Encyclopedia of Religion Second Edition, copyright 2005 Thomson Gale a part of The Thomson Corporation, Lindsay Jones Editor in Chief, Vol.12, pgs.8180-8192, Ted Peters
Holman QuickSource Guide to Christian Apologetics, copyright 2006 by Doug Powell, “Reprinted and used by permission.”
Khi lần đầu tiên xem xét khái niệm “tôi là ai” và “mục đích của tôi trong cuộc sống là gì”, tôi tin rằng có một câu trả lời nguyên bản cho câu hỏi này chỉ ra rằng tâm lý con người với cảm giác bẩm sinh nói chung hay trực giác rõ ràng là thứ đã biện hộ một cách thẳng thắn cho lương tâm nguyên sơ của chúng ta liên quan đến bản chất thực sự của con người hoặc sự tồn tại của chúng ta. Nhận thức luận này tự nhiên xuất hiện và sau đó thông qua sự tinh tế của lời ngụy biện, đang thay đổi một cách thuận tiện và ích kỷ bởi giả thuyết lừa đảo khác nhau, những thuyết có thể mang tính tín ngưỡng trong tự nhiên chỉ ra rằng tất cả các thực tại như chúng ta biết nó chỉ là một kinh nghiệm ảo ảnh trong khi đầu kia của quang phổ, cộng đồng khoa học chỉ đơn thuần là cung cấp một lời giải thích tự nhiên như sự thay thế khi nghi ngờ một người con hay linh hồn phi vật chất. Vì vậy, thay vì theo bản năng đầu tiên của họ đối với một nguồn gốc toàn năng của Thiên Chúa nhiều lần, những người với sự thuyết phục khác nhau về sự tự bảo tồn đưa thần tượng của mình lên để tôn thờ như cúi xuống với lòng sùng kính các thần giả của một bản thể vật chất. Tuy nhiên một câu hỏi mà khoa học không thể trả lời và cũng không thể tìm ra một giải pháp tối ưu cho lý do tại sao bất cứ điều gì có hiệu quả tồn tại kể từ khi vũ trụ có ý định hay có sức mạnh để hành động và tại sao chúng ta là con người được chọn lọc để hành động theo chủ nghĩa duy lý một cách có nhận thức nhờ khả năng nhận thức để hiểu và xem xét một cách hợp lý như thể việc khám phá những kỳ quan vĩ đại của vũ trụ của chúng ta với tư cách là những cá nhân đặc biệt với tầm nhìn xa và trí thông minh đưa các mảnh ghép lại với nhau. Trớ trêu thay mặc dù tất cả những điều này vẫn còn tiến thoái lưỡng nan mà ngay cả với trí thông minh như vậy vẫn dẫn sự lạm dụng sai lầm của người dân về việc có khuynh hướng thù ghét đối với Đấng Tạo Hóa như việc kìm hãm kiến thức bằng cách tạo ra thế giới quan giả riêng của họ cũng như cố tình hạn chế tiềm năng của họ như là bóp méo một thực tại hữu hình được mở rộng theo hướng của sức mạnh vô tận và không giới hạn trong việc thể hiện sự vĩ đại không thể phủ nhận của Đấng tối cao. Tôi đã viết nhiều về ý tưởng (mục đích luận) mô hình này và tôi rất hoan nghênh chào đón bạn khám phá ngoài giả thuyết cơ hội khách quan ngẫu nhiên.
Thư gửi tín hữu Rôma1:18-25
18 Cơn giận của Thiên Chúa từ trên trời tỏ ra nghịch lại mọi sự không tin kính và mọi sự không công bình của những người dùng sự không công bình mà đè nén lẽ thật. 19 Vì điều gì đó có thể biết được về Đức Chúa Trời thì đã trình bày ra cho họ, Đức Chúa Trời đã tỏ ra điều đó cho họ rồi. 20 Bởi những sự trọn lành của Ngài, mắt không thể nhìn thấy được, tức là quyền phép đời đời và thần tính Ngài, thì từ buổi sáng thế vẫn sờ sờ như mắt xem thấy, khi người ta xem xét công việc của Ngài. Cho nên họ không thể chữa mình được. 21Vì họ dẫu biết Đức Chúa Trời, mà không làm vinh hiển Ngài như Thiên Chúa, và không tạ ơn Ngài nữa; nhưng cứ lầm lạc trong lý tưởng hư không, và lòng ngu dốt đầy những sự tối tăm. 22 Họ tự xưng mình là khôn ngoan, mà trở nên ngu dại, 23 và họ đã đổi vinh quang của Đức Chúa Trời không hề hư nát lấy hình tượng của loài người hay hư nát, hoặc của điểu, thú, côn trùng. 24 Cho nên Đức Chúa Trời đã phó họ rơi vào sự ô uế theo lòng hàm muốn mình, đến nỗi tự làm nhục thân thể mình nữa, 25 vì họ đã đổi lẽ thật Đức Chúa Trời lấy sự dối trá, kính thờ và lấy việc loài được dựng nên thể cho Đấng dựng nên, là Đấng đáng tôn vinh đời đời! A-men.
Để bắt đầu , Nietzsche là một ví dụ của cơn thịnh nộ bị xúi giục và nổi loạn giết chết Thiên Chúa bởi ông ta bị dồn đến triều đại giáo hoàng triết lý của ông, truyền bá cho giáo dân của mình tin vào sự cứu rỗi của sự giải thoát với một bài phát biểu về động lực của cá nhân hướng tới một chủ nghĩa cá nhân mà nhân loại phải đưa ra cách riêng của mình trong cuộc sống nhưng với sự tư định đoạt như vậy. Ngôn ngữ đầy quyền năng của Ngài trở nên không hơn một thông điệp sáo rỗng cho lời biện luận có thể được trích dẫn thiếu tính khách quan như những lời tuyên bố phản kháng xung quanh trong việc thực hiện một bước nhảy vọt mù quáng, chủ quan của đức tin và có kế thừa sức mạnh bị suy yếu bởi sự mỉa mai khi sa vào hình ảnh thu nhỏ của sự yếu đuối của con người và sự yếu đuối như vừa trải qua cái chết không đúng lúc.
Một nhân vật khác tiếp nhận các giáo thuyết sẽ là Jean-Paul Sartre, người rao giảng thuyết sinh tồn rằng cuộc sống thật vô nghĩa, và nếu cuộc sống của con người có bất cứ mục đích gì thì con người phải gợi lên rằng điều đó có nghĩa đối với chính mình. Nhân loại này là tự trị và tự do tuyệt đối và họ xác định bản chất của mình bằng những sự lựa chọn riêng của mình giống như việc xác định tính cách của mình để phát triển thành những gì họ đang trở thành. Như vậy con người được bao bọc trong sự chủ quan và phải chứng minh chính mình là họ thực sự lẻ loi. Tất cả điều này được cho là giải pháp hướng tới ý nghĩa và sự cam kết, nhưng nhiều người đã rời chủ nghĩa lý tưởng này bởi việc tìm kiếm nó không làm thỏa mãn kể cả chính Sartre.
