہ توں نکلدی اےا وہی آدمی نوں نا پا ک کردی اے۔
کیہ نیں سمجھدے کہ جو کجھ منہ وچ جا ندا اے اوہ پیٹ وچ پہندا تے مزبلہ وچ سٹیا جاندا اے پرجو گلاںمنہ توں نکلدیاں ہین اوہ دل توں نکلدیاں ہین اوہی آدمی نوں ناپاک کردیاں ہین کیو نجہ بُرے خیال خونریزیاں ، زنا کا ریاں ،چوریاں ، جھوٹھی گوائیاں، بدگو ئیاں دل توں ہی نکلدیاں ہین ایہی گلاں نے جو آدمی نوں نا پا ک کردیاں ہین پر ہتھ توہتے بغیر کھانا کھا لینا آدمی نوں نا پا ک نیں کردا ۔
انسانی گندگی دے علاوہ اِس معاملے دے دوجے پہلو نمایا ں طور نال احساس ،جرم تے شرم ایہہ اخلاقی ناکامیاں توں پیچھے رہ کے گندگی نوں دورکرن لئی گہری وصولی دی سمجھ نال نمٹنا اے۔شیکسپئیر دے ڈرامے “آوٹ ڈیم سپاٹ دی یاد دلاندا اے۔جہدے وچ بادشاہ ڈیکن دی موت تے لیڈی میکبت دے کردار دے بارے جہتھے ایہہ دے ہتھاں توں گناہ آلودہ خو نر یزی نوں دور کر ن دی ضرورت سی ۔
احتراماً اپنے اقداماں دے ذریعے اِہناں رسماں نوں انجام دے کے بدعت دے بیان نوں تسلیم کرن دا اقرار اک بالواسطہ طریقہ بن جاندا اے جوغسل دا انسانی صلاحیت تے ذاتی کوشش دے مطابق کسی نہ کسی طرح پراسرارکم بن جاندا اے تےکا فی چنگے طریقے نال جبری ڈرائیودے نال اخلاقی نا کا میاں نوں صاف بنا دیندا اے ۔
مینوں یقین اے کہ ایہہ اپنے شعور ،خو ا ہش ،تقویٰ تے جو شی توں قطع نظر قا بلیت دا مظاہر ہ کر ن وچ نا کا م رہے۔ محدود ذرائع نال ایہہ معا ملیاں دی تصدیق یا ملاپ دےاسرار دے کافی اسباب ہین ۔ تےمطمئین کر ن لئی انسانی صلاحتاں تے انحصار کر کے کسے حد تک ایہہ وکھرے نظریاںوال حمائت تے قبولیت حاصل کرن وال رجوع ہون دی ابتدا اے ایتھوں تک کے ایہہ اوس ویلے ممکن سی جدوں ایہناں دی حیثیت یا ناپاکی دی حالت نوں بری الزمہ کیتا جاوے تے ایہدا نشان دل تے پکا چھڈ دیتا کنج صاف کیتا جاۓ گا۔جہدے تے پچھلے تے آون والے اعملاں تے موت نال روح دا رنگ کیتا ،جہڑا اس تنازعے دے حل وچ ناکام ہون والیاں لئی مستقبل دے آسنن احساس دے نال نشاندہی وانگر پاک رب دے معیار دی خلاف ورزی اے ۔ایہہ قطعاحقیقی شعوری احسا س اے جوسارے انساناں وچ موجود اے
16-14:2رومیوں
چنا نچہ اوہ شریعت دی گلاں اپنے دلاں تے لکھی ہو ئی وکھاندے تے ایہناں دا دل گواہی دیندا تے ایہناں دے باہمی خیالات یا تے ایہناں تے الزام لاندے یا ایہناں نوں معذور رکھدے ہین جس دن رب میری خوشخبری دے مطابق یسوع مسیح دی معرفت آدمیاں دی پوشیدا گلاں دا انصاف کرے گا
بنی نوح انسان خیالی مذہبی مکالمات یا نظریات دےقیام یا تخلیق دی کشیدگی نال نمٹن لئی جدوجہدکر رہا اے ۔ایہہ اک دہکدی ہو ئی پگڈنڈی وانگرروشن خیالی وال جاندیاں حل لبدا پیا اے۔جد کہ مخالف خدا پرست دماغ دی دشمنی توں دھوکھا کھاریا اے۔جو بیرونی منصوبہ دی تلاش وچ ذاتی سچی لگن دی ضرورت نوں چھڈن دا انکار کرریا اے۔ایہہ عقیدہ کیتے ہور رہنمائی نیں کردا۔ نفسا تی نظریہ دے مطابق کمزور چاہ دے اعصاب دم توڑدیندے ہین اسی طرح ایمان دی زمین پان لئی مذہب اک راہ بن دا اے۔ بڑی دلچسپی دی گل اے کہ زندگی گزارن تے اپنے معاملیاں نال نمٹن لئی اک دوجا راہ خالق توں ملدا اے
دیگر مذہبی نقطہ نظر دے برعکس ایس بحران دے جواب وچ میں یسوع دی ذات توں حل دسنا چاہنواں گا۔انسانی کوشش نال رب تک پہنچنا ممکن نیں۔ بلکہ رب دے حصول وچ انسانی ذاتی پا کیز گی تے طہا ر ت دی قوت یا اصلاحتاں نال ممکن نیں بلکہ ایہہ مفت تحفہ رب تے پاک روح دی رفاقت نال ملدا اے جو ساڈے لئی ممکن نیں سی
5:3ططس
تے اوہنے سانو ں نجات دیتی پر ساڈے راستبازی دے کماں نال نیں بلکہ اپنی رحمت دے مطابق نئے جنم دے غسل تے پاک روح دے وسیلے نال
23:6رومیوں
کیونجہ گنا ہ دی مزدوری موت اے پررب دی بخشش ساڈے خُداوند مسیح یسوع وچ ہمیشہ دی زندگی اے ۔
9-8:2افسیوں
کیونکہ تہانوں ایمان دے وسیلہ توں فضل نال نجات ملی اے ۔ ایہہ تہاڈے ولوں نیں ،رب دی بخشش اے ،نہ کہ عملاں دی وجہ توں تا کہ کوئی فخر نہ کرے۔

7:1یوحنا

پر جے اسی نور وچ چلیئے جس طرح کہ اوہ نور وچ ہے ۔تے ساڈی آپس وچ شراکت ہےتے ایہدے پتر یسوع دا لہو سانوں گناہواں تو پاک کردا اے۔

1
9:1یو حنا
جے اپنے گناہواں دا اقرارکروں تے اوہ ساڈے گناہواں نوں معاف کرن تے سانوں ساری نا راستی توںپا ک کرن وچ سچا تے عادل اے۔
تسی شایدا یہہ منن تے اعتراض کروں کہ پا نی دے بپتسمے نال پاک ہون داعنصرمسیحت وچ دوجے مذہبی اظہار توں وکھرا نیں ،میں اس گل نال اتفاق کرانگا ۔ کجھ لئی تے ایہہ صرف اک غسل دے علاوہ کجھ نیں جو جوہر وچ ناپاک ایمانداراں دے طورنال کلیسیاوچ شناخت دی التوادےطور نال چل رے ہین۔ ایمان دے مرکزی دائرے وچ سچا بپتسمہ ایہہ ہےکہ بنیادی طور نال کفارہ دے شرعی طو ر وچ تمام ایمانداراں نوں پا ک کرنا تےراستبا ز قراردینااے ۔جو اک ظاہری نشان یا علا مت یسوع دی کامل تے قیمتی زندگی دے خون نال سودمنداے ۔اس طرح پا نی دا بپتسمہ حقیقت دا گواہ یا ثبو ت اے جو ہا ئیڈروجن یا آکسیجن دے عنصراں توں ملے پا نی نال نیں ۔ بلکہ ایہہ بچت یسوع دے اتےپا ک روح دے زندگی دے پا نی ولوں ثبوت دے طورنال ہندی اے ۔ روح القدس وچ رہن دا نجات داا یہہ چنگا تحفہ خو د رب دا اے جہدا انسانی بپتسمہ دین دی گہری کوشش نال ممکن نیں چنانچہ پانی دا بپتسمہ اس گہری تبدیلی وانگر رب دی قوت دی آسمانی حقیقت دے بارے اک جھلک بن جاندی اے۔انسان نوں نوی زندگی دیندے ہوئے انسان دی مرضی یا اصل نال پیدا ہونا نیں بلکہ رب دی ہدایت نال پاک روح دے ذریعے اک وری فیر اتوں جمنا اے۔ ہندوتےبدھ مت لئی جمن دےتصور وچ انج نوے سرے توں جمن بارے الجھیا نیں جاسکدا پاک روح وچ مسیح دے کم تے ایمان یا اعتماد نال ایہدی نجات دی قدماں دی پیروی دا شروع اے
کلام وچ عبر انی پیغمبر حز قی ایل 25:36 -27دے مطا بق اسرا ئیلاں دے مستقبل وچ کفا رہ دی بنیا د اس حقیقت تےمبنی اے۔
27-25:36حز قی ایل
فیر تہاڈے تے پاک پانی چھڑکاں گا تے تسی پاک صاف ہووگے تے میں تہانو ں تہاڈی ساری گندگی توں تہاڈے سارے بتاں توں پاک کراں گا تے تہانوں نوا دل بخشاں گا تے نوی روح تہاڈے اندر پا داں گا تے تہاڈے جسم وچوں سنگین دل کڈھ کے گو شتین دل عنایت کراں گا۔تے اپنی روح تہاڈے باطن وچ پاواں گا تے تہاڈے توں اپنے آئین دی پیروی کرواں وا گا۔تے تسی میرے حکم منوں گے تے اوہناں نوں پورا کرو
ربی پیشوا نے عید خیا م منا ن یا سلکو ٹ دے دوران وچ فر ما یا۔