Có lẽ như Sartre suy niệm về các giá trị hư vô của một cuộc sống vô nghĩa, có lẽ ông đã tiếp cận với thực tế của sự kết thúc đầy tai ương và đáng sợ của mình như phải đối mặt với sự sụp đổ và tỷ lệ tử vong của mình khi nghi ngờ sự thành tâm của Heidegger về cảm giác tội lỗi và cái chết. Với sự giới hạn về thời gian, nó thường tạo ra sự phản ánh chân thực và trung thực như thể để lấy lại một cảm giác tin tưởng hợp lý đối với chủ thuyết hữu thần khi phải đối mặt với thực tế, không phải lời đề nghị, như lối ra khải hoàn dẫn Sartre đến lời thú nhận cuối cùng trước khi lâm chung với một trích dẫn tóm tắt, mặc dù không phổ biến rộng rãi, : “Tôi không cảm thấy rằng tôi là một sản phẩm của cơ hội, một hạt bụi trong vũ trụ, nhưng một người đã được dự kiến, chuẩn bị, và chỉ định trước. Trong ngắn hạn, là người mà chỉ có một Đấng Tạo Hóa có thể đặt ở đây:. Và ý tưởng này của một bàn tay tạo đề cập đến Thiên Chúa “
Tư tưởng này được thực hiện trước bằng sự tổng hợp trí tuệ và cuộc đời của Solomon sau khi đã “nhìn thấy và làm tất cả” trong kết luận này
Giảng viên 12:13-14
13Chúng ta hãy nghe lời kết của lý thuyết nầy: Khá kính sợ Ðức Chúa Trời và giữ các điều răn Ngài; ấy là trọn phận sự của ngươi. 14 Vì Ðức Chúa Trời sẽ đem đoán xét các công việc, đến đỗi việc kín nhiệm hơn hết, hoặc thiện hoặc ác cũng vậy.
Theo quan điểm của Nietzsche, mặc dù thông minh, bị chết đi, dù là người đàn ông điên cuồng và Sartre, dù bị mù, bắt gặp “thiện ý” khi công khai cam kết trước đó của mình đối với những gì mà ông gọi là “đức tin xấu” cũng như khi để lại cuộc cách mạng như một chiến binh vô thần đánh rơi quyền phòng ngự của chính mình để chống đỡ khi hạ vũ khí xuống để nhận ra rằng tất cả và kể cả ông đã chiến đấu sai kẻ thù.
Vì vậy, những siêu nhân tự lập và tiên phong của chủ nghĩa vô thần đã cố gắng để xóa một con đường khi những người khác tham gia với chính họ, như người mù dẫn người mù, rời xa Thiên Chúa và trong khi vượt qua con đường này một số người đã bị mất tâm trí dẫn đến một kết cục thất vọng, bối rối, mất mát và bị tước quyền trong khu rừng này không dẫn đến điểm nào của cuộc sống. Trong khi những người khác đã quay trở lại một cách khiêm nhường khi nhận ra rằng họ chỉ đi về phía ngõ cụt của một vách đá và kết luận rằng việc trốn tránh như vậy là chắc chắn không thể tránh khỏi và sự trở lại như thế muốn thừa nhận hay nắm lấy một người mà họ cố ý ghét và từ chối mà không có một lý do hợp lý nào.
Cuối cùng tôi muốn đề xuất một sự tương tự mang tính giải mã để giúp chúng ta suy nghĩ về câu hỏi quan trọng này của nhân vị bằng cách yêu cầu ý tưởng tự xác định hay chỉ đơn giản là nói rằng nếu bạn đã chết vì bệnh liên quan đến cuộc khủng hoảng này, bạn sẽ tìm cách chữa bệnh thực sự ngay cả khi điều đó thật không mấy dễ chịu trong lần đầu điều trị hoặc bạn sẽ phải cảm thấy hài lòng như việc điều trị riêng dành cho các bệnh nhân bằng sự khôi hài của một viên thuốc đường với hy vọng rằng vị ngọt của một hiệu ứng giả sẽ bằng phương pháp nào đó một cách thần kỳ có sức mạnh chữa lành cho bạn trong cuộc khủng hoảng số mệnh này? Không can thiệp vào cuộc sống của bạn, tất nhiên trừ khi bạn là một bệnh nhân tiểu đường, nhưng những người đang phải đối mặt với tình trạng khó xử này kiêu ngạo nghĩ rằng họ có thể tự mình điều trị điêu luyện khi có bằng tiến sĩ với khả năng chẩn đoán “biết tất cả” trong khi thực tế họ là những người hành động phí pháp và là những thầy lang băm bởi vì họ quy định và tự trị bệnh cho mình với một triết lý ưu đãi hay sự lựa chọn tôn giáo khi nói nó không thực sự quan trọng vì tất cả là tương đối, vì những gì thực sự quan trọng là những gì đáp ứng hoặc làm hài lòng bạn như việc đem lại cho bạn ý nghĩa và giá trị cuộc sống và mặc dù điều này nghe có vẻ ấm áp, mơ hồ và dễ chấp nhận; sự thật của vấn đề có thể được chứng minh như nuốt một viên thuốc đắng khi nhận ra rằng phương thuốc thực sự cho bạn có thể là chất độc.
Cuối cùng tôi xin lỗi nếu tôi có vẻ châm biếm hoặc đối kháng với bài nghiên cứu của tôi, chỉ là tôi muốn bạn nghiêm túc nhận ra rằng danh tính của bạn không phải là một tương đối “miễn phí cho tất cả” bởi vì nguồn gốc có thể mang một ý thức trách nhiệm thứ yêu cầu một sự nhận biết tích cực và chân thực không phải là một mưu mẹo khôi hài hay mơ tưởng như những người đàn ông kiêu căng bất tử và bậc thầy của quá khứ, những người đã lạm dụng uy tín và tài năng của họ làm xúc động và thôi miên khán giả của họ bởi vì họ cũng bị cuốn vào niềm đam mê của khoảnh khắc này như được giải trí một cách thôi miên với niềm tin được công nhận màn trình diễn kỳ diệu của mình trong khi thực tế họ chỉ giả vờ như dàn mình trong một vai trò cá nhân họ trong bộ phim truyền hình của con người. Thật không may nhiều người đã không nhận ra rằng chương trình kết thúc và bức màn cuối cùng đã hạ xuống khi ngôi sao của chương trình rời sân khấu và không một màn cổ vũ, tung hô nào sẽ mang lại cho họ trở lại. Câu hỏi của tôi cho bạn là bạn có sẵn sàng để dọn ra khỏi nhà hát hoặc là bạn chỉ tìm kiếm một sự quay lại hoặc một màn trình diễn tuyệt vời tiếp theo trong thị trấn?
Dù sao một người đi tìm sự thật nên sẵn sàng theo đuổi thực tế và sự thật bất cứ nơi nào nó đưa hay dẫn dắt họ ngay cả khi nó trái với nơi mà lúc đầu họ muốn đi. Sau tất cả, trong trường hợp này, sẽ có câu trả lời về việc bạn thực sự là ai bởi tôi tin là có thể xác định bởi Chúa Trời hằng sống hơn là một số nhà triết học sinh tử. Vì vậy kết luận lại tôi chỉ muốn khuyến khích bạn, như là một điểm bắt đầu, hãy bước vào cuộc tìm kiếm này để nghiên cứu Kinh Thánh, thứ tuyên bố rằng tin tưởng vào Chúa là sự khởi đầu của sự khôn ngoan này như được đáp lại trong mối quan hệ cá nhân với Thiên Chúa theo cách kết nối hoàn hảo cũng như cuối cùng là lấp đầy khoảng trống và trống rỗng được xác định đúng đắn bởi người Cha Thiên Thượng, người đã tạo ra bạn theo trật tự vì sự vinh quang của Ngài với DNA của mục đích cuối cùng.
Giê rê mi 29:11
11Vì ta biết ý tưởng ta nghĩ đối cùng các ngươi, là ý tưởng bình an, không phải tai họa, để cho các ngươi được sự trông cậy trong lúc cuối cùng của.
Đây là một câu hỏi rất quan trọng mà rất nhiều tôn giáo khác nhau và các giáo phái trên thế giới của chúng ta, những người đang cố gắng để tìm kiếm sự xác nhận cho cuộc khủng hoảng Thiên Chúa này đưa ra. Một điều cần phải rõ ràng từ khi bắt đầu thử thách này là tất cả các quan điểm về Thiên Chúa không phải đều có căn cứ như nhau và nếu bạn nghiên cứu so sánh các tôn giáo thì đó rõ ràng là quan niệm về Thiên Chúa là trong một số trường hợp trái ngược và không thể hòa giải giữa các giáo phái và do đó không thể được giải quyết thỏa đáng. Trong những trường hợp này, vấn đề có thể đúng và sai khác hoặc cả hai đều sai nhưng chúng không thể cùng đúng, điều này sẽ là một mâu thuẫn mang tính lô gic.
Tư tưởng của người phương Đông là thích mang cả sự dung hợp và các giá trị đa nguyên trong đó nêu rằng tất cả các con đường dẫn đến thực tế tương tự như dòng chảy định rõ làm cách nào để có thể đến với hồ chứa của sự thật. Tuy nhiên, sự đơn giản này không phải là một đánh giá trung thực và quan trọng cho những bất đồng của sự chia rẽ. Sự tương tự tốt hơn là một hồ chứa có dòng chảy liên quan đến kiến thức về Thiên Chúa đã bị pha loãng và bị ô nhiễm bởi vì những dòng chảy đã cắt các kênh mới trên nền tảng của văn hóa. Nếu chúng ta bằng cách nào đó ngưng tụ các yếu tố cần thiết của yếu tố chính và cần thiết giữa các tôn giáo thì đây có thể có một điểm tương đồng nhưng sự tương đồng được phân loại giống như một tôn giáo không làm cho Kitô giáo đồng nhất hóa Phật giáo cũng như điều đó không hoạt động trong hệ thực vât ví như một hoa cúc không phải là một bông hồng và do đó người ta vẫn nói rằng một bông hồng là một bông hồng. Có sự khác biệt thực sự ở đây mà chúng ta không thể bỏ qua và nói rằng đó là tất cả các vị thần cùng với các những lời thú tội khác nhau là để làm suy yếu tính riêng biệt để lại những quan điểm tôn giáo trên thế giới mà không có một biểu hiện thực sự và độc đáo nào. Ví dụ nếu bạn được chỉ đưa đến một điểm xác định hoặc một thành phần cơ bản của tôn giáo bằng cách xác định bản chất của Thiên Chúa, bạn sẽ có một mảng rộng lớn của sự khác biệt hữu thể liên quan đến chủ nghĩa vô thần, vạn vật hữu linh, phiếm thần, thuyết thần tồn tại nơi vạn vật, đa thần giáo, chủ thuyết hữu thần, thần thánh, vv , vv. Rõ ràng chủ nghĩa vô thần như được tìm thấy trong Phật giáo và chủ thuyết hữu thần truyền thống như những gì đại diện cho tư tưởng Kitô Giáo cổ điển là loại trừ lẫn nhau vì chúng không có tư tưởng hợp tác về Thiên Chúa. Satan là một giáo phái trái ngược với Kitô giáo và mạo phạm bất cứ điều gì được coi là thiêng liêng hay thánh thiện của đức tin Kitô giáo đến một điểm như vậy, họ tổ chức quần chúng da đen báng bổ và định rõ giá trị của con người bằng cách tuyên bố rằng cái xấu là tốt và điều tốt là xấu.
Một lần nữa thật hấp dẫn khi chúng tôi nhận thấy điểm tương đồng để nghĩ rằng tất cả chúng đều thờ cùng một Thiên Chúa với các chức danh tôn giáo khác nhau trong sự biểu hiện của cùng một thực tế nhưng để suy nghĩ hay lên tiếng con đường này là một sai sót trọng yếu và một tầm nhìn vượt ra ngoài thực tế của sự cân bằng mơ hồ về việc xác định rõ Chúa trời là ai. Cứ cho là chúng ta đang nói về con người trong cuộc thảo luận này ở đây, nhưng nếu bạn muốn cô lập các ý tưởng “tương tự như vậy” chúng tôi cũng chia sẻ phân bổ chung với cấu trúc gen của dưa hấu rằng cơ thể chúng ta chủ yếu được tạo thành từ nước, mặc dù chúng ta là cả hai thực thể sống xuất phát từ một nguồn gốc chung nhưng tồn tại sự khác biệt mà chúng ta đặt ra ngoài như chất riêng biệt. Ý tưởng liên quan đến quả dưa hấu này chỉ là một ví dụ hài hước cho quan điểm của tôi nhưng sự hài hòa của tất cả các tôn giáo cũng không kém kỳ quái.
Dù sao thì tôi công nhận và đồng tình rằng một số điểm tương đồng với tôn giáo là chúng ta đều là con người có những đặc điểm chung hay cụ thể hơn có lẽ có một Chúa Trời, Đấng khiến cả nhân loại trong hình ảnh của Người với các thuộc tính tương tự như liên quan con người giá trị phổ biến, là một lý lẽ thuận lợi cho một cái nhìn của thuyết một thần hướng về Thiên Chúa. Tuy nhiên, trớ trêu thay, những kiến thức được chia sẻ này về di truyền học không đòi hỏi sự tôn thờ một vị thần thông thường hoặc một khái niệm thần mà theo định nghĩa của Kinh Thánh là do sự tham lam của bản chất con người, một chủ đề hoàn toàn mới vượt quá phạm vi của bài viết này.