39-37:7 یوحنا
فیر عید دے آ خر ی دن جو خا ص دن اے یسو ع کھلوتا تے پکا ر کےآکھیا جے کوئی پیاسا ہووے تے میرے کول آ کے پئے۔جو میرے تے ایمان لے آے گا۔اوہدے اندروں جنج مقدس کتاب وچ لکھیا اے زندگی دے پانی دی ندیاں جاری ہون گیئا۔پر اوہنے ایہہ گل اوس روح دی بابت آکھی جہڑا اوہ پان والے سن جہڑے اوہدے تے ایمان لے آئے۔کیوں جہ روح ہجے نازل نیں ہویا سی۔ایس لئی کہ یسوع اپنے جلال نوں نیں پہنچیا سی۔
قد یم یہودیاں دا سب توں بہتر اطمینا ن رب لئی اپنی مذہبی رسماں دی ادا ئیگی سی پر عبرا نیوں دس با ب وچ ایہنا دے با رے انج لکھیا اے کہ ایہہ صر ف اہناں لئی اک علا مت وانگر سن نہ کہ سچا ئی وانگرپر جدکہ یسو ع دی قر با نی ساڈےگنا ہواں نوں دھو ن لئی اک مر تبہ تےسا رے لو کاں لئی سی اوہ رب دا بر ہ قر بانی لئی دنیا کے گنا ہ چک لے گیا تے قربان ہویا تو را ت دے انکا ر وانگر لکھے ہوئے وعدہ دی خلا ف ور زی با رے اج یہودیاں نوں اہناں مذہبی رسماںوچ نما ز رو ز ہ تے چنگے عملاں وچ مطمئین ہو ن لئی قربانی دین دی ضر ور ت نیں۔

احبا ر 11:17
کیو ں جہ جسم دی جا ن خون وچ اے تےمیں مذبح اتےتا ڈی جا ناں دےکفا رے لئی تانوں دے دیتا کہ ایدے توں تاڈیاں جاناں لئی کفارہ ہووے کیوں جہ جان رکھن دے سبب نال ہی خون کفارہ دیندا اے۔
ہون کو ئی گل نیں کہ تسی کینے شر عی احکا م انجا م دیتے ہین۔تے کیہ ثبوت اے کہ تسی بتھیرے چنگے کم کیتے تے تہاڈے گناہ معاف ہوگے۔کیوں جہ یسعیاہ 53وچ مسیحا دے ذریعے رب دی رحمت تےفضل نال اُس عا رضی قربا نی توں الگ تہا ڈےگنا ہ معاف ہوئے۔ایسی طرح میرے مسلمان متر اس پیشن گوئی اندر ناکامی دی کجھ جھلک توں یسوع دی موت دا انکار کردے ہین جدکہ رب دے جلال دے منصوبے نوں مسیحا دے ذریعے جہنے صلیب تے پرُ مسرت مقصد تےمو قع لئی فخر نال شر مندگی بر داشت کیتی، ابراہمی قسم دے متبادل کفارہ فراہم کرن نوں مکمل چھڈ جاندے۔
عبرا نیوں2:12، 2: 9-18
مسیح دی مصلوبیت تے اسلام
آسمانی باپ ایس پا نی وال کہ یسو ع تہانوں زند گی دا پا نی دے سکدا اے ، تہاڈی رہنما ئی کردا اے جو تہاڈی روح نوں مکمل طور نال مطمین تے تروتازہ کرسکدا اے، تاکہ تسی ایدے وچوں پیو۔
میرے بیلیومیں تہا ڈی حو صلہ افزائی کر دا ہاں کہ جھوٹھے مذہباں ، فیرقیاں تےنظریاتاں نال نیں جہڑے پیاسا رہن لئی چھڈ دیندے ہین۔بلکہ سامری عورت دی طرح اپنی پیاس نوں بجھان لئی اوس توں پانی منگو۔