Vì vậy, từ quan điểm kinh thánh của các quốc gia kinh thánh mà chúng ta nhận biết bằng trức giác rằng Thiên Chúa qua sự phổ quát của mạc khải chung bằng trí thông minh bởi chúng ta sở hữu ý thức về năng lực đạo đức và nhận thức rõ ràng về trật tự được tạo ra và truyền tải một thông điệp dễ hiểu về Thiên Chúa. Tuy nhiên kiến thức này có thể được và đã được bỏ qua bằng cách giữ kín sự thật một cách không chính đáng khi đưa ra triết lý và tôn giáo sai lầm mà tác giả người La Mã để lại cho chúng ta mà không một lời bào chữa, Thư gửi tín hữu Rôma 1:18-2:16. Một cách thuận lợi, việc nói ý tưởng này được thực hiện khi một số nhà khoa học, nhà tâm lý học, xã hội học và giữ vững tư tưởng của DoThái-Kitô giáo nhưng điều đó thật không thể tưởng tượng được là có một cộng đồng từ chối về Thiên Chúa mặc dù có lẽ họ được trang bị tốt nhất trong việc tìm hiểu hiện tượng vĩ đại này với những thứ như mục đích luận liên quan đến việc điều chỉnh của vũ trụ hay sự phức tạp của tâm lý con người. Việc kháng cự lại khuynh hướng này có một chương trình nghị sự không cho phép họ vượt qua ngưỡng của sự khám phá do những giả định của riêng cá nhân của họ mà phải tuân thủ chặt chẽ với lời giải thích tự nhiên cho tất cả mọi thứ. Họ có thể ủy quyền các khái niệm về Thiên Chúa với thế giới siêu hình của mê tín dị đoan mà nói về những vấn đề như đức tin một cách lắt léo. Họ có thể nói say sưa và thoải mái về những ý tưởng khái niệm của lý thuyết giả thuyết giải thích được, nếu như chúng là có thật, nhưng đồng thời chế giễu về ý tưởng của Thiên Chúa. Ví dụ: Tôi chỉ xem một chương trình về trải nghiệm khi cận kề cái chết và nó trở nên rõ ràng vào cuối chương trình về những gì họ muốn thực hiện thông qua chương trình này đó là để trấn an mọi người không sợ chết. Tuy nhiên họ không thể giải thích tại sao một số người có những trải nghiệm kinh khủng và vẫn chỉ bác bỏ nó như là một thiểu số hay một sự bất thường và lần lượt tập trung phần lớn thời gian của họ trên những kinh nghiệm cá nhân một cách xa vời. Họ cũng đã cố gắng để khẳng định rằng những thí nghiệm cho việc làm thoát ra các hóa chất trong não nhưng họ không thể cung cấp các giải pháp cho những người có kinh nghiệm vượt quá khả năng của họ để biết cho dù đó là một người đã mất hoạt động của não nhưng vẫn nhận thức được môi trường xung quanh hoặc một người mù lần đầu tiên có hình ảnh trực quan về các đối tượng vật lý thực tế hoặc kinh nghiệm của một đứa trẻ, những người chưa có bất kỳ loại điều hòa xã hội nhưng đã có thể giao tiếp ngoài khả năng của chúng.
Vì vậy, nếu họ có thể chống chọi lại với các loại kiến theo các hình thức kỷ luật nghiêm ngặt nhất như với các ngành khoa học thì một người có thể bị lừa gạt bao nhiêu qua một số ý tưởng trừu tượng liên quan đến triết học hay tôn giáo.
Dù sao, ngay cả với những hạn chế của con người chúng ta nếu chúng ta bắt đầu cuộc tìm kiếm Thiên Chúa bằng cách kiểm tra động lực thông qua sự xem xét nội quan này, có thể là một điểm khởi đầu tốt đối với việc tìm kiếm một mức độ lớn của sự soi sáng khi chúng ta nghiên cứu Thiên Chúa một cách tôn sùng và khiêm tốn trong việc cho phép các mảnh của câu đố với nhau tạo thành một bức tranh của hiện thực cụ thể. Đây là cách Lee Strobel và Josh McDowell, cả hai đều là những người vô thần mộ đạo / thuyết bất khả tri đến để biết về Thiên Chúa.
Hơn nữa, nếu bạn mở lòng để bắt đầu cuộc tìm kiếm này với tính toàn vẹn trong sự chân thành / sẵn sàng đón nhận những câu trả lời bất cứ nơi nào họ có thể dẫn bạn đến thì tôi tin rằng Thiên Chúa sẽ bằng một cách nào đó để bộc lộ chính mình cho bạn theo cảm nhận rất thực tế bởi vì bạn có thể tin tưởng và dâng sự sống của bạn với Người. Sau tất cả tôi nghĩ rằng Người quan tâm nhiều hơn trong việc bộc lộ chính mình Người cho bạn để bạn có thể khám phá Người. Đây không phải là một trò chơi trốn tìm bởi Thiên Chúa mong muốn có một mối quan hệ mật thiết với sáng tạo của Người được thực hiện thông qua một sự xoay chiều của tình yêu. Chúng ta có thể tưởng tượng điều này cũng giống như chúng ta đã được trao món quà của tình yêu con người thông qua việc chăm sóc và nuôi dưỡng của người mẹ mô hình thu nhỏ để các thuộc tính cá nhân của một tình yêu thương của Chúa, Người đã tạo ra những bà mẹ của chúng ta.
Dù sao tôi đã cố gắng thực sự không kể đến rất nhiều Kito hữu trong blog này nhưng tôi nhận ra rằng nó là gần như không thể với tôi để nói chuyện có ý nghĩa về chủ đề này mà không áp đặt niềm tin của tôi. Tuy nhiên, kể từ khi một người phải bắt đầu ở một vài nơi nào đó trong cuộc điều tra của họ, tôi sẽ khuyên bạn nên xem xét quan điểm độc thần như chấp nhận cơ quan tôn giáo lớn nhất thế giới đang hỗ trợ một thế giới quan Kitô giáo. Nếu có bất cứ điều gì thì điều này sẽ cung cấp cho bạn một điểm tham chiếu khi bạn bắt đầu để so sánh quan điểm tôn giáo khác. Tôi tin rằng có rất nhiều điểm thuận lợi để theo đạo Cơ đốc nhưng có một điều khiến nó khác biệt là chủ nghĩa thực dụng của bằng chứng thực nghiệm, thứ đã vượt ra ngoài khái niệm trừu tượng của những tư tưởng tôn giáo như làm chứng rằng hàng triệu cuộc sống đã thay đổi hoàn toàn kể cả của riêng tôi. Tôi và kể cả lời chứng nhận của gia đình tôi cùng với một số người khác.
Một điều cần xem xét về Kitô giáo là nó chủ yếu hỗ trợ một hệ thống giá trị của sự trung thực và những người giải quyết một cách không chân thành hậu quả khắc nghiệt nhất vì vậy ngay cả nếu có một một khuynh hướng được tôi luyện bởi sự thật. Dù sao đây là một số trang web tốt về Kitô giáo để khởi đầu cho những nghiên cứu của bạn và họ có rất nhiều thông tin về các tôn giáo so sánh cũng như triết lý cạnh tranh.
Ngoài ra còn có các nguồn bên ngoài và thứ cấp có thể được sử dụng như một phương tiện kiểm chứng trong nghiên cứu văn học, lịch sử, khảo cổ học, và thậm chí cả nghiên cứu khoa học. Bạn có thể xem một số trong những vấn đề trên diễn đàn của tôi tại
Kết luận là, thách thức này rõ ràng là một hệ tư tưởng tôn giáo có biểu hiện độc đáo của riêng mình, trong đó có thể không phải tất cả chúng đều đúng và do đó điều này tạo nên quá trình chọn lọc thiết yếu và cần thiết. Ngoài ra quá trình này không cho phép chọn ngẫu nhiên bằng cách tìm một cái gì đó phù hợp với tiêu chí của chúng ta bởi chân lý độc lập với các điều khoản có điều kiện chúng ta. Chúng ta cũng không thể thoát khỏi mặc định hoặc bởi một bế tắc bằng cách đi theo con đường của thuyết bất khả tri hoài nghi bởi vì chúng tôi cam kết và có trách nhiệm như những con người lý luận đã kết nối một cách có nhận thức với giới hạn của thực tại. Để có một vị trí mà Thiên Chúa không thể biết được hay rằng không có gì có thể nói về Người một cách có ý nghĩa thì hãy ban một lời tuyên bố tuyệt đối có ngụ ý rằng chúng ta là con thượng đế.
Điều này sẽ không gợi ý rằng chúng ta có thể biết tất cả mọi thứ,có thể đó cũng là sai lầm cho tất cả những lý do tương tự, nhưng để nói rằng chúng ta có thể biết điều gì đó về Thiên Chúa thì ít nhất là hợp lý cho dù ngay bây giờ hoặc trong tương lai.
Nếu bằng cách nào đó bạn đang thực sự cam kết thực hiện hướng hoài nghi này thì liệu bạn sẵn sàng cam kết loại hoài nghi liên quan đến các khía cạnh khác của cuộc sống của bạn và nếu không phải thì bạn được lựa chọn do động lực ngầm?
Vì vậy, dù sao tôi rất tiếc khi phải kết thúc bằng một lưu ý khắc nghiệt rằng nếu Thiên Chúa “là” thì đây phải là cái gì đó đã được giải quyết vì nó là khía cạnh quan trọng nhất của cuộc sống, đặc biệt là nếu Người đã cho chúng ta hơi thở của cuộc sống. Cuối cùng, tôi hy vọng bạn cầu nguyện với Thiên Chúa để yêu cầu tiết lộ Người chính mình cho bạn một cách cụ thể và hữu hình để tin vào Người.
Giê rê mi 29:13
13Các ngươi sẽ tìm ta, và gặp được, khi các ngươi tìm kiếm ta hết lòng
Có giả thuyết cho rằng chính con người tạo ra Chúa trời nhưng dựa trên rất nhiều tranh luận mà tôi đã nêu ra trước đây liên quan đến các bằng chứng về vũ trụ học và thuyết mục đích thì rất có khả năng là Chúa trời chính là Người sáng tạo và Người khởi thủy của cuộc sống như là nguyên nhân đầu tiên và nguồn động lực tới mọi tác động được biết hoặc chưa từng được biết
Tuy nhiên tiền đề về tính ngẫu nhiên này thông thường áp dụng một cách lô gic vào thuyết về Chúa trời, nhưng những tiêu chuẩn của luật nhân quả chỉ phụ thuộc vào những gì chúng ra đã biết về những quy luật của vũ trụ. Nhưng nếu Chúa tồn tại và sáng tạo ra thực tại này mà vượt ra khỏi địa hạt này, nó không đòi hỏi một vị chúa toàn năng mà buộc phải tuân theo những tiêu chuẩn và những giới hạn về thời gian và không gian và ít phụ thuộc vào chính cái hệ thông mà Chúa đã tạo ra.
Chính vì vậy sự Vĩ đại của Chúa không nhất thiết phải giảm đi để tạo ảnh hưởng ít hơn bởi các nguyên nhân khác và điều này được giải thích qua những gì vũ trụ đã thể hiện trong sự hữu hạn dựa trên thuyết Big Bang và những định luật nhiệt động lực thứ hai, khi mà sự tiêu hao của năng lượng sử dụng được đang được dùng hết không thể giải thích cho những giả thuyết khoa học hoặc những giả thuyết phiếm thần trước đó coi vũ trụ là vĩnh cửu. Chính vì vậy phải có một nguyên nhân đầu tiên hoặc đại loại như vậy. Trùng với khái niệm này là khả năng không thể xẩy ra của sự vô tận thực tế – thứ không thực sự tồn tại ngoài hệ kí hiệu toán học và không bao giờ có thể đạt được hoặc đạt được do những ảnh hưởng tích lũy bởi vì bạn sẽ không bao giờ đi đến một điều gì vô hạn vì nó sẽ chỉ có thể được vượt qua bằng cách thêm một vài cái gì khác vào sự cân bằng.
Do đó đó là nguyên nhân đầu tiên hoạt động để tạo hiệu ứng đầu tiên như việc bắt đầu hình thành và phát triển của vũ trụ và Thiên Chúa đã mô tả tốt nhât hoạt động này ngoài một số sự sống mang tính ma thuật và phi cá nhân thần bí để tạo ra mục đích và trật tự như vậy. Khoa học đang cố gắng giải quyết sự căng thẳng này để đến với mô hình vũ trụ khác, ngay cả lực lượng người nước ngoài đến nay để giải thích sự bối rối của quan điểm này về hữu hạn của định đề phản động và định lý đầu cơ vô căn cứ như một cam kết của việc đặt niềm tin vào chủ nghĩa lý tưởng của họ và chịu tất cả những cái giá hợp lý, đối lập với niềm tin vào một Thiên Chúa vĩnh hằng đã tạo ra thời gian hơn là thời gian tạo ra.
Vì vậy, tư tưởng về sự tồn tại vụ trụ, tất cả những gì như đề nghị của Carl Sagan không phải là một tuyên bố của chân lý tuyệt đối mà chỉ là một phỏng đoán hy vọng. Thờ phụng vụ trụ này như thần thánh không có khác biệt so với các thần tượng ngoại giáo cổ đại tôn thờ chủ nghĩa vật chất của con người đã tạo ra những vật bằng gỗ và đá như thổi đức tin vào những vật vô tri vô giác mang tính tưởng tượng hay vào những triết lý ví như việc đưa phương tiện sinh sống và giá trị thực sự cho những hình thức vô hồn hoặc các đối tượng sống .