یو حنا 4 :10، 13-14
یسوع نے جو اب وچ اُس نوں آکھیا جے تورب دی بخشش نوں جاندی تے ایہہ وی جاندی کہ اوہ کون اے جو تینوں کہندا اے کہ مینوں پانی پلا تے توں اوہدے توں منگدی تے اوہ تینوں زندگی دا پانی دیندا۔
یسوع نے جواب وچ اُس نوں آکھیا جو کوئی اِس پا نی وچوں پیندا اےاوہ فیر پیا سا ہو وے گا جو کو ئی اُس پا نی وچوں پیے گا جو میں اہنوں دوانگا اوہ ابد تک پیاسا نہ ہووے گا ۔بلکہ جو پا نی میں اوہنوں دوانگااوہ اُس وچ اک چشمہ بن جا ئے گا جو ہمیشہ دی زندگی لئی جا ری رہے گا ۔
آ خروچ یسوع تہانوں بلا نداا ے۔
متی 11: 28-30
اے محنت چکن والو تےبو جھ سے دبے ہو ئے لو کوسب میرے کول آومیں تہانوں آرام دوانگا میر ا جو ا اپنے اتے چک لو تے میرے کولوں سیکھو کیو نکہ میں حلیم آں تے دل دا فروتن تے تاڈیاں جاناں آرام پان گیئا۔کیوں جہ میرا جوا ملائم تے میرا بھار ہولا اے۔

Ritual cleansing and purification

The Crescent Moon and Star of Islam

اسلام اتےکفر

Monday, January 12th, 2015

میں پہلے وی اسلام توں پہلاں دے دور وچ اک توں ودھ خداواں تے ایمان اتے بت پرستی ورگے عناصراں تے اسلام دے اثرات دے بارے لکھ چکیا آں۔ جہڑےمندرجہ ذیل مضموناں وچ موجود نے۔