Đây không phải là về sự quan sát thực nghiệm khách quan nhưng nó sẽ trở thành một vấn đề của sự lựa chọn như đã cam kết hướng tới một ưu tiên cho một thế giới quan mong ước mang một điểm tham chiếu là lòng trung thành hay lòng sùng kính với “hành động” có tính khách quan và ngẫu nhiên với một thái độ kiên quyết đối với bất kỳ lĩnh vực nào của một nhà thiết kế thông minh. Điều đó có vẻ như rõ ràng với những con người thông minh có khả năng phân biệt bẩm sinh và có trực giác giống như một Rembrandt hoặc thậm chí một thủ thuât khéo léo đương thời cho vấn đề này; vải và sơn không phải ngẫu nhiên tuỳ tiện đến với nhau để tạo ra một kiệt tác mà là giống như thuyết âm mưu – thứ phù hợp hơn với ma thuật, huyền thoại, văn hóa dân gian, và mê tín dị đoan chứ không phải là phương pháp khoa học.
Tuy nhiên, nếu một người bị ép buộc hoặc bắt buộc phải áp dụng điều không thể này vào vũ trụ mà không đem lại cho Thiên Chúa một cơ hội hoặc tư tưởng thứ hai thì điều này sẽ chỉ trở thành một giả định theo khuynh hướng của hành vi thù địch với một thế giới quan hữu thần một cách cảm tính. Về cơ bản quan điểm về hữu thần hay chống vô thần này tạo ra một vị thần bên ngoài vũ trụ và sử dụng các vị tiên tri của Darwin để hỗ trợ niềm tin tôn giáo vô thần này, nơi mà vật chất và quy tắc chủ nghĩa tự nhiên là Chúa và là thước đo của tất cả mọi thứ trong sự cuồng tín đối với việc tôn sùng vị thần này của khoa học. Mặc dù vậy, với trọng lượng cuối cùng con người được thu nhỏ và tìm thấy sự thiếu sót theo điều này bởi Thiên Chúa là thẩm phán tối cao của tâm hồn.
Cuối cùng bạn sẽ biết rằng thay vì một “cái gì đó” hơn là một “ai đó” tạo ra vũ trụ này và nếu bạn có khuynh hướng chống xã hội với tư cách là một cá nhân có đủ tất cả khả năng thì có lẽ động lực của bạn có thể tiết lộ vị trí thực sự của bạn nằm ngoài sự thật. Nếu bạn thấy rằng ý tưởng của Thiên Chúa là thật kinh khủng như một trở ngại cho hạnh phúc của bạn thì có lẽ bạn đang bị thúc đẩy bởi nỗi sợ hãi chứ không phải là giá trị của nghiên cứu không bị thành kiến.
Cuối cùng khi nghĩ rằng chủ thuyết hữu thần là một phát minh như một số loại thực tế ảo trong không gian tự khiển trái ngược với một chủ nghĩa hiện thực, và kết luận cuối cùng giữ một vai trò rằng ở một vài mức độ không có tính khoa học hơn khoa học viễn tưởng.
Thi thiên 90:2
2Trước khi núi non chưa sinh ra,
đất và thế gian chưa dựng nên,
từ trước vô cùng cho đến đời đời Chúa là Đức Chúa Trời
Một số có thể đặt câu hỏi rằng “Chúa ở đâu” khi nhìn lại một số thảm họa đại hồng thủy hay tai họa mà tôi đã viết liên quan đến chủ đề của cái ác gắn với đau đớn và đau khổ.
Người khác có thể xem vấn đề này liên quan đến các bản thể học của Thiên Chúa trong đó đề cập đến với giới tự nhiên còn tinh khôi của Ngài. Những quan niệm này mô tả Thiên Chúa có mặt khắp nơi với một linh hồn nơi mà Ngài tồn tại và không chịu sự hạn chế tương tự về thời gian và không gian. Điều này không phải bị nhầm lẫn với niềm tin của phiếm thần thứ mà xem như thần thánh với tư cách là một phần của toàn thể vũ trụ hay đúng hơn là Thiên Chúa cần thiết phải tồn tại như một thực thể riêng biệt là ngoài những ngẫu nhiên của các đối tượng tự nhiên hoặc vật lý. Ngài lấp đầy thế giới với sự hiện diện của ngài nhưng trong bản chất Ngài không phải là thế giới.
Tôi nghĩ một cách cụ thể hơn rằng những gì mọi người đang thực sự muốn biết liên quan đến câu hỏi rằng Đức Chúa Trời có thực sự tồn tại và Ngài có phải là một con người cụ thể không? Vấn đề này có thể được tiếp cận theo hướng triết học, nhưng vì mục đích của thực tế tôi đang thảo luận về vấn đề này từ một mức độ mang tính kinh nghiệm.
Để bắt đầu có những hướng đi khác nhau, trong đó Thiên Chúa tiết lộ chính mình là người đầu tiên hay quan trọng là phổ quát hoặc một cách toàn thể, trong đó Thiên Chúa làm cho Ngài biết tất cả thông qua trật tự được tạo ra của vũ trụ và cũng thông qua một ý thức đạo đức hợp lý.
Thư gửi tín hữu Rôma 1: 18-20
18Cơn giận của Thiên chúa từ trên trời tỏ ra nghịch lại mọi sự không tin kính và mọi sự không công bình cùa những người dung sự không công bình mà đè nén sự thật. 19 Vì điều gì có thể biết được về Đức Chúa Trời thì đã trình bày cho họ Đức Chúa Trời đã tỏ điều đó cho họ rồi. 20 Bởi những sự trọn lành của Ngài mắt không thấy được, tức là quyền phép đời đời và thần tính Ngài, thì từ buổi sang thế vẫn sờ sờ như mắt xem thấy, khi người ta xem xét công việc của Ngài, vậy nên họ không thể chữa mình
Thi thiên 19:1-4
1Các từng trời rao truyền sự vinh hiển của Đức Chúa Trời;
Bầu trời giải tỏ công việc tay Ngài làm..
2 Ngày này giảng cho ngày kia;
đêm này tỏ sự tri thức cho đêm nọ.
3 Chẳng có tiếng, chẳng có lời nói;
cũng không ai nghe tiếng của chúng nó.
4 Dây đo chúng nó bủa khắp trái đất;
lời nói chúng truyền đến cực địa.
Thư gửi tín hữu Rôma 2:14-16
14 14Dân ngoại vốn không có luật pháp, khi họ tự nhiên làm những việc luật pháp dạy bảo, thì những người ấy dầu không có luật pháp, cũng tự nên luật pháp cho mình, 15bỏi vì họ tỏ ra rằng việc mà luật pháp dạy bảo đã ghi trong lòng họ: chính vì lương tâm mình làm chứng cho luật pháp, còn ý tưởng mình khi thì cáo giác mình, khi thì bênh vực mình. 16Ấy là điều sẽ hiện ra trong ngày Đức Chúa Trời bởi Đức Chúa Jesus Christ mà phán xét những việc kin nhiệm của loài người, ý theo Tin Lành của tôi.
Thứ hai có những khoảnh khắc đặc biệt hoặc các phương pháp ít theo tập quán hơn, trong đó có những tiết lộ đặc biệt khi nhìn qua sự hiện thân của Thiên Chúa ví như một lễ hiển linh và đây là điều tôi đã trải qua một lần trong một giấc mơ khi tôi còn là một đứa trẻ và những người khác cũng có chứng kiến qua những giấc mơ của chính họ. Hiện tượng này của những giấc mơ thật mạnh mẽ đến cả người Hồi giáo tôn giáo phải tin vào Chúa Giêsu như là kết quả của những cuộc gặp gỡ sôi nổi.
Ngoài ra tôi có một người bạn Do Thái, người đã không muốn làm gì với Chúa Giêsu, nhưng trong những tháng cuối cùng của cuộc đời cô thực sự đã có một số cuộc thăm viếng trong khi cô ở bệnh viện.
Cũng có những người đã có trải nghiệm về thiên đường và địa ngục khi đã từng trải qua lúc cận tử ở nơi Thiên Chúa đã được tiết lộ với họ như một bác sĩ đã giải thích trong video này.
Ngoài ra tôi có hai người bạn thân đã có một NDE và đã mô tả cho tôi thực tế này.
Cuối cùng, có một phương pháp khác theo đó Đức Chúa tiết lộ một cách công khai chính mình và rằng thông qua con người của Chúa Giêsu Kitô, Đấng được khẳng định trong cuộc sống của người dân của Giáo Hội và các Kitô hữu từ tất cả các tầng lớp xã hội, có một chứng ngôn cá nhân khẳng định niềm tin của họ chứ không phải là công bố và chấp nhận một cách vô thức một số tín ngưỡng tôn giáo. Tôi kể cả lời khai của gia đình tôi cùng với những người khác, điều đã giúp để thiết lập độ tin cậy của tuyên bố này.
Một cách khác để kiểm chứng nơi mà Chúa Giêsu được chứng minh và thông qua bằng chứng bằng của lời tiên tri rằng Thiên Chúa không làm gì để tiết lộ đầu tiên về nó cho nhà tiên tri của Ngài. Những công trình của Chúa Giêsu được tìm thấy trong Kinh thánh đã nói hàng trăm năm trước khi Ngài bước đi và đặt bàn chân của Ngài trên đất Israel. Điều thú vị là một số trong những kinh thánh không thể được vận dụng để tự hoàn thành như những văn bản này mặc dù sự thích hợp này không đồng nhất trong cùng một thời gian. Do đó, bản chất của sự sống và cái chết trong đó việc chữa lành vết thương và phép lạ của Ngài không thể được xây dựng để phù hợp với câu chuyện cuộc đời của Ngài. Vì vậy, Thiên Chúa sử dụng những lý luận và trí tuệ của thiên khải tiên tri để giúp thiết lập và xác nhận danh tính thiêng liêng của Chúa Giêsu ngoài việc chỉ công bố. Vì vậy, đây không chỉ là một khái niệm trừu tượng của một niềm tin huyền bí mà còn là bằng chứng cụ thể chứng minh cho thực tế của niềm tin.
Một lần nữa Chúa Giêsu đã không làm gì trong hoàn cảnh khó khăn và phép lạ của Ngài đã được chứng minh bằng rất nhiều điều nhưng không phải lúc nào cũng nhận được và do đó những người hoài nghi về ngày hôm đó cũng giống như một số các nhà khoa học của thời đại chúng ta, những người chưa bao giờ theo đạo nhưng luôn tìm kiếm những dấu hiệu hoặc lời giải thích mới không bao giờ được thuyết phục bởi bằng chứng thực nghiệm mà họ đã có. Thật ngạc nhiên, thậm chí có đủ các tác phẩm của người Do Thái cổ đại đã được tìm thấy trong Talmud đều không thông cảm với Đức Giêsu khi lịch sử mang cho Ngài sự tín nhiệm đối với những hành vi không thể phủ nhận mặc dù họ xác định sai nguồn cảm hứng của Ngài như là dưới sự kiểm soát của các phù thủy.
Một vấn đề khác khi đề cập đến câu hỏi về việc Thiên Chúa hiển thị chính mình rằng nó không được thực hiện theo một cách đơn thuần là đáp ứng sự tò mò của chúng ta nhưng Ngài thường tiết lộ chính mình một cách cụ thể hơn vì một mục đích là để mọi người chấp nhận và tiếp nhận Ngài. Điều này ẩn giấu một phần về Thiên Chúa, đó là đặc quyền của Ngài và nếu bạn đang làm quen với những câu chuyện Tin Mừng của Chúa Giêsu, Ngài đã nói nhiều lần trong dụ ngôn miêu tả một câu chuyện rằng thực tại thiêng liêng lấy từ một sự thật quen thuộc hoặc tự nhiên hoặc là sự thiết lập và đây là cách mà bậc thánh nhân trên Ngài giảng dạy hoặc giao tiếp thiên khải thần linh về sự chiếu sáng của phúc âm của Ngài và đồng thời nó phục vụ mục đích che giấu các thông điệp từ người không tin Chúa.
Trong cùng một cách mà thông điệp của sự thật này đã được Chúa Giêsu chuyển tương tự như cách Thiên Chúa tiết lộ chính mình – điều này chủ yếu được tiếp thu bằng trực giác những khám phá khác nhau trong việc nhận thức rõ những bí ẩn về vương quốc của Ngài điều mà nếu không sẽ bị lờ đi. Điều này được hoàn thành bởi vì chúng ta đang được trao những quyền năng tuyệt vời bởi Đức Chúa để đối phó với sự thiên khải của Ngài qua con mắt đức tin bằng các phương tiện can thiệp trực tiếp của chính Ngài như là biểu tượng của Peters xưng tội nổi tiếng ” Chúa là Ðấng Christ, con Ðức Chúa Trời hằng sống.”, trong đó Chúa Giêsu trả lời ” vì chẳng phải thịt và huyết tỏ cho ngươi biết điều nầy đâu, bèn là Cha ta ở trên trời vậy.” Đây là nét đặc trưng của Thiên Chúa, Người cho thấy chính mình bằng cách đưa chúng ta đến với Ngài qua việc thuyết phục và kết án công việc của Chúa Thánh Thần để tạo điều kiện cho niềm tin của chúng ta ngoài tầm chủ động của chính chúng ta.