کیہ کعبہ مقدس اے ؟

ایسی طرح اک دوجا حوالہ جہڑا اسلام تے لادینیت دے بارے اے۔ ایس نوں “شطانی آیاتاں” آکھیا گیا اے۔ جدی محمد نے تلاوت کیتی۔ مندرجہ ذیل سورہ 19:53-20 ایہہ تاریخی لحاظ نال اسلام دے ابتدائی وریاں دے ریکارڈ وچوں لیتی گئی ۔ایہناں وچ ابن سعد اتے انطیاری ورگے قابل اعتماد افراد وی شامل ہین جہناں نے محمد دی سوانح حیات لکھی ۔تا ہم ایہہ قصہ دراصل مکہ دے رہن والے باشندیاں نوں ایہناں دی اوس ویلے دی دیویاں الات ،الااوضی تے منات، جہناں نوں دوجے لفظاں وچ اللہ دی تین تیاں آکھیا گیا۔ جہنا نوں ایس لئی بھیجیا گیا کہ اوہ محمد دی، قبیلہ دے لوکاں تے ہمسایاں نوں اسلام قبول کرن وال قائل کرن لئی مدد کرن پربعد وچ ایہہ آئتاں نوں قرآن وچوں کڈھ دیتا گیاتے آکھیا گیا کہہ اے شاید شطان ولوں کوئی آزمایش سی۔ایس گل تے جبرائیل نے محمد نوں سزا وی د یتی کہہ اوہنے قرآن دی آیتاں52:22 -53 دے معاملے وچ بے ایمانی کیوں کیتی ۔تے ایہہ دے نال ایہہ فرضی دیوتاں دے ناں نوں رد کیتا 21:53 -22
میرے خیال وچ خلد صے چہ ایہہ تمام نکات تے ایہناں دی حقیقت دی سمجھ آوندی اے۔ کہہ کیس طرح محمد نے مدینہ وچ رہن والے یہودیاں نوں خوش کرن لئی شمال وچ یروشلیم وال رخ کر کے نماز شروع کیتی۔تے انج مکہ وال ایہدی پشت ہوجاندی ۔تے بعد وچ ایس گل توں باز آگئے کیوں جہ یہودیاں نے ایہناں دے پیغام نوں رد کرد یتا تے مدینہ توں باہر نکل گئے۔
الفرض ایس سارے معاملے دا تنازعہ جہڑا اسلام دی شہادت بارے مرکزی نظریہ تے
ا ک رب دی ذات اتےپکا یقین تےمحمد دا اک سچا نبی ہون دی حثیت دے کردار تے ناں جہڑا محمد نوں غلطیاں توں باز رکھن لئی مدد گار دےطورنال فراہم کیتا ، وچ ایہہ جبرایئل ولوں اک مکمل زبانی پیغام ثابت نہ ہو سکیا کیوں جہ ایہہ اللہ دے کہے ہوئے الفاظ ثابت نہ ہوسکے۔ ایس توں ایہہ ظاہر ہوندا اے کہ محمد دی باقی ماندہ وحیاں بارے وی شک دا اظہار کیتا جاسکدا اے۔ کیونکہ ہو سکدا اے کہہ ایہہ محض ا ک شخصی تصویر کشی یا شطان ولوں اکسائے جان دا بتیجہ ہوے۔
آخر وچ ہوسکدا اے کہہ ایہہ محمد دے بارے وچ اک شرمندگی بھری تے خوشامد توں پاک رائے ہوۓ جہڑی محمد نوں اک ہر دلعزیز تے باوقار نبی دی حثییت نال بیان نہ کرے، پر ایس نوں صرف اک رائے نیں سمجھنا چاہی دا بلکہ ایہدے تے سنجیدگی نال غور کرن دی ضرورت اے ، ایس گل توں قطع نظر کہہ مسلماناں دے ایس بارے متضاد بیانات ایس گل نوں ظاہر کردے ہین کہہ ایس موقع تے ایہنا دی ذات بارے بالکل نفی موجود اے۔

Paganism and Islam

محمد تے چمتکار

Monday, January 12th, 2015

قرآن ایہہ دسدا اے کہہ اوہ واحد چمتکار جہڑا محمد نے ویکھایا ایہہ کے اس نے قرآن دی وحی سورہ 90:17–93 اتے سورہ 49:20-52نوں پڑھیا ۔میں قرآن دے ایہہ حوالیاں دے بارے مذید لکھیا اے۔

کیہ قرآن مقدس اے ؟

جے ایہہ اسلامی عبارتاں سچیاں ہین تے اے دوجی اسلامی ادب تو وکھریاں ہین،جیویں سید بخاری حدیث وچ آکھدے ہین کہ محمد نے اک غیر طبعی تے غیر مدنی چمتکار کیتا کہ روندے ہوئے درخت تے ہتھ پھیر کے اوہنوں تسلی دیتی 783:4۔تے مکہ دے لوکاں نوں ایہہ چمتکار وکھایا کہ حیرام پہاڑ دے وچ چن دے دو ٹوٹے کیتے5-208
یقینا اے تے افسانوی قصے ہین جہدا سچائی نال کوئی واسطہ نیں۔ایہہ ناگ حمادی عبارتاں وانگر اے جہڑیاں فرضی تے افسانوی قسم دی کہانیاں نوں بیان کردیاں ہین۔جہڑیاں سچائی نال واسطہ نیں رکھدیاں ہین۔کجھ مسلمان تے بڑا اگے ودھ جاندے نے تے قرآن دے مطابق مسیح دے دکھاں دا انکار کردے ہین جہڑا اہدی تکلیف دہ موت پر عالمی شان والی موت توں انکار کردے۔میں اک ہور مضمون وچ مسیح دی موت بارے لکھیا اے جہدے لئی میں ایس تاریخی واقعے لئی بائبل مقدس وچوں گواہی تے ثبوت وی دیتا اے۔
مسیح دی مصلوبیت تے اسلام