Hiện nay, liên quan đến các cuộc biểu tình của tổ chức khác từ Thiên Chúa, một ví dụ khác trong kinh thánh là khi con cái của Israel đã nhìn thấy những điều kỳ diệu của Ai Cập và sự quan tâm của Chúa trong hành trình hoang dã của họ, nhưng vẫn được cho qua để phàn nàn và sùng bái thần tượng. Cuộc di cư vĩ đại này của những người khởi đầu cho việc ra khỏi đất Ai-cập không bao giờ giữ lời hứa với Thiên Chúa trong thánh địa, ngoại trừ 2 thành viên của cộng đồng rộng lớn này. Điều này cũng đúng cho ngày hôm nay khi được chứng kiến sự hồi sinh của Israel hiện đại. Đó là việc thực hiện tầm nhìn cổ xưa của những bộ xương khô mà Ezekiel thấy và bây giờ đang bắt đầu trở thành hiện thực thông qua can thiệp kỳ diệu đương thời mà trớ trêu thay nhiều người, những người có nghe những câu chuyện này vẫn tiếp tục là thế tục, không năm trong cộng đồng giáo sĩ. Vì vậy, “nhìn thấy” không phải lúc nào cũng là “tin tưởng” và do đó không đòi hỏi đức tin bằng cách làm theo Đức Chúa Trời.
Trong phần kết thúc , có thể là câu hỏi của bạn về “Thiên Chúa ở đâu” là đến từ một thái độ thách thức đối với Ngài trong việc đòi hỏi một chương trình”biểu diễn và trò chuyện” hiện ra như một màn khói bằng cách nào đó biện minh cho lòng tin của bạn? Sau tất cả liệu Đức Chúa Trời ngừng kháng cự với kháng cáo của mình và xuất hiện để bạn ngày hôm nay sẽ thật sự sẵn sàng hoặc chuẩn bị sẵn sàng để chấp nhận Ngài là Chúa và là Đấng Cứu Thế? Câu trả lời trung thực đối với động lực của bạn có thể tiết lộ sự thật về lý do tại sao bạn nghĩ rằng đây là là cần thiết đối với Đức Chúa khi đáp ứng yêu cầu hoặc mong đợi của bạn và trong lần này, đây có thể là trở ngại trong việc giữ cho bạn biết Ngài theo một cách chân thực và cá nhân. Vấn đề không đòi hỏi quá nhiều với khả năng của chúng ta có thể nhìn thấy và nhận biết bởi Thiên Chúa đang nói và tiết lộ với một số mức độ, do đó câu hỏi mà chúng ta điều chỉnh hoặc chúng ta nghe về sự tĩnh lại của thuật hùng biện chống lại Chúa hoặc bị ảnh hưởng bởi giả định mang tính xã hội hay cá nhân và niềm tin thiên lệch, thứ gây trở ngại cho việc lĩnh hội những thông điệp?
Nếu chúng ta chú ý tới Thiên Chúa cũng như chúng ta tìm kiếm Waldo khi chúng ta còn là những đứa trẻ thì điều đó sẽ không khó khăn để tìm thấy Chúa. Giống như Waldo, Anh ấy là trong bức tranh và không quan tâm đến việc phát hiện ra Ngài.
Cuối cùng, nếu bạn chưa sẵn sàng để thực hiện lời cam kết với Chúa ngay bây giờ thì bạn có thể ít nhất xem xét tính khả thi của bài trình bày của tôi và sẵn sàng điều tra thêm theo một số các blog trước đây mà tôi đã viết?
Kết luận là Chúa đã mạc khải chính mình một cách hợp lý thông qua bản chất, ý thức, hoàn thành lời tiên tri và cũng theo kinh nghiệm thông qua các cõi siêu nhiên của sự chữa lành thời đại ngày nay, phép lạ, tầm nhìn và ước mơ nhưng quan trọng hơn hay chính xác hơn là Ngài đã thể hiện chính mình với tư cách cá nhân và một cách mật thiết thông qua Chúa Giêsu, Người đã trở thành xác thịt và ngụ ở trong chúng ta, những con người này đã mang niềm an ủi hay Chúa Thánh Thần đến với những ai tin vào điều đó. Vì vậy, chúng tôi có thể yêu cầu gì hơn bên cạnh việc chỉ được truyền trực tiếp lên thiên đàng?
Cuối cùng, tôi sẽ khuyến khích các bạn hãy cầu nguyện bằng những ngôn từ đơn giản của riêng bạn dành cho Thiên Chúa để mở rộng trái tim và tiết lộ cho bạn về sự thật của Ngài liên quan đến con người và sứ mệnh của Chúa Giêsu
Có phải sư sống là một sản phẩm của sự ngẫu nhiên? Một hành động ngẫu nhiên hoặc một tai nạn mang tầm vũ trụ? Bạn đã bao giờ tự hỏi về sự phức tạp về sự sống, trong đó con người, là đỉnh cao của nấc thang tiến hóa, mà bây giờ mới đang bắt đầu khám phá? Bạn có cảm thấy sự hấp dẫn khi sự sống mang đến tất cả những tiến bộ công nghệ của con người mà họ chỉ có thể sắp xếp lại, bắt chước và vận dụng trong cuộc sống? Tôi chưa bắt gặp một nhà khoa học nào tạo ra một con bò từ đầu.
Bằng cách nào đó chúng ta có trở nên quá phức tạp khi mà chúng ta giới hạn niềm tin của chúng ta để nghĩ rằng thông qua các ống nghiệm khổng lồ của hành tinh trái đất bằng cách nào đó khoa học và thiên nhiên đã tạo dựng chúng ta từ cõi hư vô mà sau đó dẫn đến sự phát triển chúng ta trong sự phức tạp của cấu trúc mà theo đó chúng ta tồn tại?
Bạn nghĩ điều gì là tiềm năng cho sự sống chỉ xuất hiện bỏi chính nó và sau đó bằng cách nào đó phát triển và duy trì chính nó? Tôi không tin rằng có một giá trị số đủ cao để hỗ trợ cho khả năng này.
Nó sẽ giống như lấy một chiếc đồng hồ bị tháo rời ném vào một cái cốc vại và hy vọng rằng nó đi ra khỏi cốc và được lắp ráp một cách hoàn hảo trong khi vẫn giữ đúng thời gian. Hoặc nó sẽ giống như đi lang thang một cách ngẫu nhiên vào một bãi rác và gặp một người lao động chưa qua đào tạo hoặc không có kỹ năng và yêu cầu ông để lắp ráp và bay một máy bay đầy đủ chức năng từ những tàn tích còn sót lại từ thùng rác của bạn.
Nếu bạn đang đấu tranh để khái niệm hóa ý tưởng này thì hãy cho tôi lên Anny một lần nữa bằng cách đưa cho bạn những kịch bản tương tự, nhưng lần này chúng không được cung cấp bất kỳ nguyên liệu thô nào nhưng vẫn dự kiến sẽ tạo ra kết quả tương tự. Tôi chắc rằng bây giờ bạn đã thực hiện một quyết định chắc chắn trong đó nêu rõ không thể tránh khỏi rằng điều này là không thể và với tư duy này, tôi sẽ đồng tình.
Tôi tin rằng trong một mô hình thiết kế thông minh, thứ hỗ trợ Đấng sáng tạo, cụ thể là Thiên Chúa, Đấng phù hợp nhất với các tiêu chí như là nguyên nhân đầu tiên và mang tính nâng đỡ cho sự sáng tạo.