آخر وچ میں ایہہ آکھنا چاؤنا آں کہ ناگ حمادی تے محمد مسیح دی حیاتی توں بڑے وریاں بعد آےایس وچ اوہناں نو ں چوکھا وقت ملیا کہ اوہ مسیح دی حیاتی بارے انج دے فرضی بیانات نوں گھڑ سکن۔

Muhammad and Miracles

یسوع آخری نبی اے

Monday, January 12th, 2015

حال وچ میرے اک بیلی نےمینوں محمد دے آخری اتے حتمی نبی ہون بارے دسیا۔اوہدے مطابق اے گل استثناہ 15:18 دے وچوں لئی گئی اے۔
حالانکہ ایہہ کلام دا ارادہ اسلام دے بانی وچ اپنی تکمیل دا نیں سی۔جہڑا عبرانیاں واسطے غیر مذہب اتے چھوٹے دیوتا دی نمائدگی کردا۔ایس پیشن گوئی نوں غلط ورتیا گیئا اے۔موسیٰ نے تے ایہہ الفاظ عبرانیاں واسطے اکھے سن۔اے گل اک عبرانی ساتھی ولوں دوجے عبرانیاں نو سنائی گئی سی۔تورات تے اسرائیلی لوکاں نال عہد نال شروع ہوئی جدی تکمیل اعمال22:3 وچ پطرس رسول دے مطابق تے اعمال 37:7 وچ ستفنس دے مطابق آخری نبی یسوع وچ ہوندی اے۔موسیٰ نے آکھیا اسرائیل دے بچیوںرب تہادے بھرانواں وچوں اک نبی برپا کرے گا۔جہڑا عبرانی ورثے دے لوکاں اتے ہی لاگو ہوندا اے حالانکہ عرب نسل تے عبرانی لوکاں وچ آبائی تعلقات ہین۔پر ایہہ گل صاف طور نال اسرائیل اتے کتاب دے منن والیاں تے ہی لاگو ہوندی اے۔
مسیحیاں نے کوئی ایس نوشتے دے پاک متن نال چھڑ چھاڑ کر کے اہنو ں غلط بیان نیں کیتا۔
تورات تے یہودیت دا مرکز اےجدے وچ یسوع نوں نبی دا عنوان دیں لئی کوئی ہمدردی نیں۔
تسی ایس گل نال اتفاق کرو گے کہ تورات دے مرکزی دھارے وچ یسوع دے نبی ہون تو انکار ہوریا اے۔تے فیر اسلام دے آزادی نال ایس متن نو ں استعمال کرن نال کیوے اتفاق کرو گے۔
آخر وچ تسی اسرائیل دی پیغمبرانہ وزارات دے وچ یہودی فرقے ولوں بنیادی ردعمل دے طور نال اکثر استرداد ہی ویکھو گے۔عظیم مسیحی کلام وچوں اک یسعیاہ نبی دی معرفت اے۔جہدے وچ یسوع دے آون بارے دسیا گیئا اے۔یسعیاہ 53 وچ اوہ یسوع نوں دکھاں دا ستیا ہویا خادم ویکھاندے نے۔جہڑا لوکاں وچ حقیر اتے مردود پر رب دے سامنے مقبول سی۔
میں دعا کردا آں کہ یسوع دی آخری تے حتمی اختیار دی اصل حیثیت تو ں تسی انکار نہ کروجس وچ کلام دے مقصد دی حتمی تکمیل ہوندی اے۔
کیونکہ وراثت دی پہچان تے یسوع دی ذات تے اعمال وچ آخریت دی تکمیل نوں متعارف کران لئی پیغمبرانہ آواز دی خدمت اہناں لوکاں لئ اےجہڑے رب دے کلام نوں سندے تے قبول کردے ہین۔
عبرانیوں 1:1-2
جہدے کن ہوون اوہ سنے کہ رب دا روح کیہ فرماندا اے۔کہہ تسی رب دی آواز سندے پئے اوہ۔

Jesus the Last Prophet

یسوع رب دا پتر اے

Monday, January 12th, 2015

اسلام دسدا اے کہ رب دا کوئی پتر نیں۔میں ایس گل نال اتفاق کردا آں۔کیونکہ کہ یسوع دی پیدائش الگ اتے چمتکاری سی۔میں مندا آں کہ رب نے رواج دے مطابق جنسی تعلق نال نیں جمیا۔اے عقیدہ پیگن متھالوجی تو آیا اے،تے ایہناں دے بے شمار فرقےایس متعلق دس دے ہین۔
داکٹر مائیکل پرون سامی زباناں دے شعبے وچ اک ماہر ہین جہڑی بائبل اتے یہودیاں دی اصل زبان اے۔ایہنے ایس تصور دی نوعیت اتے تبصرہ کیتا۔شروع وچ سانو ں اے گل یاد رکھنی اے کہ اکیسویں صدی وچ دماغ قدیم عبرانی خیال دے خطوط تے نیں سوچدا۔
اصل وچ عبرانیاں دے کلام وچ لفظ پتر کئی وری آیا اے۔ایس لفظ نوں رب نے اسرائیل،بادشاہواں تے فرشتیاں لئی آکھیا۔یسوع مسیحا اے ایس لئی اوہ ایس عنوان دا آخری نمائندہ سمجھیا جاؤندا اے۔کیونکہ اوہ اسرائیل دی اولاد،بادشاہاں دا بادشاہ تے خداوندا دا خدا اے۔آخر ایہنوں آسمانی میزبان تے فرشتیاں توں اتے بلند کیتا گیئا اے اسناد دیون لئی ایس توں ودھ کے ہور کی اے کہ اوہنوں پتر دا خطاب دیتا جاوے۔بائبل وچ عبرانی لفظ پتر لئی”بین” ارامی وچ “بار” اتے عربی وچ ” ابن” اے۔لفظ پتر دے استعمال نوں اصل بچیاں وانگر ہی ورتیا جاندا اے یاں فیراستعار وچ کیتا جا سکدا اے۔ نبیاں دے پتر دا مطلب اے نبیاں دے شاگرد۔پر جدوں اے کسی بادشاہ واسطے ورتیا جاوے تے ایہدا مطلب اے الہیٰ گود لیتا پتر۔جیویں دوجے سموئیل 17:7 وچ لکھیا اے، تے میں ایہدا پیو ہو واں گا تے ایہہ میرا پتر ہو وے گا۔اتے خروج 22:4 -23 وچ اسرائیل دی قوم لئی وی آکھیا، جتھے لکھیا اے رب فرماندا اےکہ اسرائیل میرا پتر اتے پہلاٹھا اے۔میں تینوں کہہ دیتا اے کہ میرے پتر نوں جاؤن دےتاکہ اوہ میری پوجا کرن۔ جد کہ پتر دا لفظ ایہناں لئی وی اے جہڑے اک جماعت دے ہوون۔جیویں فرشتے۔انج آکھدیا میرا اے مطلب نیں کہ فرشتے رب ہین پر ایسی طرح ایہناں نوں ” بینی ایلوہیم” یا ں رب دا پتر آکھیا جاندا اے۔ایہہ لفظ اسرائیل دے فرمابردار لوکاں لئی وی ورتیاں جاندا اے۔ہوسیع 10:1 “جتھے لکھیا اے فیر بنی اسرائیل بےشمار ہون گے۔جتھے ایہنا نوں آکھیا جاندا اے کہ تسی میرے لوک نیں رب دے فرزند کہلاون گے”۔آخر وچ ایس لفظ نو عنوان دے وانگر یا خاص مشن واسطے ویکھئے تے یسوع ایس کردار اتے پورا اتردا اے۔ حتمی طور نال اے رب دے پتر وانگر شمار کیتا جاندا اے۔
نتیجتا “پیو اتے پتر” دی قسم اک جدید مادی ہم عصر نقطہ نظر وچ بائبل دے برعکس مشابہ ہون لئی اک مجازی طریقہ ہو سکدی اے۔ پس اپنے تعصب یا عام ورتن نوں پرے کر کے ایہہ لفظ تہاڈےذاتی ثقافتی اظہار یا مقامی زبان دے حصے دے طور نال قدیم بائبل دے دنیاوی جائزہ وچ غلط طریقے نال لاگو کیتاجا سکدا ہے۔

Jesus is God’s Son

* Of special note regarding the title and term ‘Son of God’ , it is used in its most unique and supreme sense as a reference to the divinity of Jesus as the Christ in Mathew 28:16-20, John 5:16-27, and Hebrews 1.یسوع دی خدائی تے اسلام-Punjabi